中國古代內衣發展史
在古老的中國,最著名的內衣要算肚兜了。“肚兜”即抹胸的俗稱,辭海釋“掩胸之衣”,是古代婦女穿在最貼身處的內衣。伴著幾許古典的浪漫風情,現代人一聽到“肚兜”總有幾絲奇思遐想。
從漢唐到明清,古人對內衣的稱呼各不相同。
漢:抱腹、心衣
抱腹、心衣
“心衣”的基礎是“袍腹”,“抱腹”上端不用細帶子而用" 鉤肩”及”襠”就成為“心衣”。兩者的共同點是背部袒露無後片。
漢代內衣的款式,有多種形制,人們對衣飾的追求已經開始趨向精美。這時女性的內衣比較常用的有帕腹、抱腹和心衣。漢劉熙《釋名·釋衣服》稱:“帕腹,橫帕其腹也。抱腹,上下有帶,抱裹其腹,上無襠者也。心衣,抱腹而施鉤肩,鉤肩之間施一襠,
“心衣”的特點是以“以帶吊縛”以及“以平裁式布帛遮束”。其“帶”的量及位置各有不同,其“平裁式”的幾何形態化布帛的分割均有變化。應該說“心衣”已經基本具備了後世內衣的特點。
魏晉:(十六國):兩當
“兩當”與“抱腹”、“心衣”的區別在於它有後片,“既可當胸又可當背”。材質多為手感厚實、色彩豐富的織錦,雙層,內有襯棉。“兩當”最初是北方遊牧民族的服飾,
唐代的訶子
唐代以前的內衣肩部都綴有帶子,到了唐代,出現了一種無帶的內衣,稱為“訶子”。這也是其外衣的形制特點所決定的:唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”,她們將裙子高束在胸際然後在胸下部系一闊帶,
宋代的抹胸
“抹胸”穿著後“上可覆乳下可遮肚”,整個胸腹全被掩住,因而又稱“抹肚”。用紐扣或帶子系結。平常人家多用棉製品,俗稱土布,貴族人家用絲質品並在其上繡以花卉。單的夾的,形式不一。
元代:合歡襟
合歡襟
“合歡襟” 由後向前系束是其主要特點。穿時由後及前,在胸前用一排扣子系合,或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多,圖案為四方連續。
蒙古族入主中原,服飾上既承襲漢制,又推行其本族制度。至元大德年間,蒙、漢間的士人之服也就各從其便了。元朝內衣稱“合歡襟”或“合歡”由後向前系束是其主要特點。
元代的“合歡”,無論從形制還是名稱上都很有煽情的味道。“合歡”後背坦露,以帶子相連,肩部無帶,穿時由後及前,有胸前一排扣子系合,或用襻(音盼pàn)帶等系束。面料為手感厚實的織錦,圖案則多為四方連續。
明代:主腰
主腰
“主腰”外形與背心相似。開襟,兩襟各綴有三條襟帶,肩部有襠,襠上有帶,腰側還各有系帶將所有襟帶系緊後形成明顯的收腰。可見明代女子已深諳凸現身材之道。
朱元璋推翻元朝,建立大明帝國後先是禁胡服、胡語、胡姓,繼而又以明太祖的名義下詔:衣冠悉如唐代形制。明代女子服飾規定民間女子只能用紫色,不能用金繡。袍衫只能用紫綠、桃紅、及淺淡色,不能用大紅、鴉青、黃色。帶則用藍絹布。明衣衫已出現用紐扣的式樣。明代女性內衣稱“主腰” 、“闌裙”,其外型與背心相似,開襟,兩襟各綴有三條襟帶,肩部有襠,襠上有帶,腰側有系帶將所有襟帶系緊後形成明顯的收腰,起到調節腰部的效果,可見明代女子已深諳凸顯身材之道,知道通過衣飾充分勾勒出女性具體的輪廓和曲線,使人體美充分得到展示。
主腰,其“主”是指系扣的意思,通常為宮女所穿的款式,強調刺繡裝飾。《醒世姻緣傳》第9回:“許氏洗了浴,點了盤香……下麵穿了新做的銀紅綿褲,兩腰白繡綾裙,著肉穿了一件月白綾機主腰。”《水滸傳》27回:“那婦人便走起身來迎接,下面系一條鮮紅生絹裙,搽一臉胭脂鉛粉,敞開胸脯,露出桃紅紗主腰”,指的或就是這種內衣。主腰作為女子內衣的稱謂早在元代就有。元代戲曲家馬致遠在他的《落梅風》曲中就寫到:“實心兒待,休做謊話兒情。不通道為伊曾害。害時節有誰曾見來?瞞不過主腰胸帶”。整只曲子,以女主人公辯白的口吻,傾吐情思苦深。由此可見曲中的主腰所指的就女子內衣,“瞞不過主腰胸帶”比詩詞中常用的“衣帶漸寬”,更坦誠直率。
