德州第一大村的前世今生
有人說，祝官屯是魯西北第一大村。對此，筆者未做過專門考證，不敢苟同；但說它是，倒是名副其實。
清朝時，祝官屯是祝官裡駐地。在清·乾隆《武城疆域圖》上，附近還有位官裡（東屯）、南朱裡（南大屯）、鄭官裡（鄭官屯）、占官裡（占官屯）、唐留裡（南北甘泉）等。裡，是介於鄉和村之間的基層行政管理單位，一般設在大村。這些清代的裡之所在，幾乎都是現在全縣有名的大村巨莊。這些村的成村過程、村內規制、文化教育、風俗人物、神話傳說等歷史記憶，
外地的許多大村巨莊，有些是因古而大。村莊古老，年歲久了，繁殖的人群眾多，所以村大。而武城縣的這些大村卻不是這樣。因明初的“靖難之役”，兵災瘟疫加之逃亡避難，這方土地幾近沒人。有資料記載，說當時全縣所剩人口極少，絕大多數農戶和村莊，都是明初幾次移民的結果。
凡大村，過去都廟宇眾多。祝官屯村更為典型。據老人講，明清時期，祝官屯全村共有34座廟宇，每個十字街、丁字街都有一座廟。現在人們還能說上來的有白義廟（供奉白蛇）、三義廟（劉關張）、關帝廟、地藏廟、鄭公廟、龍王廟、觀音廟等。對於祝官屯龍王廟，清·乾隆《武城縣誌》與民國《增訂武城縣誌續編》皆有載。志稱：“在祝官屯，舊時禱雨立應，
大村因為村大所以各行各業齊全，特別是教育、文化、貿易等。祝官屯義學：始創建于清初，時為縣內四大義學之一。清·乾隆《武城縣誌》載：有宅一所，膏火地（學田）四十八畝九分三厘有奇，又邑人周子掄輸地五畝六分，又僧明有捐地三十五畝五分三百厘有奇，共九十餘畝。祝官屯民立初等小學堂，創辦於清末，光緒《武城鄉土志略》僅簡略記載有二所，其具體年代及情況不詳。該村教育文化建設啟動較早，曾出過16名秀才，2名拔貢。祝官屯唱小戲遠近出名，常年有“子弟班”演練，聘南大屯的孫姓師傅親自指導。大村有集市也算共同特點。祝官屯大集原來是三八，1992年改成二七。祝官屯因緊靠運河，還具有運河文化的一些特點，歷史上村中習武之人較多，陳寶桐、陳春德曾開武館授徒傳藝。最出名者劉德海，耍一套猴棍猴拳，曾在全地區比賽中獲獎。
大村巨莊多出忠義節烈之士。村大人多，人多氣盛，村人多有自豪感和俠義行為，慢慢養成一股凜凜豪氣；可能不出（或少出）功名人物、官場政客，但一定會孕育出英雄豪傑和貞節烈女。村人李忠義（幼時名李海青），著名抗日將領。幼時家境貧寒，隨母乞討。稍長，其兄將母及其接往東北黑河，以為人牧牛為生。後逃往深山加入綠林，被舉為首領。“九·一八”事變後，李忠義痛恨日本人燒殺搶掠，決心抗日，給日偽軍以重大殺傷。東北三省全部淪陷後，李忠義的隊伍也在戰鬥中迅速發展到五、六千人，並在多次戰鬥中屢建奇功。由於抗戰有功，1936年，李忠義被推薦為國民政府軍事委員會中將參議，而他卻表示願回北方召集舊部繼續抗日。“七·七”事變後，李忠義與東北義勇軍青年領袖趙侗通力協作，屢創敵軍。後因趙被策反投日，暗中將李忠義殺害。一代抗日梟雄，竟死於豎子之手，豈不令人痛哉。
祝官屯村西北有“姑嫂墳”，明代古墓，位於運河大堤以東農田中，由一座大墳、兩株古松、若干石碑組成，迄今已400多年。相傳，明慶歷年間，青年陳立河娶本村姑娘孫淑姬為妻，與老母和小妹媛媛一家四口艱難度日。婚後不久陳立河被官府抓丁，離家外出當兵參戰，一走幾年，杳無音訊。後來，傳說陳立河在外戰死，永遠回不來了。妻子孫淑姬強忍悲痛挑起了一家的生活重擔，並多次拒絕別人相勸好意，表示永不再嫁嫁，侍奉婆婆直到入土為安。小姑媛媛見寡嫂如此孝義，便也矢志不嫁，決心終生與寡嫂相依為命。在一個月黑風高的夜晚，一歹徒持刀闖入陳家，欲行不軌。孫淑姬拼命反抗，與賊廝打一處。惡賊惱羞成怒，舉刀砍死了淑姬。搏鬥聲驚醒小姑媛媛。她手持剪刀一躍而出，見嫂被殺，怒恨交加，一邊高呼，一邊揮剪向歹徒刺去。惡賊見狀膽怯，倉皇而逃。媛媛抱起嫂嫂屍體，嚎啕大哭，血淚橫流，毅然持刀刺胸自盡，隨寡嫂赴義而去。鄉親們含淚將兩位烈女合葬一處，起了這座“姑嫂墳”。幾百年來，人們崇敬兩位村女的孝貞節義行為，紛紛前來祭掃弔唁，並在墳前植松立碑，以示紀念。民眾自願在墳前所立石碑，到2015年5月底已達97方之多。2007年10月，“姑嫂墳”列入武城縣第一批“非物質文化遺產”保護名目。
