很多人老是在問這個問題。 我告訴大家， 在香巴噶舉的傳承裡面， 有一個大王財神佛， 他和《大威德之光》裡的熱羅多吉紮是同一個時代的人，
注意， 財神是什麼？是鬼， 是多財鬼。 好多人可能不明白， 傳統說法中“財神”是被世人供奉著的神明， 怎麼變成鬼了呢？實際上， 許多民俗文化中所說的“神”， 其實也屬於佛教話語體系中的“鬼”道。 有些大力鬼具有很大的能量， 能給世人帶來某種利益， 就被人們供奉為“神”。 藏地把“神”稱為“贊”， 有些人會專門將這些“神”請回家裡， 然後將其供起來， 但是， 供得好他們便聽話， 便給你辦事， 供得不好時， 他們就會給你搗蛋。 這一點， 很像電影上黑社會的那些人。 所以， 藏地有句話叫做“寧給後人種樹，
“財神”既是多財鬼， 也是大力鬼， 他的功能是給供養他的人帶來財運。 我的小說《西夏咒》中有個人物叫做阿甲， 他也屬於鬼道， 當地人認為他是那片土地的守護神， 但實際上他是一個大力鬼。 我們常說的土地神、城隍、山神等等， 大多就屬於鬼道。 這些人們口中的“神”， 受到千家萬戶的頂禮膜拜， 但是卻沒有解脫。 可見， 解脫與神通、喝彩、追捧、膜拜等東西， 是毫無關係的。 在佛教的話語體系中， 鬼道也屬於三惡道， 連人都不如， 因為我們還有成佛的可能性， 但在鬼道想成佛卻很難。 為什麼這麼說呢？因為他們的執著很大。 所以， 一旦失去人身， 修行就會變得非常艱難。
——《光明大手印：當代妙用》節選作者：雪漠中央編譯出版社