所以，完全有理由判斷，關羽當時對曹操說話的時候，根本也沒覺得張飛有什麼了不起，這只是一種拍高自己身份的手段：“你看，我有‘百萬軍中取上將首級如同探囊取物’那麼猛的好朋友，
我是什麼人，你自己想想看?”
當然，關羽的行為並不值得肯定，但是起碼我們從曹操日後對關羽更加厚待來看，關羽的“我朋友的水準反映我的能力”這一想法也的確被曹操很全面地接受了。
唐太宗曾經說過“以人為鑒，可以知得失”，這句話的本意當然是指通過與別人對比，
可以知道自己的不足，進而加以改正，最終讓自己越來越完美。但這樣做同樣有一個前提，那就是那個被我們當做“鑒”的“人”，也就是那些生活在我們身邊，隨時可以被我們用作參考的人必須得是一些水準高、能力強、道德高尚的人。只有他們身上有著許多我們本身沒有的優點和長處，我們以他們為“鑒”才有意義。如果我們身邊充斥著一些粗俗、懶透情、殘忍而又虛偽的傢伙，
我們以他們作為參照，又能發現自己的什麼不足，又怎樣進步?他們又能在我們追求成功的道路上給予我們一些什麼樣的幫助呢？
所以諸葛武侯才在他的千古名篇《出師表》中發出了“親賢人，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，
遠賢臣，此後漢之所以傾頹也”的感歎。一代名臣，千古名言所表達的意思也不過就是：一個人能夠取得多大的成就，甚至他的命運如何，無非就取決於他身邊擁有著一個什麼樣的“人脈網路”，一個什麼樣的“圈子”。
一個優秀的圈子可以造就一代英主，
萬世名臣，唐太宗與魏征就是這樣明顯的例證。而一個完全不靠譜的圈子卻只能讓圈中每個人的道路都越走越窄，最終的結果無非是大家一起走投無路：那位完全沒有看懂《出師表》的後主劉禪和那些天天陪伴著他嘻嘻哈哈、胡作非為的弄臣朋友們，明顯就組成了這樣一個不求上進、能力道德全無的圈子。所以蜀漢被滅以後，當劉禪面對司馬氏的質問，只能回答：“此間樂，
不思蜀”。本擁有無限資源的一國之君最終不得不依靠無恥的偽裝苟且偷生，被萬人唾駡，劉禪落得如此下場，就是因為他沒能選擇對自己所應該進入，或者是建立的人脈網路。