祝官屯村在抗日戰爭時期就有革命志士投身殺敵戰場，隨武城縣大隊轉戰運河兩岸。抗戰勝利後，該村有100多人參加八路軍，隨陳再道將軍南下；在解放戰爭和抗美援朝中，該村有32名烈士為革命獻身。祝官屯村的南下幹部，在南方各地曾任正師級以上職務的，就有近10人。
在祝官屯村也曾發生過著名的抗日故事。1945年7月6日，武城縣大隊偵知，日偽知縣周杏村已經在濟南開完會，今日經恩縣返回武城。於是副大隊長李嘉川、副政委蔣懷玉，遂帶領基幹第二連30餘人，在祝官屯村北公路兩側高粱地裡埋伏。時至下午3時左右，周杏村騎著馬，在40多名偽軍護擁下如期而至。突然槍聲、呐喊聲響成一片，護衛的偽軍頓時嚇得魂飛魄散，與其主子周杏村一起舉手投降，當了俘虜。
大村一般文化豐厚，人多嘴雜，神話傳說往往是人們茶餘飯後的開心消遣。村裡老人說，祝官屯和趙莊兩村是一個土地爺爺。此神酷愛杯中之物，常常喝的大醉酩酊。土地奶奶就與之慪氣，跑回趙莊不回來了。土地爺爺去叫，兩神發生口角。爺爺一氣之下，拽了奶奶往回拉，結果就劃成了現在兩村之間的一條大溝。過去，村人大都迷信，天旱之時就設法求雨。祝官屯的村人就去叼嘴（現在的東西徐村）廟裡偷關老爺像，然後抬著關爺塑像轉圈晾曬，曬得關爺出汗才算結束，晚上再偷偷給人家送回去。如此求雨，往往靈驗。
相傳，過去的村裡常有體弱的婦女愛得撞克，精魔附身。運河以東祝官屯附近有陳姓神漢，師傳絕技，能下鬼門十三針，往往針到症除。他自出道以來，雖經多治廣，但從未下全過十三針。其故有二：一為師諭。若下全鬼門十三針，附體魔障必應針而絕，太過殘忍，還是以驅走為便；二為魔勸。曾于下針之時有魔勸告，“汝執針為業，吃喝憑此，魔盡則業不存矣。”所以，陳翁在運河兩岸行道多年，醫人無數，然皆驅魔不除，治魔不絕。到他晚年患病臥床，力不能執針之時，群魔畢至，害他甚苦。陳翁治魔一世，終死魔手。待他出殯之日，又天降大雨，行棺艱難，墓穴之內水深齊胸，幾乎不能下葬。村人不解，一生救人之人何以落此終結。有賢者曰：除魔不盡，必遭魔害，此亦天道也。
（時雲山）
時為縣內四大義學之一。清·乾隆《武城縣誌》載：有宅一所，膏火地（學田）四十八畝九分三厘有奇，又邑人周子掄輸地五畝六分，又僧明有捐地三十五畝五分三百厘有奇，共九十餘畝。祝官屯民立初等小學堂，創辦於清末，光緒《武城鄉土志略》僅簡略記載有二所，其具體年代及情況不詳。該村教育文化建設啟動較早，曾出過16名秀才，2名拔貢。祝官屯唱小戲遠近出名，常年有“子弟班”演練，聘南大屯的孫姓師傅親自指導。大村有集市也算共同特點。祝官屯大集原來是三八，1992年改成二七。祝官屯因緊靠運河，還具有運河文化的一些特點，歷史上村中習武之人較多，陳寶桐、陳春德曾開武館授徒傳藝。最出名者劉德海，耍一套猴棍猴拳，曾在全地區比賽中獲獎。大村巨莊多出忠義節烈之士。村大人多，人多氣盛，村人多有自豪感和俠義行為，慢慢養成一股凜凜豪氣；可能不出（或少出）功名人物、官場政客，但一定會孕育出英雄豪傑和貞節烈女。村人李忠義（幼時名李海青），著名抗日將領。幼時家境貧寒，隨母乞討。稍長，其兄將母及其接往東北黑河，以為人牧牛為生。後逃往深山加入綠林，被舉為首領。“九·一八”事變後，李忠義痛恨日本人燒殺搶掠，決心抗日，給日偽軍以重大殺傷。東北三省全部淪陷後，李忠義的隊伍也在戰鬥中迅速發展到五、六千人，並在多次戰鬥中屢建奇功。由於抗戰有功，1936年，李忠義被推薦為國民政府軍事委員會中將參議，而他卻表示願回北方召集舊部繼續抗日。“七·七”事變後，李忠義與東北義勇軍青年領袖趙侗通力協作，屢創敵軍。後因趙被策反投日，暗中將李忠義殺害。一代抗日梟雄，竟死於豎子之手，豈不令人痛哉。
