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創意文學:這種視覺感衝擊力真的太大了!
Ron Arad,蘭•亞烈德,他出身於以色列特拉維夫市,隨後在倫敦發跡,父親是一名攝影師,母親則是畫家,所以他的藝術細胞也是真的讓人歎為觀止,一起來看看他的作品吧!
2018-01-13 1 -
戰國策薛公以齊為韓、魏攻楚學外交官員處理國家大事
【原文】: 薛公以齊為韓、魏攻楚,又與韓、魏攻秦,而藉兵乞食於西周。韓慶為西周謂薛公曰:"君以齊為韓、魏攻楚,九年而取宛、葉以北,以強韓、魏,今又攻秦以益下。韓、魏南無楚憂,西無秦患,則地廣而益重,齊必輕矣。夫本末更盛,虛實有時,竊為君危
2018-01-09 0 -
戰國策東周欲為稻跟蘇子學遊說之道
【原文】:東周欲為稻,西周不下水,東周患之。蘇子謂東周君曰:"臣請使西周下水,可乎?"乃往見西周之君曰:"君之謀過矣!今不下水,所以富東周也。今其皆種麥,無他種矣。君若欲害之,不若一為下水,以病其所種。下水,東周必復種稻;種稻而複奪之。若
2018-01-04 0 -
戰國策周文君免工師籍何為眾多成強,增高成山之意
【原文】:周文君免工師籍,相呂倉,國人不說也。君有閔閔之心。謂周文君曰:"國必有誹譽,忠臣令誹在己,譽在上。宋君奪民時以為台,而民非之,無忠臣以掩蓋之也。子罕釋相為司空,民非子罕而善其君。齊桓公宮中七市,女閭七百,國人非之。管仲幫為三歸之
2018-01-03 1 -
戰國策東周策秦興師臨周而求九鼎
戰國策.東周策.秦興師臨周而求九鼎 【原文】: 秦舉師臨周而求九鼎,周君患之,以告顏率。顏率曰:"大王勿憂,臣請東借救于齊。"顏率至齊,謂齊王曰:"夫秦之為無道也,欲興兵臨周而求九鼎,周之君臣內自畫計,與秦,不若歸之大國。夫存危國,美名也
2017-12-28 0 -
放開了!你便也獲得自由!不再被枷鎖!
煩憂:煩惱而又憂愁煩憂從何而起呢,當一切都變的空虛時,大腦變的空無一切時,才感到,一切都是有了太多的煩惱,一切都有了太多的憂愁不知從何起,這個詞,一直都在大腦周圍圍繞 2017年,我想,這個詞大概是今年聽到最多的一詞,因為三個女孩,因為m
2017-12-27 0 -
你當她,是母親,是婆婆,是老人,還是傭人,亦或是低下人?
是母親,還是傭人?Is it a mother or a servant?我想說,任何一個母親也是人,也是一個女人,從不需要一直堅強的女人女人,沒有哪一個女人,從來一直需要用堅強來掩蓋自己女人,從來沒有哪一個女人,一直需要用善良來掩蓋自己
2017-12-20 0 -
若靜,若思,未了,亦了
燈紅酒綠,千萬燈光環繞或清澈,或迷惑清,無憂,無誘,水至無濁惑,圍惱,圍濁,暗度無光怨,隨之而來妒,悄然隨身妒婦,毒夫,標籤標身,無法再去看滿當今,朝朝時時,萬物計秒而變看滿當今,虛幻無常,即時而秒物,以隨變,性,之相隨,人,之相抵物,還
2017-12-21 0 -
你若放開 便是自由
你若放開 便是自由 如果兩個人互相不合如果兩個人互看不對眼如果兩個人怨結太多如果兩個人是死對頭那麼見面 便是心生怨恨說話 便是吵架共事 便是猜忌作弊如若長此心生內氣太多反而疾病纏生 抑鬱由此而來 放眼不會太長遠 視野變的越來越狹窄 腦海中
2017-12-22 0 -
鬼穀子學說之做事深入研究的重要性
【原文】:物有自然,事有合離。有近而不可見,有遠而可知。近而不可見者,不察其辭也;遠而可知者,反往以驗來也。巇者,罅也。罅者,澗也。澗者,成大隙也。巇始有眹。楞抵而塞,可抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可抵而得。此謂抵巇之理也。【譯文】:世間
