程奎：史海鉤沉話海西
——為友誼賓館副總經理趙軍先生大作序
趙軍先生300多頁的書稿《祖先與努爾哈赤的淵源》擺到了我的案頭，看著這部大書，著實吃了一驚。這些年撫順文化界出了不少書，照理說，
趙軍先生是撫順友誼賓館的副總經理。友誼賓館是市屬單位，若從級別來看，他還是一位官員。官場中普遍存在一種現象：沒當官之前，拼搏奮鬥，讀書求知；有的人一旦當上了官，就漸漸染上了官氣，就不再讀書了，而是忙於迎來送往，淹沒於日常瑣事中……。
趙軍先生卻能在一片浮躁中，在工作極其繁忙的情況下，
（圖片選自網路）
《祖先與努爾哈赤的淵源》有著獨特的歷史價值。
撫順是清王朝的肇興之地，清王朝是以建州女真為主幹的政治集團。明朝時，東北的女真分三大部分，一是建州女真，二是海西女真，三是東海女真。
書中《先世源流》一章，詳盡地闡述了烏拉部的起源、崛起、衰落乃至消亡的全過程，
讀此書，清前史的愛好者們可以瞭解到：哈達部大酋哈達著名的萬汗竟然是烏拉部的七世祖先，先有烏拉，後有哈達，哈達是從烏拉分出去的。海西四部中，烏拉和哈達同祖同宗，關係最為密切。
我寫過長篇歷史小說《皇太極全傳》，還有一部待出版的書稿《試論崇德之治》，對皇太極的第二個妃子烏拉那拉氏的身世卻知之甚少，讀了《祖先與努爾哈赤的淵源》，才最後證實了繼妃烏拉那拉氏的確是被代善陣斬和烏拉統軍貝勒博克多之女，
《清太宗實錄》儘管很詳盡，但它畢竟不是家譜，其中很多人物間的關係交待得不清楚。我對皇太極為什麼厭惡阿布泰一事不甚了然，讀了趙軍先生的這部書，才知道阿布泰這位大妃阿巴亥的親弟弟為什麼總是屢屢倒楣了。所幸我的《試論崇德之治》一書還沒出版，有關阿布泰與多鐸的一些往事可以據此修改。
讀此書，讀者們還可以瞭解到：被建州女真降服的一些女真部眾，有的竟改認建州女真先人為祖先，如趙軍先生家供奉的祖先竟然是清前六祖之一的索長阿，後來再修家譜時，才補上了他們真正的祖先陶國泰，但卻稱之為複祖。這一風俗，是女真文化中的重要部分，對揭密一些女真家族的姓氏起源無疑具有重要的啟示作用。
書中詳盡記載了烏拉部的女人和她們的兒女與建州女真蒙古諸部通婚的始末，這些史料大都散記在譜牒、歷史資料中，經趙軍先生于鴻泥雪爪中，按蹤索驥，精心疏理，挖掘出來，為清前史的愛好者們從事文學創作和史學論述提供了特殊的歷史背景資料。
書中有許多精彩之處，如在論述覺羅姓氏時，作者用了對比的方法：“有三種覺羅氏類型。一種是當時的建州貴族，也就是後來的主人，稱為愛新覺羅氏。第二種是被佔領後歸順的部落族民，這部分人不能使用自己以前的名稱，而改名為伊爾根覺羅氏①，寓意為臣民。第三種是被佔領後不投降而被俘虜的歸順者，改名為阿哈覺羅氏，寓意為奴隸。由此可以看出，不僅僅是分類有別，其等級也劃分出了三六九等。”通過這一對比，人們可清晰地把握覺羅姓氏的三個層次。
書中最精彩的地方是概括家族史的四言長詩：
“布顏孫子、祖先叔輩哥哥布占泰後裔趙東升將烏拉那拉氏家族歷史凝縮成辭，高度準確地概述了先祖的歷史，頗費心血、用心極致。筆者欣賞讚歎之餘，在其原辭基礎上，略做了一些修改和變動，主要是增補了布顏六子博克多一支後裔的歷史片段，使之更加完善和全面，以示對烏拉那拉氏各世先祖的敬仰和懷念。
家族歷史，源遠流長，始自遼金，上溯宋唐。
元末明初，遼東板蕩，群雄並起，各據一方。
女真領袖，抗暴自強，英雄業績，萬古流芳。
納齊布祿，東夷發祥，先保錫伯，後自稱王。
……
永樂四年，丁亥重陽，扈倫建國，萬民歡暢。
朵拉胡其，仁德謙讓，重用賢能，國富兵強。
……
白山黑水，民族之光，馳騁翱翔，千古傳唱。
名垂青史，後世楷模，慎終追遠，福祿貞祥。
繼承傳統，牢記祖先，民族之魂，光大發揚。
經趙軍先生改寫和補充後的這首四言家族史長詩，凝煉，形象，詳實、朗朗上口，易於傳頌，它應當成為陶國泰後人們的經典。
