中國廢除科舉多年，都開始新文化運動了，此國竟還在舉行科舉考試

783年，從安史之亂後就一直動盪不安的唐朝，又發生大事了：朱泚（cǐ）率領涇原軍發動叛亂，並攻入長安，唐德宗只得出逃。唐德宗原本是想去投靠鳳翔的張鎰（yì），卻遭到了翰林院學士姜公輔的反對。

姜公輔認為，張鎰雖可靠，但他的部下是朱泚的舊部，所以，不靠譜。想到一年前姜公輔曾進言除掉朱泚，以絕後患，唐德宗就對薑公輔現在的意見重視起來，於是改投乾縣。果然，沒過幾天，鳳翔的士兵也叛亂了，還殺死了張鎰，唐德宗就對薑公輔更加佩服了，於是任命他為宰相。

薑公輔雖有才，但在唐朝的所有宰相中，他並不算出類拔萃的，而讓後人更為關注的，

是他的故鄉：安南都護府愛州日南縣，這片唐朝故土，現在已是越南國清化省安定縣了。而更讓人吃驚的是，薑公輔只是普通的讀書人，是通過科舉考試中了進士，才步入仕途的。在一般人看來，一個來自荒蠻之地的讀書人，竟能從科舉起步，官至宰相，確實太不容易了。

實際上，唐朝時的安南，雖不能與中原相比，但也不能說是蠻荒之地了。早在秦始皇置嶺南三郡時，現在的越南就開始接受中原文化的薰陶。

前111年，西漢攻滅南越國後，在今天的越南中部和北部，分設日南、九真、交趾三郡，越南正式成為中國的領土。此後，漢朝廷在三郡開辦了學校，以儒家的詩書禮樂，對三郡百姓施以教化，久而久之，當地人也仰慕漢風，竟以漢人自居了。

越南阮朝官員

隋朝時，中國開創了科舉考試。到了唐朝，不僅完善了科舉制度，還將考試推廣到全國，到了唐朝中後期，就算偏遠的州縣也都納入到科舉考試體系中，這也給了安南地區讀書人通過科舉入仕的機會。而姜公輔、李琴、張重等安南人能考中進士，也說明安南地區的教育水準還是可以的。

只不過古代的安南人，雖然在文化上仰慕中華，但在政治上卻與文化截然相反：謀求脫離中國，

獨立自主。而唐朝在907年滅亡後，中原陷入四分五裂的局面，這也終於給了安南如願以償的機會。

968年安南正式獨立，並得到了北宋朝廷的認可。到了安南李朝時代（1009年——1225年），安南效仿中國，設立國子監、翰林院等機構，並從1075年開始，舉行科舉考試。安南之所以開科舉，首先是因為選拔精英治國，符合儒家的理念，深受漢風千年薰陶的安南，當然也是認同這個理念的。

其次，科舉的好處不僅在於選拔人才，還更能籠絡讀書人的人心，維護社會的安定，這自然也是安南李朝所追求的。

越南士子

到了阮朝（1802年——1945年）時代，安南被清朝嘉慶皇帝改名為越南。阮朝也開始效仿清朝體制，對越南的科舉進行改革，最大的變化是在1832年，將清朝的八股文引入到越南的科舉考試中。就這樣，阮朝科舉考試內容分成了八股制義、詔表論、詩賦、策問等四部分。

比較有趣的是，阮朝科舉居然考詩賦，中國在明清時，已經是以經義取士了。而阮朝之所以重視詩賦，完全是因為阮朝的皇帝們（對中國稱王，對內稱帝），是唐朝文化的瘋狂粉絲，大愛唐詩唐賦，於是，效仿唐宋科舉，在考試中考察詩賦水準。

