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鬼穀子學說之忤合工作中的強大運用
【原文】:古之善背向者,乃協四海,包諸候,忤合之地而化轉之,然後求合。故伊尹五就湯,五就桀,而不能有所明,然後合于湯;呂尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然後合于文王。此知天命之箝,故歸之不疑也。【譯文】:古代善於實施忤合之術的人,能夠駕
2017-11-02 0 -
鬼穀子學說之飛鉗之術用於生活
【原文】: 將欲用之於天下,必度權量能,見天時之盛衰,制地形之廣狹,岨嶮之難易,人民貨財之多少,諸候之交孰親孰疏、孰愛孰憎,心意之慮懷。審其意,知其所好惡,乃就說其所重,以飛箝之辭,鉤其所好,以箝求之。【譯文】:假如要將飛鉗之術運用到天下
2017-10-22 0 -
鬼穀子學說之聖智之士何為神明
【原文】: 古之善摩者,如操鉤而臨深淵,餌而投之,必得魚焉。故曰主事日成而人不知,主兵日勝而人不畏也。聖人謀之于陰,故曰神;成之于陽,故曰明。所謂主事日成者,積德也,而民安之不知其所以利;和善也,民道之不知其所以然,而天下比之神明也。主兵
2017-10-20 0 -
鬼穀子學說之如何把握時機
【原文】: 常有事於人,人莫能先,先事而生,此最難為。故曰揣情最難守司,言必時有謀慮。故觀蜎飛蠕動,無不有利害,可以生事。美生事者,幾之勢也。此揣情飾言成文章,而後論之也。【譯文】:對人實施"量權"和"揣情"之術,沒有人能夠與之爭光,在事
2017-10-21 0 -
鬼穀子學說之“摩多種式”運用
【原文】: 其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,有以名,有以行,有以廉,有以信,有以利,有以卑。平者,靜也;正者,宜也;喜者,悅也;怒者,動也;名者,發也;行者,成也;廉者,潔也;信者,期也;利者,求也;卑者,謟也。故聖人所以獨用者,
2017-10-19 2 -
鬼穀子學說之與領導內部結交
【原文】:治名入產業,曰揵而內合。上暗不治,下亂不寤,揵而反之。內自得而外不留,說而飛之。若命自來,己迎而禦之。若欲去之,因危與之。環轉因化,莫知所為,退為大儀。【譯文】:能夠幫助君主整頓朝綱、治理民眾,這叫作從內部與君主結交。如果上層昏
2017-10-17 0 -
鬼穀子學說:工作運用無為和智慧
【原文】: 故去之者縱之,縱之者乘也。貌者,不美又不惡,故至情托焉。可知者,可用也;不可知者,謀者所不用也。故曰事貴制人,而不貴見制於人。制人者,握權也;見制於人者,制命也。故聖人之道陰,愚人之道陽。智者事易,而不智者事難。以此觀之,亡不
2017-10-16 0 -
鬼穀子學說:何為計謀
【原文】: 故外親而內疏者,說內:內親而外疏者,說外。故因其疑以變之,因其見以然之,因其說以要之,因其勢以成之,因其惡以權之,因其患以斥之。摩而恐之,高而動之,微而正之,符而應之,擁而塞之,亂而惑之,是謂計謀。【譯文】:所以,對於表面上親
2017-10-15 0 -
鬼穀子學說之工作中運用—摩
【原文】:摩者,揣之術也。內符者,揣之主也。用之有道,其道必隱。微摩之,以其所欲,測而探之,內符必應。其所應也,必有為之,故微而去之,是謂塞窌、匿端、隱貌、逃情,而人不知,故能成其事而無患。摩之在此,符應在彼,從而用之,事無不可。【譯文】
2017-10-14 0 -
鬼穀子學說:解決問題策略
【原文】:凡謀有道,必得其所因,以求其情。審得其情,乃立三儀。三儀者:曰上,曰中,曰下,參以立焉,以生奇。奇不知其所雍,始于古之所從。故鄭人之取玉也,載司南之車,為其不惑也。夫度材量能揣情者,亦事之司南也。【譯文】:凡是籌畫計謀都要遵循一
2017-10-13 0 -
鬼穀子學說:如何使用計謀
