雪漠：人格修煉的五種境界

你隨便翻開一本中國的史書， 就可以看到無數的折騰， 無數人都在自以為是地折騰， 很多災難都是折騰的結果。 一個好好的國家，

折騰著折騰著就敗掉了。 一個好好的王朝， 折騰著折騰著就滅亡了。 尤其是封建時代， 那些帝王是沒有任何限制的， 他們殺多少人都不算犯法。 明朝就是被幾個皇帝折騰掉的， 非常有意思， 大家可以看一看《明史》。

你屬於哪一類人呢？——不過， 這不重要， 更重要的是你想成為哪一類人。 這就是《道德經》的意義， 也是人活著的意義。

“太上， 不知有之”， “之”就是心， 充滿了執著牽掛的妄心。 最高明的人已經感覺不到心了， 這種人叫無心道人。

《四十二章經》上說：供養一百個惡人， 不如供養一個善人。 供養一千個善人， 不如供養一個受五戒的人。 供養一萬個受五戒的人， 不如供養一位出家人。 供養十萬個出家人， 不如供養一位證初果聖人。 供養百萬個初果聖人，

不如供養一位證二果聖人。 供養千萬個二果聖人， 不如供養一位證三果聖人。 供養萬萬個三果聖人， 不如供養一位證四果羅漢。 供養四果羅漢的功德， 不如供養一位無心道人。 由此可知， 供養無心道人的功德， 是無可限量。

那麼， 什麼叫無心道人？心裡沒有雞零狗碎， 沒有執著， 沒有概念， 沒有分別心， 但又是明白了真理的人。 無心道人沒有分別， 沒有雜念， 沒有計較， 沒有煩惱， 沒有執著， 只有對世界的貢獻。

我就有一些這樣的朋友， 你根本感覺不到他們在努力地幫我， 但他們就是在幫我；你感覺不到他們在做事， 但他們就是在做事；你感覺不到他們對我好， 但他們就是對我好。 他們從來不說， 從來不居功， 但不知不覺中，

你就能感覺到他們春天一樣的心。 當你交到這樣的朋友時， 你的一生會非常快樂。 所以， 我們自己也要儘量做到這一點， 在潛移默化中幫助別人， 讓別人感覺不到我們在幫他， 給別人一份好心情。

有人曾經問過孔子， 如果朋友做了壞事， 我該不該勸？孔子說， 該勸。 別人又問， 如果我勸了， 但他不聽呢？孔子說， 他不聽， 你就算了。 為什麼？因為， 該勸不勸叫失人， 不該說說了就叫失言。 有的時候， 說與不說， 要看機緣， 也要看分寸。 分寸代表智慧。

老子也做得很好。 孔子拜訪老子的時候， 老子就不怎麼說話， 他靜靜地坐在一邊， 像個呆木頭， 偶爾說上幾句話， 都是在回應孔子。 孔子不說不問， 他也不說。 孔子就非常敬佩老子， 覺得他神龍見首不見尾，

自己摸不清他的底。 這就是“不知有之”。 老子從來不覺得自己想當孔子的老師， 要教給孔子什麼東西。 他心裡根本沒有這個東西。 他就像一口鐘， 你敲一下， 它才會響；你如果不敲， 它就靜靜地待著。 智者都是這樣。 這是第一種。

如果行為上做不到利益眾生， 那麼你有一顆仁愛的心也行。 仁愛的心， 就是對別人好， 對別人有一份關愛， 也就是我們現在提倡的愛心。 但體現你的仁愛之心的， 仍然是行為。 這是修身的第三等。

第四是什麼呢？是禮儀。 禮儀就是基本的行為規範。 有了禮儀和修養， 你沒有仁愛之心也不要緊， 沒有行為也不要緊， 只要你尊重別人， 對別人有禮貌一些， 遵循一些禮儀， 也夠了。

有些人不一定多好， 但他非常有修養。

他可能很自私， 但自私是人的本性， 他不會因為自私而害人。 他就像楊朱所說的， “拔一毛而利天下， 不為也”， 拔一根汗毛就能利益天下， 他也不願意做。 雖然他不願意利益天下， 但他獨善其身， 待人彬彬有禮， 這也很好。 這是人格修養最低的標準了。

第五等是守最基本的戒律， 不要幹壞事。 比如不要殺人， 不要偷東西， 不要搶劫， 遵守基本的社會規範， 也就是法治。

這就是修身的幾個層次。 你最少要尊重法律、尊重基本的社會規範；然後要學會尊重別人；再上一層， 要有一顆仁愛之心；繼續上一層， 用行為貢獻社會；這些都做到了， 你就掃除這一切， 不要所有的概念和分別， 但你無時無刻不在利益社會。

——選自《老子的心事——雪煮第一輯》雪漠著