2017-11-19 0 -
鬼穀子學說之,反忤術的運用規律
【原文】:用之於天下,必量天下而與之;用之于國,必量國而與之;用之於家,必量家而與之;用之於身,必量身材能氣勢而與之。大小進退,其用一也。必先謀慮計定,而後行之以飛箝之術。【譯文】: 如果把這種忤合之術運用到天下,一定要根據天下的實際情況
2017-11-16 0 -
鬼穀子學說之,如何考察一個人的才幹
【原文】:凡度權量能,所以征遠來近。立勢而制事,必先察同異,別非之語,見內外之辭,知有無之數,決安危之計,定親疏之事。然後乃權量之。其有隱括,乃可征,乃可求,乃可用。【譯文】:凡是揣度人的智謀、考量人的才幹,必須廣泛收集或遠或近的各方面資
2017-11-17 0 -
鬼穀子學說之,工作中運用“恭維”
【原文】:引鉤箝之辭,飛而箝之。鉤箝之語,其說辭也,乍同乍異。其不可善者,或先征之而後重累,或先重以累而後毀之。或以重累為毀,或以毀為重累。其用或稱財貨、琦瑋、珠寶、譬帛、采色以事之,或量能立勢以鉤之,或伺候見澗而箝之,其事用抵巇。【譯文
2017-11-12 0 -
鬼穀子學說之,學習聖人策略方針的調整
【原文】:凡趨合倍反,計有適合。化轉環屬,各有形勢。反覆相求,因事為制。是以聖人居天地之間,立身、禦世、施教、揚聲、明名也,必因事物之會,觀天時之宜,因知所多所少,以此先知之,與之轉化。【譯文】:凡是要趨向合一或背叛分離,都必須有適合當時
2017-11-11 1 -
鬼穀子學說之出現危險自保方法
【原文】:事之危也,聖人知之,獨保其身。因化說事,通達計謀,以識細微。經起秋毫之末,揮之於太山之本。其施外,兆萌芽蘖之謀,皆由抵巇。抵巇之隙,為道術用。【譯文】:當事情出現危險徵兆的時候,聖人能洞察一切,並且採取措施進行自保。在能夠自保後
2017-11-10 0 -
鬼穀子學說之,學習聖人看待主體
【原文】: 世無常貴,事無常師。聖人無常與,無不與;無所聽,無不聽。成于事而合於計謀,與之為主。合于彼而離於此,計謀不兩忠,必有反懺。反于此,懺於彼;懺于此,反於彼。其術也。【譯文】: 世上沒有永遠顯貴的事物,事物沒有永恆的師長和榜樣。聖
2017-11-09 0 -
鬼穀子學說之,困難面前,看待輕微的裂痕
【原文】: 天下紛錯,士無明主,公候無道德,則小人讒賊,賢人不用。聖人竄匿,貪利詐偽者作。 君臣相惑,土崩瓦解而相伐射。 父子離散,乖亂反目。 是謂萌芽巇罅,則抵之以法。 世可以治則抵而塞之,不可治則抵而得之。或抵如此,或抵如彼。 或抵反
2017-11-07 0 -
鬼穀子學說之工作中運用三種境界
【原文】:故謀莫難於周密,說莫難於悉聽,事莫難於必成。此三者,唯聖人然後能任之。故謀必欲周密,必擇其所與通者說也,故曰或結而無隙也。夫事成必合於數,故曰道數與時相偶者也。【譯文】:所以說,謀劃策略,最難做到的是周密無隙;遊說別人,最難做到
2017-11-03 0 -
鬼穀子學說之工作中善於運用—審時度勢
【原文】:古之善用天下者,必量天下之權而揣諸候之情。量權不審,不知強弱輕重之稱;揣情不審,不知道隱匿變化之動靜。【譯文】:古時候,那些善於處理天下糾紛進而操縱天下局勢的人,必定能準確地把握天下政治形勢的變化,善於揣測諸候國國王的內心所想。
2017-11-06 0 -
鬼穀子學說之工作中運用—量權
【原文】:何謂量權,曰:度于大小,謀於眾寡,稱貨財有無之數,料人民多少,饒乏有餘不足幾何;辨地形之險易,孰利孰害;謀慮孰長孰短;揆君臣之親疏,孰賢孰不肖;與賓客之知慧,孰少孰多;觀天時之禍福,孰吉孰凶;諸候之交,孰用孰不用;百姓之心,去就
2017-11-04 0