通覽全書，你會發現，趙軍先生查閱了大量的史料，旁徵博引，補苴罅漏，張惶幽眇，艱苦成書，史海鉤沉，填補空白，彌足珍貴！
與趙軍先生交往中得知，他的兒子是博士。
古人講耕讀傳家，詩書傳家，趙軍先生能潛心做學問一定是受了家中長者的薰陶，而他勤於筆耕的風範，也一定給孩子潛移默化的影響，於是才有了孩子的功成名就。
趙軍先生在這部書中有這樣一段話：“每一個人的出生和成長都與家族的記憶相聯，當血的傳承遭遇阻隔而斷裂時，是族譜承載了繼往事，知來者的重任。不僅是追問生命的傳承，追溯家庭、家族的歷史，而且還有強大的人文教化和諸多的情感因素……崇拜祖先是中華民族的傳統。”
中華文化是由一個個的家庭個體來承載的。家庭、個體的文化承載品質決定了整個民族的文化品質。我們常說的家風，就是中華文化的一種承載。古人講修齊治平，修即修身，齊即齊家，就是營建家風。傑出的士大夫對家風的培養十分重視，沒有好的家風就培養不出好的家庭成員。修齊治平擺在第一位的是修身，身不修，家何以齊？而修身中非常重要的是立身立德立言。有了這樣的修身，才有可能營造出家庭的學習之風，進取之風，積善之風。這一家風有時會受時局動盪而處於低谷，但因其匯天地間正氣，坎坷中依然超凡脫俗，一旦遇到機遇，這樣的家庭就一定會有人才脫穎而出。
家庭是社會的細胞，每個社會細胞的健康與否直接影響著這個社會的現狀。我親眼見過許多家庭的興衰。一些幹部和老闆的家庭，家長或有了權勢，或有了金錢，一天天的忙於迎來送往，家裡總有人來送禮，家長則忙於應酬，很少讀書，這些都從負面影響著孩子們的心靈成長。我見過有的官員或富家的子弟錢包中裝有各種購物卡，他們揮金如土，唯利是圖，狂傲無知，渾身散發著銅臭和俗氣，這樣的家庭富都過不了二代。老子一旦無權或無錢，家庭立刻敗落，其子女充其量靠其老子的餘蔭在一個單位中謀個小差事，不但不會有大的發展，而且會一代一代的走向衰敗，除非其家風得到徹底扭轉。而趙軍先生對家風的營造是成功的，他本身就有著崇高精神追求，永遠在學習中，永遠在求索中，所以他的兒子註定要成為有用之材，成為社會和時代的引領。
既然歷史是勝利者書寫的，那麼，融入金清王朝的海西四部和東海女真就成了歷史的旁枝，而且即使是旁枝也一定是被剪得七零八落，以符合勝利者的需求。令人欣慰的是滿族人非常重視修譜，大量的歷史真相存在於無數個滿族的家譜中，滿族同胞們如都能象趙軍先生這樣拿起筆將自己的家史寫出來，那麼，一定會有大量的歷史之迷被破譯，清史長廊也一定會更加絢麗多彩。
撫順清前史學界中，原本沒見過趙軍先生的名字。然而，看了他的這部大作，震撼之餘，掩卷長歎：人外有人，天外有天！感謝趙軍先生，對海西四部歷史的成功開拓。謝趙軍先生，為清史文化長廊添上了濃重的一筆。
程奎
2017年3月11日
讀了趙軍先生的這部書，才知道阿布泰這位大妃阿巴亥的親弟弟為什麼總是屢屢倒楣了。所幸我的《試論崇德之治》一書還沒出版，有關阿布泰與多鐸的一些往事可以據此修改。讀此書，讀者們還可以瞭解到：被建州女真降服的一些女真部眾，有的竟改認建州女真先人為祖先，如趙軍先生家供奉的祖先竟然是清前六祖之一的索長阿，後來再修家譜時，才補上了他們真正的祖先陶國泰，但卻稱之為複祖。這一風俗，是女真文化中的重要部分，對揭密一些女真家族的姓氏起源無疑具有重要的啟示作用。
書中詳盡記載了烏拉部的女人和她們的兒女與建州女真蒙古諸部通婚的始末，這些史料大都散記在譜牒、歷史資料中，經趙軍先生于鴻泥雪爪中，按蹤索驥，精心疏理，挖掘出來，為清前史的愛好者們從事文學創作和史學論述提供了特殊的歷史背景資料。
書中有許多精彩之處，如在論述覺羅姓氏時，作者用了對比的方法：“有三種覺羅氏類型。一種是當時的建州貴族，也就是後來的主人，稱為愛新覺羅氏。第二種是被佔領後歸順的部落族民，這部分人不能使用自己以前的名稱，而改名為伊爾根覺羅氏①，寓意為臣民。第三種是被佔領後不投降而被俘虜的歸順者，改名為阿哈覺羅氏，寓意為奴隸。由此可以看出，不僅僅是分類有別，其等級也劃分出了三六九等。”通過這一對比，人們可清晰地把握覺羅姓氏的三個層次。
