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鬼穀子學說:工作中領導應瞭解一切
【原文】: 人主不可不周,人主不周,則群臣生亂。家于其無常也,內外不通,安知所開。開閉不善,不見原也。右主周。【譯文】:君主做事要全面瞭解情況,君主一旦考慮不周全,群臣就會發生動亂。群臣處於無序狀態,內外消息就不會暢通,君主又怎麼會採取行
2017-09-27 0 -
鬼穀子學說:工作中賞罰必信
【原文】:用賞貴信,用刑貴正。賞賜貴信,必驗耳目之所聞見,其所不聞見者,莫不暗化矣。誠暢於天下神明,而況奸者幹君。右主賞。【譯文】:實行獎賞時,最重要的是守信用;實行懲罰時,最重要的是公正合理。賞賜貴在守信,一定要以自己親眼所見、親耳所聞
2017-09-26 2 -
鬼穀子學說:工作中遵循規律管理員工
【原文】: 心為九竅之治,君為五官之長。為善者,君與之賞;為非者,君與之罰。君因其所以求,因與之,則不勞。聖人用之,故能賞之。因之循理,固能長久。右主因。【譯文】:心是身體各器官的主宰,君主是文武百官的首領。對於那些做了善事的官員,君主就
2017-09-25 0 -
鬼穀子學說:工作生活要養志
【原文】: 養志者,心氣之思不達也。有所欲,志存而思之,志者,欲之使也。欲多則心散,心散則志衰,志衰則思不達。故心氣一,則欲不徨;欲不徨,則志意不衰;志意不衰,則思理達矣。理達則和通,和通則亂氣不煩於胸中。故內以養志,外以知人。養志則心通
2017-09-22 1 -
鬼穀子學說:工作中掌握名實相符
【原文】: 循名而為,實安而完。名實相生,反相為情。故曰:名當則生於實,實生於理,理生於名實之德,德生於和,和生於當。右主名。【譯文】: 依照名稱去考察實際,根據實際來確定名稱,使名實相符合。名稱是從實際中派生的,客觀實際產生出名稱。二者
2017-09-19 0 -
鬼穀子學說:占卜做決斷
【原文】: 故夫決情定疑,萬事之基。以正亂治,決成敗,難為者。故先王乃用蓍龜者,以自決也。【譯文】:所以,決斷事件、解決疑難,是處理一切事情的基礎,關係到國家的安定和事業的成敗,是非常困難的事情。所以古代先王也要通過占卜來幫助自己做出正確
2017-09-20 0 -
鬼穀子學說:何為真人
【原文】: 內修煉而知之,謂之聖人,聖人者,以類知之。故人與一生,出於物化。知類在竅,有所疑惑,通於心術,心無其術,必有不通。其通也,五氣得養,務在舍神,此謂之化。化有五氣者,志也、思也、神也、道也,神其一長也。靜和者養氣,氣得其和,四者
2017-09-17 1 -
鬼穀子學說:工作中展現能力
【原文】: 分威者,神之覆也。故靜意固志,神歸其舍,則威覆盛矣。威覆盛,則內實堅;內實堅,則莫當;莫當,則能以分人之威,而動其勢,如其天。以實取虛,以有取無,若以鎰稱銖。【譯文】:散發自己的威勢,就是要先積蓄威勢,讓旺盛的精神保伏藏其中。
2017-09-12 0 -
鬼穀子學說:工作中如何善言
【原文】:散勢者,神之使也。用之,必循間而動。威肅內盛,推間而行之,則勢散。夫散勢者,心虛志溢。意衰威失,精神不專,其言外而多變。故觀其志意為度數,乃以揣說圖事,盡圓方,齊短之。【譯文】:散發威勢,是由精神所主宰的。運用散勢之法時,一定要
2017-09-13 2 -
鬼穀子學說:工作生活中提高心的思慮
【原文】: 實意者,氣之慮也。心欲安靜,慮欲深遠。心安靜則神策生,慮深遠則計謀成。神策生則志不可亂,計謀成則功不可間。意慮定則心遂安,心遂安則所行不錯,神自得矣,得則凝。識氣寄,奸邪而倚之,詐謀而惑之,言無由心矣。故信心術,守真一而不化,
2017-09-15 0 -