祝官屯村西北有“姑嫂墳”，明代古墓，位於運河大堤以東農田中，由一座大墳、兩株古松、若干石碑組成，迄今已400多年。相傳，明慶歷年間，青年陳立河娶本村姑娘孫淑姬為妻，與老母和小妹媛媛一家四口艱難度日。婚後不久陳立河被官府抓丁，離家外出當兵參戰，一走幾年，杳無音訊。後來，傳說陳立河在外戰死，永遠回不來了。妻子孫淑姬強忍悲痛挑起了一家的生活重擔，並多次拒絕別人相勸好意，表示永不再嫁嫁，侍奉婆婆直到入土為安。小姑媛媛見寡嫂如此孝義，便也矢志不嫁，決心終生與寡嫂相依為命。在一個月黑風高的夜晚，一歹徒持刀闖入陳家，欲行不軌。孫淑姬拼命反抗，與賊廝打一處。惡賊惱羞成怒，舉刀砍死了淑姬。搏鬥聲驚醒小姑媛媛。她手持剪刀一躍而出，見嫂被殺，怒恨交加，一邊高呼，一邊揮剪向歹徒刺去。惡賊見狀膽怯，倉皇而逃。媛媛抱起嫂嫂屍體，嚎啕大哭，血淚橫流，毅然持刀刺胸自盡，隨寡嫂赴義而去。鄉親們含淚將兩位烈女合葬一處，起了這座“姑嫂墳”。幾百年來，人們崇敬兩位村女的孝貞節義行為，紛紛前來祭掃弔唁，並在墳前植松立碑，以示紀念。民眾自願在墳前所立石碑，到2015年5月底已達97方之多。2007年10月，“姑嫂墳”列入武城縣第一批“非物質文化遺產”保護名目。
祝官屯村在抗日戰爭時期就有革命志士投身殺敵戰場，隨武城縣大隊轉戰運河兩岸。抗戰勝利後，該村有100多人參加八路軍，隨陳再道將軍南下；在解放戰爭和抗美援朝中，該村有32名烈士為革命獻身。祝官屯村的南下幹部，在南方各地曾任正師級以上職務的，就有近10人。
在祝官屯村也曾發生過著名的抗日故事。1945年7月6日，武城縣大隊偵知，日偽知縣周杏村已經在濟南開完會，今日經恩縣返回武城。於是副大隊長李嘉川、副政委蔣懷玉，遂帶領基幹第二連30餘人，在祝官屯村北公路兩側高粱地裡埋伏。時至下午3時左右，周杏村騎著馬，在40多名偽軍護擁下如期而至。突然槍聲、呐喊聲響成一片，護衛的偽軍頓時嚇得魂飛魄散，與其主子周杏村一起舉手投降，當了俘虜。
大村一般文化豐厚，人多嘴雜，神話傳說往往是人們茶餘飯後的開心消遣。村裡老人說，祝官屯和趙莊兩村是一個土地爺爺。此神酷愛杯中之物，常常喝的大醉酩酊。土地奶奶就與之慪氣，跑回趙莊不回來了。土地爺爺去叫，兩神發生口角。爺爺一氣之下，拽了奶奶往回拉，結果就劃成了現在兩村之間的一條大溝。過去，村人大都迷信，天旱之時就設法求雨。祝官屯的村人就去叼嘴（現在的東西徐村）廟裡偷關老爺像，然後抬著關爺塑像轉圈晾曬，曬得關爺出汗才算結束，晚上再偷偷給人家送回去。如此求雨，往往靈驗。
相傳，過去的村裡常有體弱的婦女愛得撞克，精魔附身。運河以東祝官屯附近有陳姓神漢，師傳絕技，能下鬼門十三針，往往針到症除。他自出道以來，雖經多治廣，但從未下全過十三針。其故有二：一為師諭。若下全鬼門十三針，附體魔障必應針而絕，太過殘忍，還是以驅走為便；二為魔勸。曾于下針之時有魔勸告，“汝執針為業，吃喝憑此，魔盡則業不存矣。”所以，陳翁在運河兩岸行道多年，醫人無數，然皆驅魔不除，治魔不絕。到他晚年患病臥床，力不能執針之時，群魔畢至，害他甚苦。陳翁治魔一世，終死魔手。待他出殯之日，又天降大雨，行棺艱難，墓穴之內水深齊胸，幾乎不能下葬。村人不解，一生救人之人何以落此終結。有賢者曰：除魔不盡，必遭魔害，此亦天道也。
（時雲山）