談古論晉：“穿著西裝喝米湯”的襄垣人，一個別樣的“鬼”
---史話三晉之襄垣篇
在許多方言土語中的字詞所表達出的引申義，遠比書面意豐富形象很多。諸如“鬼”，褒貶不一，卻極盡準確表達和形象豐富。言下之意是有著怪異狡黠的才情，
山西有個襄垣縣，是因山地獨特的狡黠而被周邊戲謔稱之為“襄垣鬼子”嗎 ？
一
襄垣，地處太行山西麓，地形西北高而東南低，山嶺重疊，溝壑縱橫。春秋時此地為趙國領地，趙襄子築城于甘水之北，取名襄垣。此名字一直沿用至今，已有兩千四百多年的歷史了。
說到襄垣，就無法繞開“長平之戰”。“三家分晉”後趙、韓、魏均在“上黨”這塊軍事前沿的高地上設置上黨郡。最先設郡的是韓國，郡治就在襄垣。因秦國恃強，接連捶打韓國後。韓國國郡將韓所屬的上黨郡十七城割讓于秦，希望秦國因此罷兵。
前來接替上黨郡守的馮亭，在與本地軍民的商議後，決定聯合趙國以抗強秦。
這便是襄垣人最早的“鬼”。不論趙國當時是否逼取上党以絕秦國虎視之意，作為韓上黨郡治所在，襄垣人為了對故國的衷心，絕對是不願意作秦國的順民的。權宜之計便是將“燙手山芋”轉嫁于趙，以得到幫助。
所以在歷史上，襄垣還有一個稱呼是“古韓”。
東漢時期，北方遊牧民族被中原漢族征服，
西晉末年，五胡亂華。著名的“聞雞起舞”主角之一劉琨，就曾派人在此安民築城以禦外族。隨後此地幾經易手，先後歸屬于後趙石勒、前燕慕容皝、前秦苻堅、後燕慕容垂以及北魏，均在此置郡領周邊縣。
歷經隋唐後，進入五代時期再度陷入戰火之中，前後在後樑、後唐、後晉、後漢、及後周幾易其手。
後經歷宋元明清，直到1940年分為襄垣和襄西兩縣，隨後十來年間再度多次調整。1958年時與沁縣合併，稱襄沁縣，後又併入沁源縣，改稱沁縣，原來的襄垣縣地界稱沁東。到1959年又恢復至今。
二
擁有如此厚重歷史紀錄的襄垣縣，在歲月的流淌中歷經滄桑。
有句話是這樣說的，“天上羅猴星，地上襄垣人”。這種“鬼精”的聰明，其實是在歲月長河中的自保而養成的一種習慣。
關於“襄垣鬼”的來歷，公認的說法是這樣的。
也不知是何年代了，相傳因襄垣地處山區，溝壑縱橫，縣境無法清晰劃出。於是皇帝下旨用三天時間騎驢圈地。周邊縣得旨後立即便出發了，因地處山區，朝山跑了五十裡，然後轉道，跑出了一個近乎長方形的地域。但襄垣縣卻不慌不忙，直到第三天才出發，而是朝著一個方向猛跑，感覺差不多開始以此為半徑跑圈。最後用三天時間的還沒有用一天時間的襄垣縣所圈地面積大。皇帝得知後感歎道：“襄垣縣真是機靈如鬼。”這便成了“襄垣鬼”的來歷。
而關於這個“鬼”的另外說法，卻是和“日本鬼子”有關。
當年日本侵華，抓了襄垣縣人帶路。襄垣人帶著日本鬼子一直往山裡走，在山裡淨走“鬼道”，就是人跡罕至的羊腸小徑。趁機戳瞎馬眼，然後遁跡逃走。於是就有了“三個日本鬼，鬥不過一個襄垣鬼”的說法。
三
其實在“襄垣鬼”的這個“鬼”內，還有逞能顯擺的意思在內。
襄垣人好面子，重禮儀愛乾淨。非常講究穿衣打扮，寧肯內衣破，也要外衣新。於是就有了襄垣鬼子穿著西裝喝米湯的笑話。也就有了圓滑處世的風格在內了。
