“二十四個望娘灘”傳說發源於四川瀘縣光明場

作者：羅險峰

四川瀘縣光明場位於玉蟾街道工礦社區，

是瀘州到成都的茶馬古道的一個中轉站。馬溪河從場邊流過，在大巫灘附近匯入瀨溪河。

明代時，光明場稱作“來節驛”。文學家楊慎寫下了《來節驛即事》《來節驛夕坐聯句》《來節道中抱病行》《趙凹口留別江陽親友》等詩，其中 有句雲：“今夕孤燈來節驛，回首江陽秋月懸。”

清·顧祖禹《讀史方輿紀要》卷七十二• 四川 •七載：“來節驛本在（瀘）州北，近隆昌縣之玉蟾山”。

清朝《古今圖書集成》載：“驛遞：（瀘州）會津門，

渡小市，由土漕口、雙林鋪、高山鋪、中火鋪、林坎鋪、來節驛、嘉明鎮，交隆昌縣界”。

瀘縣光明茶馬古道

這裡是流傳久遠的“二十四個望娘灘”傳說故事發源地。

傳說很久以前，在場上住著一戶人家，家中只有母親和兒子，母親是瞎子，兒子人叫聶娃。

由於家裡很窮，聶娃每天只能靠割草賣給別人家喂牛來維持生活。一天，他在離家很遠的地方割草時，無意中看到一窩長得非常茂盛的草，便割了回去。第二天，他又去割草時，那窩草竟然又長得非常茂盛，便又割了回去。第三天第四天仍然是那樣，他便想道：“要是這窩草能長在我家附近，該有多好啊！”他便好奇地將那窩草連根拔起，拔起後，發現下面竟然有顆閃閃發光的珠子，就拿了回去。回家後，他將珠子放在了要見底的米壇中。第二天發現米壇中的米竟然漲滿了，這讓他們母子倆太高興了。

這件事不知咋的，被當地一個惡人知道了，惡人便帶著家丁到他家去搶這寶珠。聶娃當然不給，情急之下，聶娃將寶珠放進嘴裡吞了下去。過了一會兒，聶娃口渴得要命，便跑到水缸邊去喝水，結果把水缸喝幹了，還不解渴；於是跑到井邊去喝水，他把井裡的水喝幹了，

還是不能解渴；他便跑到場邊馬溪河裡去喝水，又將那河水喝幹了；他只好順著往下跑到瀨溪河裡去喝，身體也慢慢變成了龍形。他的母親見此情景，便大呼聶娃的名字：“聶娃！兒呀！”聶娃沒有辦法，只能順著下游而去。他的母親每呼喚一聲，聶娃就回頭看一眼母親。每一回頭望，他所在的河段上便出現一節河灘。他的母親喊了他二十四聲，直到看不見了，聶娃回望了二十四回，就形成了今天瀨溪河上的“二十四個望娘灘”，人們有感于聶娃的孝心，便改叫他“聶龍”。

這聶龍順著瀨溪河一直下去，就到了東海。在那裡住了一段時間，受盡了魚蝦們的欺負，真是“龍遊淺水遭蝦戲”，加之又想念母親，便產生了回家的想法。聶龍回家後，白天在瀨溪河邊的一個水潭裡嬉戲，人們就叫它“龍潭”；晚上就到河邊的一個洞裡休息，人們就叫它“龍洞”，文人雅士稱之為“龍宮”，附近的場也改名為“龍洞場”。

龍潭

龍宮

龍洞場

後來，聶龍想在此處（今水閘樓）紮斷，使現今四面靠山的瀘縣縣城福集一帶形成一個小海來安身。主意已定，他便施展法力，從泰山挑來一擔土。觀音菩薩早已看在眼裡，見聶龍要攔河造海，萬頃良田將變成一片汪洋，無數百姓都要遭殃。觀音菩薩同時也知道聶龍使的這種法術一聽公雞鳴叫就失靈。於是，她立即就學公雞鳴叫，雖是午夜，卻引起了四鄉公雞紛紛鳴叫起來。這時，聶龍挑來的土只倒了一箢篼在河中，這就是現在的箢篼山的來歷。

水閘樓

箢篼山

場後石螭頭

最後，聶龍見攔河造海不能成功，只好乖乖地待在家鄉場後的山上，守護著母親，慢慢化成了石頭，變成石龍。人們為了紀念他，便將場名改為“石龍場”。民國版《瀘縣誌•鎮鄉》載：“場後石出如螭頭，故名（石龍場）”。解放後，改為了“光明場”，特產有著名的“魚鬆”。

作者介紹：羅險峰，男，瀘州瀘縣人，系瀘州市政協文史研究員

附近的場也改名為“龍洞場”。

龍潭

龍宮

龍洞場

後來，聶龍想在此處（今水閘樓）紮斷，使現今四面靠山的瀘縣縣城福集一帶形成一個小海來安身。主意已定，他便施展法力，從泰山挑來一擔土。觀音菩薩早已看在眼裡，見聶龍要攔河造海，萬頃良田將變成一片汪洋，無數百姓都要遭殃。觀音菩薩同時也知道聶龍使的這種法術一聽公雞鳴叫就失靈。於是，她立即就學公雞鳴叫，雖是午夜，卻引起了四鄉公雞紛紛鳴叫起來。這時，聶龍挑來的土只倒了一箢篼在河中，這就是現在的箢篼山的來歷。

水閘樓

箢篼山

場後石螭頭

最後，聶龍見攔河造海不能成功，只好乖乖地待在家鄉場後的山上，守護著母親，慢慢化成了石頭，變成石龍。人們為了紀念他，便將場名改為“石龍場”。民國版《瀘縣誌•鎮鄉》載：“場後石出如螭頭，故名（石龍場）”。解放後，改為了“光明場”，特產有著名的“魚鬆”。

作者介紹：羅險峰，男，瀘州瀘縣人，系瀘州市政協文史研究員