鬼穀子學說:工作中讓他人敬佩
【原文】: 故動者必隨,唱者必和;撓其一指,觀其餘次;動變見形,無能間者。審於唱和,以間見間,動變明而威可分。將欲動變,必先養志伏意以視間。知其固實者,自養也;讓己者,養人也。故神存兵亡,乃為之形勢。【譯文】:所以,只要行動就必定有人追隨
2017-09-14 1 -
三十六計之借刀殺人,工作中面對競爭對手要保存實力
【原文】: 敵已明,友未定,引友殺敵,不自出力,以損推演。 【解題】: 這條計的名稱出自明代戲劇《三祝記》。該劇說的是北宋時期,范仲淹的政敵密謀策劃,讓根本沒有打仗經驗的范仲淹領兵去征討西夏,是想借兵強馬壯的西夏軍這把"除掉范仲淹,達到他
2017-09-01 1 -
鬼穀子學說之:謀略的特徵和用法
【原文】: 轉圓者,無窮之計。無窮者,必有聖人之心,以原不則之智而通心術。而神道混沌為一,以變論萬類,說義無窮。智略計謀,各有形容:或圓為方,或陰或陽,或吉或凶,事類不同。故聖人懷此用,轉圓而求其合。幫與造化者為始,動作無不包大道,以觀神
2017-09-06 0 -
鬼穀子學說之:解決問題癥結的方法
【原文】: 天地無極,人事無窮,各以成其類,見其計謀,必知其吉凶成敗之所終。轉圓者,或轉而吉,或轉而凶,聖人以道先知存亡,乃知轉圓而從方。圓者,所以合語;方者,所以錯事。轉化者,所以觀計謀;接物者,所以觀進退之意。皆見其會,乃為要結以接其
2017-09-11 1 -
鬼穀子學說:計謀靜心術
【原文】:計謀者,存亡之樞機。慮不會,則聽不審矣,候之不得。計謀失矣,則意無所信,慮而無實。故計謀之慮,務在實意,實意必從心術始。無為而求安靜五臟,和通六腑,精神魂魄固守不動,乃能內視、反聽、定志。慮之太虛,待神往來。以觀天地開闢,知萬物
2017-09-10 0 -
三十六計之趁火打劫,工作中面對競爭對手,用優勢力量攻擊軟弱
【原文】: 敵之害大,就勢取利,剛決柔也。 【解題】:這一計出自吳承恩所作的章回小說《西遊記》,意思是趁別人家裡失火一片混亂時,去搶奪人家的財物。《戰國策.燕二》中的著名寓言"鶩蚌相爭,漁翁得利",也就是"趁火打劫"的形象體現。《孫子兵法
2017-09-03 1 -
鬼穀子學說之:學做品德醇厚之人
【原文】: 《中經》,謂振窮趨急,施之能言厚德之人。救拘執,窮者不忘恩也。能言者,儔善博惠。施德者,依道。而救拘執者,養使小人。蓋士遭世異時危,或當因免闐坑,或當伐害能言,或當破德為雄,或當抑拘成罪,或當戚戚自善,或當敗敗自立。 【譯文】
2017-09-04 0 -
三十六計之漂洋過海,工作中競爭對手要記得隱藏自己
【原文】:備周則意怠;常見則不疑。陰在陽之內,不在陽之對。太陽,太陰。 【解題】: 這一條計名出自《永樂大典.薛仁貴征遼事略》。"瞞天過海"用在兵法上,是一種示假隱真的疑兵之計,用來作為戰役偽裝,以期達到出其不意的效果。 【譯文】:防備得
2017-08-31 2 -
三十六計之圍魏救趙,工作中對競爭對手要避實就虛
【原文】: 共敵不如分敵,敵陽不如敵陰。 【解題】: 這個故事見《史記.孫子吳起列傳》。"圍魏救趙",可以說是一種避實擊虛的策略。水的流動規律是避開高處而流向低處,同樣道理,用兵的規律是避開敵人的堅實之處而攻擊其薄弱之處。 【譯文】: 與
2017-08-30 2 -
三十六計之以逸待勞,工作中面對競爭對手,要待機而動
【原文】: 困敵之勢不以戰,損剛益柔。 【解題】:這一計出自《孫子.軍事篇》:"故三軍可奪氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠,以佚待勞,以飽待饑
2017-08-29 1