這個表現在為人處事上。襄垣人熱衷暗鬥卻不明爭，往往是一人成龍，一群成蟲。這個其實是和所處地理位置有很大的關係了。試想一下，千餘年來，這個地方富庶，百姓從不外逃。但歷經五胡亂華的亂世，五代十國的紛爭，能夠居家保命的哲學不就是需要陰奉陽違嗎？
其實，這才是“襄垣鬼”的“鬼”。
從襄垣的地方名吃“腥湯素煮餃”上就可看出。這道菜是在煮熟的餃子上澆炒好的菜，餃子是豆腐粉條類素餡的，而炒菜卻是肉和木耳、金針菇等。當年物質匱乏的年代，這道菜端上來的時候，客人總覺得“好吃不過餃子”，就在菜裡挑餃子吃，而本地人卻大口吃肉。所以稱之“襄垣吃餃肉在外”，既不顯山露水便得到實惠，又體面把場子撐起。
關於“襄垣鬼”，褒貶各一。其中不乏有不實在，鬼話連篇，虛榮等，但實實在在的一條就是聰明，且不論著這種山裡的狡黠也好，還是智慧中散發出睿智，其實就是思想解放敢為人先的“鬼”之集大成者。
襄垣縣在歷史上出了一位名僧法顯，這可是最早去“西天”取經的高僧。東晉時期的西行求法第一人，當時已經六十歲了。從一開始的十一人到最後只剩下他孤身一人返回中國，比唐玄奘早了二百多年。
這個“襄垣鬼”一路上所歷經的困難，可比官方派遣出行的唐玄奘經歷的太多了。如果沒有“襄垣鬼”的這份“鬼”的堅持，以及“鬼”的聰慧，“鬼”的圓滑面對和“鬼”的狡黠，又怎能歷盡千辛萬苦，在艱難險阻中明哲保身獨自成功？
而關於這個“鬼”的另外說法，卻是和“日本鬼子”有關。
當年日本侵華，抓了襄垣縣人帶路。襄垣人帶著日本鬼子一直往山裡走，在山裡淨走“鬼道”，就是人跡罕至的羊腸小徑。趁機戳瞎馬眼，然後遁跡逃走。於是就有了“三個日本鬼，鬥不過一個襄垣鬼”的說法。
三
其實在“襄垣鬼”的這個“鬼”內，還有逞能顯擺的意思在內。
襄垣人好面子，重禮儀愛乾淨。非常講究穿衣打扮，寧肯內衣破，也要外衣新。於是就有了襄垣鬼子穿著西裝喝米湯的笑話。也就有了圓滑處世的風格在內了。
這個表現在為人處事上。襄垣人熱衷暗鬥卻不明爭，往往是一人成龍，一群成蟲。這個其實是和所處地理位置有很大的關係了。試想一下，千餘年來，這個地方富庶，百姓從不外逃。但歷經五胡亂華的亂世，五代十國的紛爭，能夠居家保命的哲學不就是需要陰奉陽違嗎？
其實，這才是“襄垣鬼”的“鬼”。
從襄垣的地方名吃“腥湯素煮餃”上就可看出。這道菜是在煮熟的餃子上澆炒好的菜，餃子是豆腐粉條類素餡的，而炒菜卻是肉和木耳、金針菇等。當年物質匱乏的年代，這道菜端上來的時候，客人總覺得“好吃不過餃子”，就在菜裡挑餃子吃，而本地人卻大口吃肉。所以稱之“襄垣吃餃肉在外”，既不顯山露水便得到實惠，又體面把場子撐起。
關於“襄垣鬼”，褒貶各一。其中不乏有不實在，鬼話連篇，虛榮等，但實實在在的一條就是聰明，且不論著這種山裡的狡黠也好，還是智慧中散發出睿智，其實就是思想解放敢為人先的“鬼”之集大成者。
襄垣縣在歷史上出了一位名僧法顯，這可是最早去“西天”取經的高僧。東晉時期的西行求法第一人，當時已經六十歲了。從一開始的十一人到最後只剩下他孤身一人返回中國，比唐玄奘早了二百多年。
這個“襄垣鬼”一路上所歷經的困難，可比官方派遣出行的唐玄奘經歷的太多了。如果沒有“襄垣鬼”的這份“鬼”的堅持，以及“鬼”的聰慧，“鬼”的圓滑面對和“鬼”的狡黠，又怎能歷盡千辛萬苦，在艱難險阻中明哲保身獨自成功？