清代肚兜
清代“抹胸”又稱“肚兜”,一般做成菱形。上有帶,穿時套在頸間,腰部另有兩條帶子束在背後,下面呈倒三角形,遮過肚臍,達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子並不局限于繩,富貴之家多用金鏈,中等之家多用銀鏈、銅鏈,小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡。紅色為“肚兜”常見的顏色。
中國古代女子內衣是一部寄情的文化史,它在“僅覆胸乳”的不同幾何形態分割中達到身體與社會表情、身體與人生價值的交相輝映,並通過這個表現的平臺來傳遞女子不同時代與文化的價值理念,吐露內在情愫。
平常人家多用棉製品,俗稱土布,貴族人家用絲質品並在其上繡以花卉。單的夾的,形式不一。元代:合歡襟
合歡襟
“合歡襟” 由後向前系束是其主要特點。穿時由後及前,在胸前用一排扣子系合,或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多,圖案為四方連續。
蒙古族入主中原,服飾上既承襲漢制,又推行其本族制度。至元大德年間,蒙、漢間的士人之服也就各從其便了。元朝內衣稱“合歡襟”或“合歡”由後向前系束是其主要特點。
元代的“合歡”,無論從形制還是名稱上都很有煽情的味道。“合歡”後背坦露,以帶子相連,肩部無帶,穿時由後及前,有胸前一排扣子系合,或用襻(音盼pàn)帶等系束。面料為手感厚實的織錦,圖案則多為四方連續。
明代:主腰
主腰
“主腰”外形與背心相似。開襟,兩襟各綴有三條襟帶,肩部有襠,襠上有帶,腰側還各有系帶將所有襟帶系緊後形成明顯的收腰。可見明代女子已深諳凸現身材之道。
朱元璋推翻元朝,建立大明帝國後先是禁胡服、胡語、胡姓,繼而又以明太祖的名義下詔:衣冠悉如唐代形制。明代女子服飾規定民間女子只能用紫色,不能用金繡。袍衫只能用紫綠、桃紅、及淺淡色,不能用大紅、鴉青、黃色。帶則用藍絹布。明衣衫已出現用紐扣的式樣。明代女性內衣稱“主腰” 、“闌裙”,其外型與背心相似,開襟,兩襟各綴有三條襟帶,肩部有襠,襠上有帶,腰側有系帶將所有襟帶系緊後形成明顯的收腰,起到調節腰部的效果,可見明代女子已深諳凸顯身材之道,知道通過衣飾充分勾勒出女性具體的輪廓和曲線,使人體美充分得到展示。
主腰,其“主”是指系扣的意思,通常為宮女所穿的款式,強調刺繡裝飾。《醒世姻緣傳》第9回:“許氏洗了浴,點了盤香……下麵穿了新做的銀紅綿褲,兩腰白繡綾裙,著肉穿了一件月白綾機主腰。”《水滸傳》27回:“那婦人便走起身來迎接,下面系一條鮮紅生絹裙,搽一臉胭脂鉛粉,敞開胸脯,露出桃紅紗主腰”,指的或就是這種內衣。主腰作為女子內衣的稱謂早在元代就有。元代戲曲家馬致遠在他的《落梅風》曲中就寫到:“實心兒待,休做謊話兒情。不通道為伊曾害。害時節有誰曾見來?瞞不過主腰胸帶”。整只曲子,以女主人公辯白的口吻,傾吐情思苦深。由此可見曲中的主腰所指的就女子內衣,“瞞不過主腰胸帶”比詩詞中常用的“衣帶漸寬”,更坦誠直率。
清代肚兜
清代“抹胸”又稱“肚兜”,一般做成菱形。上有帶,穿時套在頸間,腰部另有兩條帶子束在背後,下面呈倒三角形,遮過肚臍,達到小腹。材質以棉、絲綢居多。系束用的帶子並不局限于繩,富貴之家多用金鏈,中等之家多用銀鏈、銅鏈,小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡。紅色為“肚兜”常見的顏色。
中國古代女子內衣是一部寄情的文化史,它在“僅覆胸乳”的不同幾何形態分割中達到身體與社會表情、身體與人生價值的交相輝映,並通過這個表現的平臺來傳遞女子不同時代與文化的價值理念,吐露內在情愫。