明朝這個皇帝最悲催：剛登基十個月就被大臣“污蔑好色”後氣死！

在普通人眼中皇帝是古代中國權力最大的人，但是這並不是真相，皇帝這個職務從一開始就受到各方面的制約，有這麼一個悲催的皇帝：明仁宗時期翰林侍讀李時勉上了一份疏，

因為仁宗登基要更換一些侍女，他不知根據哪來的小道消息，硬說仁宗在父喪守孝期間近女色。仁宗將她打了一頓關進獄中。自己也氣得一病不起，最後一命嗚呼。

那麼皇權都受到哪些制約呢？ 皇權最大的限制因素就是相權。幾千來政治上最高級別的鬥爭就是皇權和相權的鬥爭。

皇權不是孤立的存在，必須與其它因素結成對立統一、相互制約的關係，因而至高無上並非無條件地超越一切，達到無所顧忌的地步。

秦漢時期是中國封建制度創建時期，為了完善和鞏固統治，最高統治者創立了較系統的官僚體系，最高級別的官職是宰相。秦漢宰相制度在皇權的制約下特點鮮明。秦漢實行三公九卿制，宰相是獨相，

權力較大，按照錢穆先生的說法，在秦漢時代，“皇帝是國家的惟一領袖，而實際政權則不在皇室而在政府。代表政府的是宰相”。在唐代三省六部制下，皇帝的詔令、制敕必須經過中書門下副署，凡屬皇帝命令，在敕字之下，如果不加蓋“中書門下”之印，在當時被認為是非法的，不能為下面各級機關所承認所以皇帝並不是想幹什麼就能幹什麼的。

到了宋代相權雖然衰落了了，但仍保留了唐制中某些對皇權的制約因素，如封駁制度，也就是拒不起草、拒不頒行皇帝的旨意。到明代朱元璋罷相後，一切政務總攬于皇帝，皇權大大加強。明代內閣雖然一直不是法定一級的中央機構，但隨著內閣權力的加強，也對皇權構成了一定的制約。

清朝皇帝的權力是最大的。尤其是康熙以後，雍正皇帝改土歸流，設立軍機處，大大強化了皇權的影響力，到了乾隆皇帝，那完全是一言堂了。大臣以稱奴才為榮，只有滿族人才有資格當奴才，漢人都沒資格。皇帝的權力到了清朝幾乎達到逆天的地步了。不過在清朝當皇帝也比較累，所以清朝皇帝幾乎個個勤政，乾綱獨斷嘛，啥事都要皇帝拍板。

從思想層面看，中國古代皇權也受到了某些無形的、精神上的限制。最典型的便是儒家思想。儒家雖主張“尊君”，但並不主張絕對君主制。從儒學發展的歷史來看，不管是先秦儒學，還是漢代董仲舒新儒學及宋明理學，都保留了在思想上批判專制皇權的空間。先秦儒家的“德治”、“仁政”主張便是希望從道德層面對帝王塑造了一個“明君”的標準，以期君王達到“內聖外王”的理想形象。而漢的“天”和宋的“理”實際上表明儒家一直想抬出一個更高的力量來約束君權。董仲舒在宣傳“君權神授”、“君為臣綱”時，“君”已儼然是“天”的投影或“神”的化身，似已把君權抬高到了絕對的地位，但他同時指出：如果天子無道，上天便會降災於他。這就是給天子以約束。

一般來說，皇帝本人能力強有威望治國有方的話皇權就很強，如秦始皇、漢武帝、朱元璋等，反之皇帝能力弱就會被大臣吃定淪為傀儡。最和諧的關係就是皇權相權相互制約。兩者平衡這樣才能保證國家政權有效運轉。

以期君王達到“內聖外王”的理想形象。而漢的“天”和宋的“理”實際上表明儒家一直想抬出一個更高的力量來約束君權。董仲舒在宣傳“君權神授”、“君為臣綱”時，“君”已儼然是“天”的投影或“神”的化身，似已把君權抬高到了絕對的地位，但他同時指出：如果天子無道，上天便會降災於他。這就是給天子以約束。

一般來說，皇帝本人能力強有威望治國有方的話皇權就很強，如秦始皇、漢武帝、朱元璋等，反之皇帝能力弱就會被大臣吃定淪為傀儡。最和諧的關係就是皇權相權相互制約。兩者平衡這樣才能保證國家政權有效運轉。