倪瓚， 江蘇無錫人氏， 生活於元末明初。 詩書畫俱精， 尤擅繪畫， 與黃公望、王蒙、吳鎮並稱“元四大家”。 又或謂古往今來“中國十大畫家”，
倪瓚的書畫作品時常以“雲林子”和“雲林生”落款， 無他， 因為其自號“雲林居士”。 “雲林居士”的來歷， 源自其居住之所， “四時卉木， 縈繞其外， 高木修篁， 蔚然深秀”， 豪宅也。 住得起豪宅， 當然是家裡有錢。 倪瓚一家是當地大地主， “家雄于貲”， 富甲一方。
以書畫聞名於世的倪雲林， 還有一種特別的名聲， 不僅在當時， 在後世亦廣為流傳， 那便是他的“潔癖”。 書畫乃是專門之事， 非一般吃瓜群眾所能明白， 從這個角度衡量， 倪雲林的“潔癖”之名， 其實比書畫之名有過之而無不及。
記錄倪瓚潔癖的文字頗多， 如元人陶宗儀之《南村輟耕錄》， 明人顧元慶之《雲林逸事》、王錡之《寓圃雜記》以及馮夢龍之《古今笑史》，
且看這位重度潔癖患者的幾例逸事， 出自于馮夢龍所撰《古今笑史》的版本。
讀書作畫的書房， 每天有兩個書童輪流擦拭打掃， 片刻不停——“文房拾物， 兩童輪轉拂塵， 須臾弗停。 ”
室內衛生講究， 室外也不含糊。 庭院裡種植著（幾棵）樹， 早晚從井裡打水擦洗， 生生地把樹給洗死了！——“庭前有樹， 旦夕汲水揩洗， 竟至槁死。 ”倘若樹木能開口， 估摸著直接就跟倪雲林懟對上了：“我跟你什麼仇什麼怨？”
有一次，
倪雲林嗜茶。 顧元慶之《雲林遺事》記載著這樣一件事情。
智勇多困於所溺。 因為自己的潔癖， 倪雲林最終付出了沉重的代價。 至正十三年（西元 1353 年）， 他變賣了家中的土地和財產， 把自己收藏的古玩字畫全部搬到一條船上， 打算從此在太湖中度過餘生。 由於賦稅沒有交清， 徵稅官各處搜捕，
如此潔癖之人， 有一次罕見地退卻了。 《古今笑史》載雲：
“倪有清秘閣， 人所罕到；有白馬， 極護惜。 會母病， 請葛仙翁診視。 時天雨， 葛要以白馬相迎。 既乘馬， 亂行泥淖中，人馬俱汙。及門，先求登清秘閣。倪不敢拒。葛躡屐而上。咳唾狼藉，古玩書籍翻覆殆遍。倪自是遂廢此閣，終身不登。或雲倪有仙骨，葛以此破其迂僻，冀得度世，惜乎其不悟也。”
潔癖與孝，孰輕孰重？倪雲林的選擇說明了一切。白馬和清秘閣，是他的至愛，但比不過治好母親的病重要！“人馬俱汙”，他忍了；“咳唾狼藉，古玩書籍翻覆殆遍”，他也忍了。或許葛仙翁作此惡作劇真是為了治他的潔癖強迫症，但以效果衡量，顯然是失敗了——“倪自是遂廢此閣，終身不登”，潔癖依舊，亦可見倪雲林選擇的分量之重。
“至正初，海內無事，忽散其資給親故，人鹹怪之，未幾興兵，富家悉被禍，而瓚扁舟箬笠，往來震澤、三泖間……”倪瓚在元朝末年的這個舉動，向來被人認為是預先洞察時事之後做出的明智抉擇，從而使得自己避免了一場災禍。但愚以為，這只不過是無巧不成書而已。早年，在長兄倪昭奎的庇護之下，倪雲林萬事不用操心，生活得優哉遊哉。及至長兄和母親過世之後，他不得不擔起主持家庭的重擔。但對這個自稱“倪迂”和“懶瓚”的潔癖症患者而言，既清高孤傲，又不暗管理生產，打理這份產業實在是痛苦不堪。這在其自傳體詩《述懷》中可以得到印證：“大兄忽捐館，母氏繼淪傾……釣耕奉生母，公私日侵淩……輸租膏血盡，役官憂病嬰，抑鬱事汙俗，紛攘心獨驚……”。散財之舉不過快刀斬亂麻，不想再忍受這份困擾，而非預先洞察了先機。