【原文】: 計謀之用,公不如私,私不如結,結而無隙者也。正不如奇,奇流而不止者也。故說人主者,必與之言奇,奇流而不止者也。故說人主者,必與之言奇;說人臣者,必與之言私。其身內其言外走疏,其身外其言深者危。無以人之所不欲而強之於人,無以人之
2017-10-12 0 -
鬼穀子學說說話分寸,不可輕舉妄動
【原文】:是故與智者言,將此以前之;與不智者言,將此以教之,而甚難為也。故言多類,事多變。故終日言,不失其類而事不亂。終日不變而不失其主,故智貴不妄。聽貴聰,智貴明,辭貴奇。 【譯文】: 所以,與聰明人談話時,就用這些方法去闡述道理;與愚
2017-10-10 0 -
鬼穀子學說:成就大事之道
【原文】:聖人所以能成其事者,有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。陽勵于一言,陰勵於二言,平素、樞機以用。四者,微而施之。於是度之往事,驗之來事,參之平素,可則決之。王公大人之事也,危而美名者,可則
2017-10-09 0 -
鬼穀子學說:忠信、仁義、中正
【原文】:智用於眾人之所不能和,而能用於眾人之所不能見。既用,見可,否擇事而為之,所以自為也。見不可,擇事而為之,所以為人也。故先王之道陰。言有之曰:天地之化,在高與深,聖人之制道,在隱與匿。非獨忠信仁義也,中正則已矣。道理達於此之義,則
2017-10-08 1 -
鬼穀子學說之工作中運用策士秘術
【原文】: 說者聽必合於情,故曰情合者聽。故物歸類,抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先濡。此物類相應,於勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。故曰摩之以其類焉,有不相應者,乃摩之以其欲,焉有不聽者?故曰獨行之道。夫幾者不晚,成而不拘,久而
2017-10-07 1 -
鬼穀子學說:工作中做到明察
【原文】: 目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視者,則無不見;以天下之耳聽者,則無不聞;以天下之心思慮者,則無不知。輻湊並進,則明不可塞。右主明。【譯文】:對眼睛來說,最重要的就是明亮;對耳朵來說,最重要的是靈敏;對心靈來說,最重要的就是
2017-10-05 0 -
鬼穀子學說:工作中如何保持職位
【原文】:安徐正靜,其被節無不肉。善與而不靜,虛心平意以待傾損。右主位。【譯文】:如果身居君位的人能夠做到安定從容、公正沉靜,就會像骨節有肉附著其上一樣,發揮順節制約作用。在位者如果善待百姓,但天下依然不太平,他便要等待心情平靜後來處理危
2017-10-06 0 -
鬼穀子學說:何為真正的決斷
【原文】:凡決物,必托於疑者,善其用福,惡其有患。善至於誘也,終無惑偏。有利焉,去其利則不受也,奇之所托。若有利於善者,隱托於惡,則不受矣,致疏遠。故其有使失利者,有使離害者,此事之失。【譯文】:凡是決斷事情,一定要針對對方心裡存在的疑惑
2017-10-04 0 -
鬼穀子學說之言辭之中的5種避免
【原文】: 故曰辭言五:曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。病者,感衰氣而不神也;恐者,腸絕而無主也;憂者,閉塞而不泄也;怒者,妄動而不治也;喜者,宣散而無要也。此五者,精則用之,利則行之。故與智者言依于博,與博者言依於辨者言依於要,與貴者言依
2017-09-30 0 -
鬼穀子學說:工作中采言訥諫
【原文】:德之術曰:勿堅而拒之。許之則防守,拒之則閉塞。高山仰之可極,深淵度之可測。神明之位德術正靜,其莫之極。右主德。【譯文】:聽取採納意見的方法是:廣采眾論,不拒絕任何意見,允許別人提意見就會增強我方力量,拒絕別人提意見就會閉塞自己的
2017-10-01 0