智者改過而遷善， 愚者恥過而遂非；
遷善則其德日新， 遂非則其惡彌積。
很多朋友從秋分首過以來， 真的有些變化了。 有的是身體上的，
首過是知過悔改， 真正邁向正確道路的第一步， 好的開始是成功的一半， 調整方向是最重要的一步。 今人常說選擇比努力更重要， 其實就是方向問題吧。 這需要明理， 決心和意志。 最起碼得有追求， ^_^， 才會開始願意明理吧。
首過就像打掃房間， 看似短短十分鐘不到的首過只不過是相當於倒垃圾的那個動作而已。 但真正的效果， 恰恰在於我們倒垃圾之前的積累：知道髒著不好， 決定打掃房間， 怎麼打掃屋子， 打掃的仔細不仔細， 發現沒發現有些東西應該扔掉， 整理房間佈局等等的才是決定效果的主要部分。 當然那個時候誠意扔掉垃圾也是能倒出去要緊的。 用心和明理程度不同， 倒出去的力度和自新的效果也全然不同。
有一位朋友特別逗， 他和我說：“我知道我錯了，
還有些很多朋友是積習久矣， 房子髒的時間太久了， 不容易一下子打掃乾淨， 盡去其惡。 那麼積習還有遺留， 就好似在一邊打掃未淨又一邊按照習慣繼續製造垃圾。 那麼倒一次不解決太多問題。 這其實是很常見的狀況， 那麼在這個拉鋸的過程會有一些典型症狀。 只要明白為什麼會出現， 自己身上發生了什麼， 就會知道自己的方向還是正確的， 心中安定， 堅持下去， 慎終如始， 必能全功。 所謂執善固執也。
苟日新， 日日新，
改錯挺痛苦的。 反之， 痛苦的時候， 說明你在變化了。就像發熱的時候，是免疫力在起作用呢。不發熱也許直接會病死都不知道吧。所謂通則不痛。這和一條路走到黑，被路上環境影響到身心造成的糟糕現象是不太一樣的，雖然原理都是正反不斷的衝擊造成的。那種是行為上不斷是害生不斷造成的問題。這種事扭轉錯誤積習造成的痛楚。並非一事。
改錯的時候，會發生身心彆扭的情況。理智和行為習慣衝突的問題是難以回避的身心交戰。這是沒辦法的事情。但一旦調整完了，就會更好的契合在一起，所以必然要付的代價不能回避，也是消弭以前錯誤在身心角度上的消費。但這個消費恰恰是防止自己滑向更嚴重身心錯置的必要。刹車要廢刹車片的，但總比掉進溝裡強。^_^。養養就回來了。
大家看出來了吧，我們其實並不是忽略心對身體的作用，只不過反對那些單獨強調心的，一條腿蹦的路數。^_^。
我們再以初中物理速度加速度的概念打比方講講，以便大家能夠直觀理解：
行動是加速度a，積累出來的氣就是速度v。以往積攢下來的不好的行動a0產生的氣v0，好似一個龐大的速度，而且你要是繼續這種行為，那麼v0就是不斷增加的過程。而當你開始意識到這樣不對，開始要轉向，甚至反向調整自己速度的時候。那麼就會有另外的行為，產生a1,a1就是反向的加速度，這個過程就類似在一邊刹車一邊轉向，a1-a0的過程就會有一定幾率有各種不適。這就是在調整時，應有正確行為和固有習慣衝突後產生的氣引發的心理反應，情緒反應，也就是所謂不適的來源。往往是個體本身已經養成的心理情緒習慣下轉向時的反應。每個人不見得都一樣，但有一定的共性。
行為，氣，心理三者的關係其實交互的。我們上古不特言身心一致的原因，恰恰是心本不離身行，是身體和外界交互後產生的一種強大功能。而本質上算在身行之事。