書中最精彩的地方是概括家族史的四言長詩：
“布顏孫子、祖先叔輩哥哥布占泰後裔趙東升將烏拉那拉氏家族歷史凝縮成辭，高度準確地概述了先祖的歷史，頗費心血、用心極致。筆者欣賞讚歎之餘，在其原辭基礎上，略做了一些修改和變動，主要是增補了布顏六子博克多一支後裔的歷史片段，使之更加完善和全面，以示對烏拉那拉氏各世先祖的敬仰和懷念。
家族歷史，源遠流長，始自遼金，上溯宋唐。
元末明初，遼東板蕩，群雄並起，各據一方。
女真領袖，抗暴自強，英雄業績，萬古流芳。
納齊布祿，東夷發祥，先保錫伯，後自稱王。
……
永樂四年，丁亥重陽，扈倫建國，萬民歡暢。
朵拉胡其，仁德謙讓，重用賢能，國富兵強。
……
白山黑水，民族之光，馳騁翱翔，千古傳唱。
名垂青史，後世楷模，慎終追遠，福祿貞祥。
繼承傳統，牢記祖先，民族之魂，光大發揚。
經趙軍先生改寫和補充後的這首四言家族史長詩，凝煉，形象，詳實、朗朗上口，易於傳頌，它應當成為陶國泰後人們的經典。
通覽全書，你會發現，趙軍先生查閱了大量的史料，旁徵博引，補苴罅漏，張惶幽眇，艱苦成書，史海鉤沉，填補空白，彌足珍貴！
與趙軍先生交往中得知，他的兒子是博士。
古人講耕讀傳家，詩書傳家，趙軍先生能潛心做學問一定是受了家中長者的薰陶，而他勤於筆耕的風範，也一定給孩子潛移默化的影響，於是才有了孩子的功成名就。
趙軍先生在這部書中有這樣一段話：“每一個人的出生和成長都與家族的記憶相聯，當血的傳承遭遇阻隔而斷裂時，是族譜承載了繼往事，知來者的重任。不僅是追問生命的傳承，追溯家庭、家族的歷史，而且還有強大的人文教化和諸多的情感因素……崇拜祖先是中華民族的傳統。”
中華文化是由一個個的家庭個體來承載的。家庭、個體的文化承載品質決定了整個民族的文化品質。我們常說的家風，就是中華文化的一種承載。古人講修齊治平，修即修身，齊即齊家，就是營建家風。傑出的士大夫對家風的培養十分重視，沒有好的家風就培養不出好的家庭成員。修齊治平擺在第一位的是修身，身不修，家何以齊？而修身中非常重要的是立身立德立言。有了這樣的修身，才有可能營造出家庭的學習之風，進取之風，積善之風。這一家風有時會受時局動盪而處於低谷，但因其匯天地間正氣，坎坷中依然超凡脫俗，一旦遇到機遇，這樣的家庭就一定會有人才脫穎而出。
家庭是社會的細胞，每個社會細胞的健康與否直接影響著這個社會的現狀。我親眼見過許多家庭的興衰。一些幹部和老闆的家庭，家長或有了權勢，或有了金錢，一天天的忙於迎來送往，家裡總有人來送禮，家長則忙於應酬，很少讀書，這些都從負面影響著孩子們的心靈成長。我見過有的官員或富家的子弟錢包中裝有各種購物卡，他們揮金如土，唯利是圖，狂傲無知，渾身散發著銅臭和俗氣，這樣的家庭富都過不了二代。老子一旦無權或無錢，家庭立刻敗落，其子女充其量靠其老子的餘蔭在一個單位中謀個小差事，不但不會有大的發展，而且會一代一代的走向衰敗，除非其家風得到徹底扭轉。而趙軍先生對家風的營造是成功的，他本身就有著崇高精神追求，永遠在學習中，永遠在求索中，所以他的兒子註定要成為有用之材，成為社會和時代的引領。
既然歷史是勝利者書寫的，那麼，融入金清王朝的海西四部和東海女真就成了歷史的旁枝，而且即使是旁枝也一定是被剪得七零八落，以符合勝利者的需求。令人欣慰的是滿族人非常重視修譜，大量的歷史真相存在於無數個滿族的家譜中，滿族同胞們如都能象趙軍先生這樣拿起筆將自己的家史寫出來，那麼，一定會有大量的歷史之迷被破譯，清史長廊也一定會更加絢麗多彩。
撫順清前史學界中，原本沒見過趙軍先生的名字。然而，看了他的這部大作，震撼之餘，掩卷長歎：人外有人，天外有天！感謝趙軍先生，對海西四部歷史的成功開拓。謝趙軍先生，為清史文化長廊添上了濃重的一筆。
程奎
2017年3月11日