不屑俗務，也沒有能力處理俗務，是倪雲林放棄產業，尋求“照夜風燈人獨宿，打窗江雨鶴相依” 飄泊生活的真正原因，這也是一種潔癖，一種精神上的潔癖，與其生理上的潔癖相映成輝。
嗜茶的倪雲林創制了一種名為“清泉白石”的茶，非佳客不供。有一人求見數月之久，倪雲林認為其確有誠意，答應了。一見面，倪見此人“豐神飄灑”，很高興，令僕人上“清泉白石”茶。這個人因為口渴，連續兩杯都一飲而盡。倪雲林便停盞入內，再也不出來了。此人一頭霧水，請問其故。倪雲林的回答是：“遇清泉白石，不徐徐賞，定非雅士。”
“吳王”張士誠屢次想把倪雲林羅致門下，倪雲林均乘坐漁船逃得遠遠的。張士誠的弟弟張士信聽聞倪雲林擅長繪畫，便派人拿著畫絹和重金去求畫。倪雲林大怒道：“倪瓚不能為王門畫師”，並將畫絹撕裂。張士信因此深深地懷恨在心。有一天，張士信和一群文人泛舟太湖，聞到有一艘小船上飄來一股異香，張士信說，“這小船上必有一位名流。”急令人靠近小船，發現居然是倪雲林。張士信大怒，即想親手殺了他，一起來的文士大力勸說營救，最終鞭打了數十下了事。在鞭打過程中，倪雲林始終不吭一聲。事後有人問他，他回答曰：“一說便俗！”
朱元璋奪得天下後，曾召倪瓚進京供職，他堅辭不赴。有意思的是，他在畫上題詩書款只寫甲子紀年，不用洪武紀年。
倪瓚在自傳體詩《述懷》中寫道："白眼視俗物，清言屈時英，富貴烏足道，所思垂令名。"另一首散曲《折桂令•擬張鳴善》則雲：“草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書，當窗松桂，滿地薇蕨。侯門深何須刺謁，白雲自可怡悅。到如今世事難說。天地間不見一個英雄，不見一個豪傑。”這是一個精神潔癖患者的自白，孤傲和自尊溢於言表。
明代袁宏道雲：“嵇康之鍛也，武子之馬也，陸羽之茶也，米顛之石也，倪雲林之潔也，皆以僻而寄其磊傀雋逸之氣者也，餘觀民上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳，若真有所癖，將沉湎酣溺，性命生死以之，何暇及錢奴宦賈之事？”張岱則有言：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。”倪雲林，這個從生理到精神一以貫之的潔癖患者，喜歡他的人可真不少！
《舌華錄》上記載著朱元璋與倪雲林的一問一答，用來結尾合適不過：“倪雲林善山水，為一代名匠，獨不寫人物。太宗高皇帝問曰：‘每見卿山水俱無人，何也？’倪曰：‘世自無人物可畫耳。’”
2017/11/4
亂行泥淖中，人馬俱汙。及門，先求登清秘閣。倪不敢拒。葛躡屐而上。咳唾狼藉，古玩書籍翻覆殆遍。倪自是遂廢此閣，終身不登。或雲倪有仙骨，葛以此破其迂僻，冀得度世，惜乎其不悟也。”潔癖與孝，孰輕孰重？倪雲林的選擇說明了一切。白馬和清秘閣，是他的至愛，但比不過治好母親的病重要！“人馬俱汙”，他忍了；“咳唾狼藉，古玩書籍翻覆殆遍”，他也忍了。或許葛仙翁作此惡作劇真是為了治他的潔癖強迫症，但以效果衡量，顯然是失敗了——“倪自是遂廢此閣，終身不登”，潔癖依舊，亦可見倪雲林選擇的分量之重。