所以行動包含著與之相應的心理思想。以這種定義去理解，行動就是人身上氣的根源。但以今人的角度去看，就是行為和心理糾結在一起才會產生氣。所謂身心性命也。這就是古今之別。那麼自古就有一部分人在基本行為都相似的情況下發現心理可以影響到氣，就單純的把心理對應到氣上，而忽略了身體行為的基本作用。最後慢慢傳到域外，不知有氣，那麼就成了單純的修心而已。最後發展出來的心識為世界根本，其實就是缺了半邊腿的我們學問的變形而已。這是為啥有三教合一的自然實質上的根源，但其實沒必要刻意把他們拉回來，尾大甩不掉，已經沾染了太多的東西了。一個弄不好就會消化不了的。我們只要自己修身健全，這些道理自然不會散失，人家愛幹啥幹啥去。^_^。
言歸正傳，a1-a0經歷的就是初中物理中反向加速度，但速度V0一樣是按照原有方向繼續增加，所謂慣性。這個時候，明明你在努力去改正了，但效果微乎其微，而且還會痛苦，很多朋友就是在這裡開始放棄的。就是不明白這個道理。若能堅持下去，直到持續反向加速度保持一段時間後，才會開始往正確的方向走，然後才會有正向速度開始，有所謂的正回饋。
當然實際情況遠不是這種簡單模型可以完全涵蓋的。^_^。我們就是講一個刹車逆向需要時間的道理。而有些朋友一下子就可以做到的，效果極佳，有朋友磕磕盼盼，還挺難受的區別主要來自三個原因：
1，一開始方向就不是完全相悖，只是稍有偏離，那麼只要調整到正確的方向就好了，所謂轉轉方向盤。也就是方便轉向。那麼這樣的幾乎就是效果最快的那波同學。^_^。志氣恨不得早有好些年了，那麼只要有了正確的方法和方向，相對簡單多了。這比新立志，剛開始轉向的朋友自然舒服快速好多了。
2，平時屋子不髒，注意倒垃圾，倒垃圾倒的乾淨些，那麼負重少好轉向。一個大貨車所有反應都比小車慢的。相反，從來不收拾，從來不倒垃圾，那麼這個大垃圾車很難一下轉向的。
3.這也和自己身處的環境有關。打個比方：你在高速路上是沒法直接掉頭的。所以需要更加有耐心，更加有策略的調整。環境對人的影響其實依然是看志氣的。同樣是高速，或者一個所謂污濁的環境，但對立志不同的人效果全然不一樣。關鍵得足夠自強。不斷自新其德，不固弊于己成，謂之強；志氣純一，謂之強，那麼不會為外物奴役其情，亂其身心，專注於專注能力的訓練，啥事都可以練習專注的。那麼在高強度惡劣環境下磨礪出來的情緒自律，專注等能力，絕對不是簡單水準吧。^_^。我們原來做老化實驗，就是要求產品在高強度的惡劣環境下保持一定品質。那絕對是比常溫常壓下的東西結實耐用的多，道理差不多的，這樣的人只要不是被磨壞了，一旦登山必然遠行。
就以上面那個例子來看吧，為了回到正確方向，一開始明明很努力但沒有正回饋，但仍能堅定的堅持下去，這樣的人是不用正回饋來激勵自己的，日後一旦登山，那麼就會feedback-free。在平臺期時，有經驗，有耐心，有信心，有行動力，有時會比一開始就上快車道的朋友更加穩固。所謂後來者居上，誠不欺也。我們看在眼裡，自然明白發生了什麼，豈會見棄?但同理，沒有堅持到柳暗花明，那也沒啥後來之說吧。全看自己啦，這個過程可能會慢，所以即不用著急，也不用自暴自棄。恬淡平易，道之所存也。
所以有些朋友改錯之時磕磕絆絆，原因是新立志，積習厚重，所處環境不夠好，就難以一下子轉彎有效果。從另外的角度來看，也是來源於個人在不同環境下各種微小的習慣累積出來的心理生理狀態的不同造成的個體差異。所以我們在指導學生登山時候，都是人人不一樣的。沒辦法的。畢竟人不是生產線產品。而具體採用的辦法就是我們文明的語境下的以禮治之。少年時候學禮，一輩子受益無窮。登山也會快很多。
