詞語溯源：“學而優則仕”為啥總是被誤讀？

詞語溯源：“學而優則仕”為啥總是被誤讀？

一.被誤讀的“學而優則仕”

《論語》中有“子夏曰：‘仕而優則學，學而優則仕。”之句。而在我們以往的教育中，常常斷章取義地利用“學而優則仕”，來把孔子的教育思想批判為“萬般皆下品，唯有讀書高”。其實，這是一個錯誤的理解，錯就錯在把“優”字錯誤地理解為“優秀”或“好”了。由是，“學而優則仕”就解釋成了“只要學習優秀就可以提拔當官”。但是，如果我們注意到前一句：“仕而優則學”，再像前面這樣解釋就說不通了，

因為，把兩句連起來就成了：“當官優秀了就可以提拔去學習，學習優秀了就可以提拔去當官”。其實，“優”字在這裡的正確解釋是“有餘力”，全句的意思是：“做好了官，有餘力就去學習；學習好了，有餘力就去做官。”你看，不同的解釋，“學而優則仕”的意思就有了天壤之別。

二.“掛曆”原來是討債的備忘錄

說到掛曆，最初的用途可不像如今的一樣，是用來提示年、月、日的，而是用於“討債”的備忘錄。

據說，在古羅馬時期，因為放高利貸者按月要向借貸人收取利息，為了防止遺漏或差錯，所以放貸人都會用一個特殊的小本子，“以月為單位，按日期排列”，把借貸人的債務按日記錄在這個本子上。本子上還列有“記事欄”，用來說明原因和情況，以及記一些怕忘記的事。您看，現在的掛曆、檯曆不也在月和日的下面留了一個空白方塊嘛，這就是給您記事用的。不過，如今所記的內容和最初的記事內容就大不相同了。

“世上無難事，只怕有心人”。據說，香港太古洋行的第二任老闆莫藻泉上任後，建了一間太古糖廠。西元1884年，莫藻泉為了宣傳太古糖果，專門設計了類似海報的廣告式“月份牌”。並在“月份牌”上印了花卉蘭草、吉祥人物、福祿壽禧、天官賜福、迎春接福等圖案。凡購買太古糖的顧客，就贈送“月份牌”。而將“月份牌”掛在家裡，既能當畫貼，裝飾牆壁，

又能看日子，還能讓人每天一抬頭就看到太古糖廠的糖果廣告，真是一舉三得。由於“月份牌”的宣傳作用，使太古糖果的銷量大增。商人們看到了“月份牌”的商機，便相爭效仿（當時沒有保護專利權一說），並不斷改進樣式。由是，“討債”備忘錄與太古“月份牌”相結合，就逐漸演變成如今掛在牆上的掛曆了。

三.失敗為何稱“敗北”

一般人都明白，“敗北”就是“打敗仗”、“失敗”的意思。那麼，

失敗為什麼又稱“敗北”呢？我們先從字形說起，原來，“北”字是個象形字，它的本意是“背”或“相背”。在甲骨文中，“北”字即為兩個人，一個向左，另一個向右，為背向而坐之形，生動形象地指明了該字的意思是“背對背”。東漢許慎在《說文解字》中說：“北，乖也，兩人向背。”由於古代兩軍作戰時，被打敗的一方總是背對著勝利的一方逃跑，因此，“北”這個字後來就逐漸增加了“失敗”的含義。譬如：春秋末期，兵家孫武在《孫子兵法.軍事》中就有“佯北勿從。”的策略。意思就是：敵人假裝敗逃時，不要盲目追趕。西漢賈誼撰寫的《過秦論》中也有“追亡逐北”這樣的句子。意思是：追殺敗逃的敵人。此外，唐人李邕所寫《隴關游奕使任令則碑》中亦有“胡虜久摧，戰輒北。”的句子。意思是：胡人被摧毀己經很長時間了，現在只要一打，他們就敗。再後來，“敗北”不僅指軍事失敗，而且引申為辦各種事情的失利。現如今，“敗北”還被用來泛指在各種競爭、競賽中的失敗。

四.“出爾反爾”的來歷

在《孟子》中記載了這樣一件事：一次，鄒國和魯國相爭，爭鬥中，鄒國死了三十三個官吏，而百姓卻沒有一個為之而死的。鄒國國君問孟子：為什麼會這樣？該如何是好？孟子說：“這都是因為上司不負責任，官吏平時怠慢百姓，殘害百姓，且魚肉人民造成的。曾子說過：‘戒之！戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’”（曾子語意為：要警惕！要警惕！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你）孟子是想通過曾子所說的“出爾反爾”，告訴鄒國國君一個道理：你怎麼對人行事，別人也會怎麼還報於你。就像佛教中的“善有善報，惡有惡報”一樣。這就是“出爾反爾”的出處，可不知為什麼，“出爾反爾”一詞，後來就逐漸被用在表示“人的言行反復無常，前後自相矛盾”的意思上了。

