莊子：以自然之道，養自然之身
神鬼神帝，生天生地
《莊子》中有一段話形容大道：
夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根。未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久。
道，是有真有信驗，沒有作為也沒有形跡的；道可以以心傳卻不能口授，
可以用心把握卻不能用眼睛看到；道是自本自根的，在沒有天地之前，道自古就存在。道產生鬼神，讓鬼和上帝都有神通，道在太極的上面卻不自恃高，在天地四方的下面卻不自恃深奧，在天地之前存在卻不自恃久遠。
在莊子那裡，道才是最高的，道自給自足的，不需要外物；道生萬物，包納萬物卻又沒有形跡。什麼鬼神妖怪，即便有什麼神通，那都是道賦予的。
“六極”就是六合，就是空間，東南西北上下。
人之生而自然死也自然
《莊子》中記載：莊子的妻子死了，他鼓盆而歌，讓去弔唁的惠子很是不解，申斥他的這位朋友：你的妻子與你長期廝守，為你生兒育女，老而身死，你不悲哭，也足夠說了，卻還敲著盆子唱歌，
這豈不是太過分了吧？莊子把高人秦失講過的一番話活學活用，講出了人之生而自然、死也自然的常理所在。莊子認為惠子指責的不對，說：“是其始死也，我獨何能無概（慨）然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴（若有若無）之間，變而有氣，氣變而有形，變形而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，
自以為不通乎命，故止也。”（《至樂》）這是說，人原本無生命、無形體、無氣息，在有無變化之間才形成有氣、有形、有生之人，死是生命變化的結果，這與春夏秋冬四季變化一樣，今已安息於天地之間，我要哭哭啼啼，那豈不是不通生命變化之情理！莊子的話把生命運行之理說得十分透徹。
莊子認為人之生死都是一種“天行”，即自然運動變化的結果，故應以自然的態度去對待，即“恬淡寂寞、虛無無為”的平常心，
“此天地之本經而道德之質也”，故曰，“聖人之生也天行，其死也物化，靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍始；感而後應，迫而後動，不得已而後起。”
莊子認為，大道和人生都是自然的。只有真正體悟了自然的人，才能把握大道。
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