那麼就不要迷惑於一開始的不適現象，從而放棄正確的方向。改錯修枝減葉不舒服，甚至有些不適是正常的一種現象。平常看待，堅持下去就好了。而總是特別在意自己得失，一時之得失，必然會欲速見小利而急躁。別專注自己，而是專注做事其實是個要點。我們還是得強調在登山歷史上確實有能改大錯的人可能會以後在這路上走的更遠的說法。因為正回饋機制是不好邁過的門檻，這種改錯雖然這個時候緩慢費勁，但等於不是正回饋機制下的成就，也就是有了邁過這門檻的經驗了。靠的就是理性自律毅力。那麼日後在登山途中遇到了平臺期，甚至現象上的倒退，一樣矢志不渝，才有更大的把握通過這個階段。所有的苦功不會白費，天道酬勤唄。^_^。別灰心喪氣才是真的。
具體到我們現實中會有以下幾種改過時的典型症狀，稍微列出，解析一下，以便處於類似情況下的朋友，正確認識發生在自身上的現象，好能堅定的走下去，當然我把這幾種單獨提煉出來，是為了方便理解，而實際中，往往是交並共生的，大家不用死較真的，^_^：
無精打采。三天打漁兩天曬網。動力一會就用完，俗稱懶病。甚至原來做的有意思的東西都不願意做了，這就是典型兩種或者幾種不同方向的意願和行動積累互相抵消。互相消磨，導致了速度變得很慢，粘滯。關鍵就是志氣太雜，每樣都是一點點，那麼非常容易互相抵消，“合力”接近於零，當然我這種描述就是比喻，不是真的零啊。^_^。大家明白志散雜亂，猶如粘潭就好了，那麼就在自己選擇的方向上多行動下去，慢慢就好了，這個不難的。算是雜學愛好太多朋友調整方向的平臺期吧，但只要修枝減葉，往一個方向走，慢慢速度就會飆升的。^_^
坐立不安。做正經事就是長不了，坐不下去，整天抓耳撓腮，學一會習就要看小說，打遊戲，流覽網頁，雖然很多正經事自己也知道要做，但是就是做不進去，然後看著小說網頁，臉上雖然平靜，但心裡的不安自責等等負面情緒在不斷的累積。直到每天搞得自己很累很累，才會睡覺，或者乾脆擼一發累了才能睡著。然後早早起來重複這個過程。在悔意中繼續錯誤的行為。然後再不斷的隔三差五立志，再重複這個過程，其中心理糾結崩潰再建設，放縱停止再自勉，再放縱的過程嚴重消耗了大量的精力腦力。往往比正經幹一天事的朋友還累得多，很多亞健康就是這麼引起的。有一些不夠堅韌的朋友就會有點輕微的焦慮抑鬱雙向之類的心理疾病了。這算是一種青少年常見的改錯時候會出現的現象。
這種時候，大家不要特別頹喪，因為有這種現象就說明你知道啥是對的，那麼最起碼第一步有了。然後自己已經耽於一個環境中，習慣性開小差，行動力不夠，那麼就給自己營造一個適合學習的環境，去參加一個班，去圖書館都是好辦法。^_^，新的環境會很大程度下消弭自己獨處時養成的錯誤慣性，一個人做不了的事，就在一個群體裡做，這背後有深刻的內涵。人從一開始就走向了一個群體進化的道路，所以社會屬性早已滲透在人先天之中很多部分了。^_^。不是所有的人都是當獨狼的。而對於初學來說，慎獨可以反著用。那麼就要充分利用環境對自己的約束力。
自滿志異。正反方向合力產生出第三個方向。也是常有的情況，最常見的是做一點自己設定好的任務就自滿了。往往就是覺得自己出坑了，然後又開始多想，自滿一起，思緒一多，稍微有點正確的方向的東西就又被干擾，反而洩氣，分心到零碎的事情上。長久下去，志氣會出現方向上的變化。然後還要從新調整。這還是原來行為積累下來的東西滯怠自己，或者說自己改過時候沒有把性情的問題認識到家，或者沒調整好。