五.何謂“三令五申”

成語“三令五申”是一而再，再而三地命令告誡的意思。語出《史記.孫子吳起列傳》，說的是春秋時期，孫武為了展示其兵法，為吳王闔廬訓練宮中美女為兵的故事。孫武在吳王宮中選出美女一百八十人，分為兩隊，並以的吳王兩位寵姬分別任隊長，令皆持戟，按命令操練。“約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：‘約束不明，申令不熟，將之罪也。’複三令五申，而鼓之左，婦人複大笑。孫子曰：‘約束不明，申令不熟，將之罪也；既己明而不如法者，吏士之罪也。’乃欲斬左右隊長。”當不聽號令的兩位寵姬真的被斬後，美女軍隊也真的被孫武操練成了。這就是“三令五申”的出處。

下面再說“三令”令的是什麼？“五申”申的是什麼？宋代曾公亮撰寫的《武經總要》記載了“三令五申”的具體所指。原來古之所謂“三令”是：一令觀敵人之謀，視道路之便，知生死之地；二令聽金鼓，視旌旗，以齊耳目；三令舉斧鉞，以宣其刑賞。而所謂“五申”為：一申明賞罰，以一其心；二申視分合，以一其途；三申畫戰陣旌旗；四申夜戰聽火鼓；五申聽令不恭，視之以斧鉞。以上“三令五申”，就是將士在戰陣和軍事行動中的作戰守則。

現如今，若用“三令五申”造句，便可造出如下句子來：“不少地方政府對中央三令五申打壓房價的政策，從來就是陽奉陰違的。”

（全文完）

兵家孫武在《孫子兵法.軍事》中就有“佯北勿從。”的策略。意思就是：敵人假裝敗逃時，不要盲目追趕。西漢賈誼撰寫的《過秦論》中也有“追亡逐北”這樣的句子。意思是：追殺敗逃的敵人。此外，唐人李邕所寫《隴關游奕使任令則碑》中亦有“胡虜久摧，戰輒北。”的句子。意思是：胡人被摧毀己經很長時間了，現在只要一打，他們就敗。再後來，“敗北”不僅指軍事失敗，而且引申為辦各種事情的失利。現如今，“敗北”還被用來泛指在各種競爭、競賽中的失敗。

四.“出爾反爾”的來歷

在《孟子》中記載了這樣一件事：一次，鄒國和魯國相爭，爭鬥中，鄒國死了三十三個官吏，而百姓卻沒有一個為之而死的。鄒國國君問孟子：為什麼會這樣？該如何是好？孟子說：“這都是因為上司不負責任，官吏平時怠慢百姓，殘害百姓，且魚肉人民造成的。曾子說過：‘戒之！戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’”（曾子語意為：要警惕！要警惕！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你）孟子是想通過曾子所說的“出爾反爾”，告訴鄒國國君一個道理：你怎麼對人行事，別人也會怎麼還報於你。就像佛教中的“善有善報，惡有惡報”一樣。這就是“出爾反爾”的出處，可不知為什麼，“出爾反爾”一詞，後來就逐漸被用在表示“人的言行反復無常，前後自相矛盾”的意思上了。

五.何謂“三令五申”

成語“三令五申”是一而再，再而三地命令告誡的意思。語出《史記.孫子吳起列傳》，說的是春秋時期，孫武為了展示其兵法，為吳王闔廬訓練宮中美女為兵的故事。孫武在吳王宮中選出美女一百八十人，分為兩隊，並以的吳王兩位寵姬分別任隊長，令皆持戟，按命令操練。“約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：‘約束不明，申令不熟，將之罪也。’複三令五申，而鼓之左，婦人複大笑。孫子曰：‘約束不明，申令不熟，將之罪也；既己明而不如法者，吏士之罪也。’乃欲斬左右隊長。”當不聽號令的兩位寵姬真的被斬後，美女軍隊也真的被孫武操練成了。這就是“三令五申”的出處。

下面再說“三令”令的是什麼？“五申”申的是什麼？宋代曾公亮撰寫的《武經總要》記載了“三令五申”的具體所指。原來古之所謂“三令”是：一令觀敵人之謀，視道路之便，知生死之地；二令聽金鼓，視旌旗，以齊耳目；三令舉斧鉞，以宣其刑賞。而所謂“五申”為：一申明賞罰，以一其心；二申視分合，以一其途；三申畫戰陣旌旗；四申夜戰聽火鼓；五申聽令不恭，視之以斧鉞。以上“三令五申”，就是將士在戰陣和軍事行動中的作戰守則。

現如今，若用“三令五申”造句，便可造出如下句子來：“不少地方政府對中央三令五申打壓房價的政策，從來就是陽奉陰違的。”

（全文完）