越南士子

其實，科舉考試完全是中國文化在越南推廣的利器，因為越南科舉考試用的是中國典籍，所以，古代越南的讀書人，只學漢字，只學中國歷史，只學中國的詩詞文章，對越南本土歷史和文化根本不屑於學習。這種對漢文化的強烈認同感，造成了越南人認為自己就是漢人，越南就是中國。而在清朝入住中原後，文化上的優越感促使越南對清朝極度的輕視，在文化方面，越南處處要表現出自己的優越性。比如，越南規定，清朝人要入籍越南，必須留發，必須穿漢服；再比如，越南士子的冠服也是完全採用明朝的制度，是實實在在的漢服。

到了近代，東亞各國在遭受到西方入侵後，陸續開始向西方學習，步入了近代化的進程。在此背景下，以儒學為核心的科舉取士就越來越不合時宜了，韓國在1894年廢除了科舉，中國作為科舉的開創之國，也在1905年，將科舉廢除了。而越南雖然在1884年淪為法國的殖民地，阮朝成為傀儡政權，但科舉考試卻神奇般地延續下去了。

越南末代皇后

1912年，清朝覆滅。1915年，中國掀起了打倒孔家店的新文化運動，中國傳統文化在中國國內遭受到前所未有的批判。而越南卻還在堅持科舉考試，直到1918年越南鄉試結束後，在法國總督的要求下，越南啟定皇帝終於同意在1919年會試和殿試後，停止越南的科舉。

1919年春天，越南舉行了最後一次會試和殿試，取中二十三人，此後，越南科舉被正式廢除了。而從607年隋朝創立科舉開始算起，到1919年世界上最後一次科舉考試為止，科舉共存在了1312年。雖然科舉有種種的弊端，但科舉開創了考試取士之風，即便是現代西方文官制度，也深受科舉的影響，科舉堪稱是中國的第五大發明瞭。

將清朝的八股文引入到越南的科舉考試中。就這樣，阮朝科舉考試內容分成了八股制義、詔表論、詩賦、策問等四部分。

比較有趣的是，阮朝科舉居然考詩賦，中國在明清時，已經是以經義取士了。而阮朝之所以重視詩賦，完全是因為阮朝的皇帝們（對中國稱王，對內稱帝），是唐朝文化的瘋狂粉絲，大愛唐詩唐賦，於是，效仿唐宋科舉，在考試中考察詩賦水準。

越南士子

其實，科舉考試完全是中國文化在越南推廣的利器，因為越南科舉考試用的是中國典籍，所以，古代越南的讀書人，只學漢字，只學中國歷史，只學中國的詩詞文章，對越南本土歷史和文化根本不屑於學習。這種對漢文化的強烈認同感，造成了越南人認為自己就是漢人，越南就是中國。而在清朝入住中原後，文化上的優越感促使越南對清朝極度的輕視，在文化方面，越南處處要表現出自己的優越性。比如，越南規定，清朝人要入籍越南，必須留發，必須穿漢服；再比如，越南士子的冠服也是完全採用明朝的制度，是實實在在的漢服。

到了近代，東亞各國在遭受到西方入侵後，陸續開始向西方學習，步入了近代化的進程。在此背景下，以儒學為核心的科舉取士就越來越不合時宜了，韓國在1894年廢除了科舉，中國作為科舉的開創之國，也在1905年，將科舉廢除了。而越南雖然在1884年淪為法國的殖民地，阮朝成為傀儡政權，但科舉考試卻神奇般地延續下去了。

越南末代皇后

1912年，清朝覆滅。1915年，中國掀起了打倒孔家店的新文化運動，中國傳統文化在中國國內遭受到前所未有的批判。而越南卻還在堅持科舉考試，直到1918年越南鄉試結束後，在法國總督的要求下，越南啟定皇帝終於同意在1919年會試和殿試後，停止越南的科舉。

1919年春天，越南舉行了最後一次會試和殿試，取中二十三人，此後，越南科舉被正式廢除了。而從607年隋朝創立科舉開始算起，到1919年世界上最後一次科舉考試為止，科舉共存在了1312年。雖然科舉有種種的弊端，但科舉開創了考試取士之風，即便是現代西方文官制度，也深受科舉的影響，科舉堪稱是中國的第五大發明瞭。