“至正初，海內無事，忽散其資給親故，人鹹怪之，未幾興兵，富家悉被禍，而瓚扁舟箬笠，往來震澤、三泖間……”倪瓚在元朝末年的這個舉動，向來被人認為是預先洞察時事之後做出的明智抉擇，從而使得自己避免了一場災禍。但愚以為，這只不過是無巧不成書而已。早年，在長兄倪昭奎的庇護之下，倪雲林萬事不用操心，生活得優哉遊哉。及至長兄和母親過世之後，他不得不擔起主持家庭的重擔。但對這個自稱“倪迂”和“懶瓚”的潔癖症患者而言，既清高孤傲，又不暗管理生產，打理這份產業實在是痛苦不堪。這在其自傳體詩《述懷》中可以得到印證：“大兄忽捐館，母氏繼淪傾……釣耕奉生母，公私日侵淩……輸租膏血盡，役官憂病嬰，抑鬱事汙俗，紛攘心獨驚……”。散財之舉不過快刀斬亂麻，不想再忍受這份困擾，而非預先洞察了先機。
不屑俗務，也沒有能力處理俗務，是倪雲林放棄產業，尋求“照夜風燈人獨宿，打窗江雨鶴相依” 飄泊生活的真正原因，這也是一種潔癖，一種精神上的潔癖，與其生理上的潔癖相映成輝。
嗜茶的倪雲林創制了一種名為“清泉白石”的茶，非佳客不供。有一人求見數月之久，倪雲林認為其確有誠意，答應了。一見面，倪見此人“豐神飄灑”，很高興，令僕人上“清泉白石”茶。這個人因為口渴，連續兩杯都一飲而盡。倪雲林便停盞入內，再也不出來了。此人一頭霧水，請問其故。倪雲林的回答是：“遇清泉白石，不徐徐賞，定非雅士。”
“吳王”張士誠屢次想把倪雲林羅致門下，倪雲林均乘坐漁船逃得遠遠的。張士誠的弟弟張士信聽聞倪雲林擅長繪畫，便派人拿著畫絹和重金去求畫。倪雲林大怒道：“倪瓚不能為王門畫師”，並將畫絹撕裂。張士信因此深深地懷恨在心。有一天，張士信和一群文人泛舟太湖，聞到有一艘小船上飄來一股異香，張士信說，“這小船上必有一位名流。”急令人靠近小船，發現居然是倪雲林。張士信大怒，即想親手殺了他，一起來的文士大力勸說營救，最終鞭打了數十下了事。在鞭打過程中，倪雲林始終不吭一聲。事後有人問他，他回答曰：“一說便俗！”
朱元璋奪得天下後，曾召倪瓚進京供職，他堅辭不赴。有意思的是，他在畫上題詩書款只寫甲子紀年，不用洪武紀年。
倪瓚在自傳體詩《述懷》中寫道："白眼視俗物，清言屈時英，富貴烏足道，所思垂令名。"另一首散曲《折桂令•擬張鳴善》則雲：“草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書，當窗松桂，滿地薇蕨。侯門深何須刺謁，白雲自可怡悅。到如今世事難說。天地間不見一個英雄，不見一個豪傑。”這是一個精神潔癖患者的自白，孤傲和自尊溢於言表。
明代袁宏道雲：“嵇康之鍛也，武子之馬也，陸羽之茶也，米顛之石也，倪雲林之潔也，皆以僻而寄其磊傀雋逸之氣者也，餘觀民上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳，若真有所癖，將沉湎酣溺，性命生死以之，何暇及錢奴宦賈之事？”張岱則有言：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。”倪雲林，這個從生理到精神一以貫之的潔癖患者，喜歡他的人可真不少！
《舌華錄》上記載著朱元璋與倪雲林的一問一答，用來結尾合適不過：“倪雲林善山水，為一代名匠，獨不寫人物。太宗高皇帝問曰：‘每見卿山水俱無人，何也？’倪曰：‘世自無人物可畫耳。’”
2017/11/4