舉最常見的例子，就是對自己自負自大容易自滿的性格沒有充分認識呢。很多事就是認准了不用再想，以前之過在於想得多不去實現，又貪玩安逸才出的問題。現在就要少想自己是好是壞，就是去做事就會慢慢改變這類問題^_^。這點和觀察自我的方式完全不一樣，沒有基礎之前做觀想自己種種，如果情緒摻雜在裡面會有一定幾率導致別的問題。所以我們一直都是不推薦的。所謂正念還是一種心理暗示居多，若是不能配合行動，無用之功的幾率還是頗大。所以起作用的可能往往是外部條件哈。^_^
備考的同學經常有上面這樣的現象。稍微有點進展，就會自滿，然後放鬆下來，開始幹別的，那麼不是回到老路，就是生出異志。但這種也算比較好調理的，首先要明確和自己說，我已經有了好的開始，其次要明白自滿就是自己以前過錯的根本原因，所以不能自滿，然後靠著每天多積累一點的行動，漸漸就會有所改進。登山靠走的，不是靠想的。專注於事，想具體的工作複習，而不是想自己多好了。^_^。
我們《小有經》中十二少，首先就是少思少念。經曰：“多思則神殆，多念則志敗，多欲則損志，多事則形勞。” 少欲少事早就寫過。一會做這個，一會做那個，同時做很多事分心太過，不夠專一都是沒法長行的。思念欲事，這大體的順序對於今人也是有指導意義的。其實就是人性中最常見的問題，或者說最要克服的問題。只不過，大家混淆了專注做事時候的思慮和雜散思念之間的區別。這兩種效果不同的，能專於無事固然好，但前提是能專注於事，才會有專于安閒的可能。隨心所欲而不逾矩可不是一上來可以達到的。
外道所謂非想非非想其實還是少想，而非絕滅。無住還要生心，這不過是我們一種基礎知識的表達而已，深入進去有無數的知識呢。只不過外道繞圈說法太多了。^_^。也太容易自滿，那麼深入不進去，或者心思太繁複，那麼容易走歪的，嘿嘿。
情難自治。情緒在改錯的時候，有可能比以往容易失控。尤其原本情緒缺點會被放大。簡單舉兩個典型例子。有的同學會憋氣易怒，有的恰恰相反，會一下子美的不得了。在a1-a0的時候，兩種相左行為產生的出來的衝突性的氣息，有的時候會按照你原先情緒弱點爆發。很多朋友恰恰就是從憋氣開始，自己和自己鬧彆扭，到遷怒於人，看啥都不順眼，外人說句啥都能點火爆發一下。^_^這算是比較常見的現象。憋氣就是這種衝突性氣息造成的現象。通則不痛的道理一樣適用，真正通了，就不會憋的很。不通則肝氣易作，就會借此大怒。那麼衝突的就是積習和你現在正確認識之間的矛盾。要不你改積習，要麼放棄現在所學，都會叫自己變得舒服些，這是個人的選擇啦。
自己和自己鬧彆扭的前提首先是好強，好爭勝。其次就是固執，好鑽牛角尖，認死理，不知靈活變通。最後就是著急，一下子想一步到位。那麼自己對自己的不滿意往往是明明做不到，不知循序漸進，總想一步到位，那麼徒費心力，不以相應程度的，可實踐的行動切實改變自己，那只會發願設定心理預期，也就是白日發夢，但又做不到，那麼只不過給自己增加心理負擔而已。這樣的人其實還是自大，對自己沒有正確的認識，不從根本上承認自己的平常普通，承認自己性格的缺點，就會不斷重複這個較勁的過程。也會在特殊時間段出現這類問題。比如女子不方便的時候，那麼心緒在這種身體條件，又在改變過程中，就有一定幾率比以前更加容易鬧彆扭，然後以各種方式遷怒於人，轉移這部分不順之氣。^_^其實往往是更加不舒服而已。這個時候就要放下自己那點好強固執。這就是你要改的積習固弊端，只不過不自覺中又爆發了。明白了這點，這個毛病還是可以克服的。
還有一種就是已經開始有了正確的積累，那麼身心第一次開始接觸這種純淨的氣息，身心一致往山上走的行動積累下來的東西是會令人歡欣鼓舞，美不自勝的。但這時要非常小心，自大自滿自傲之類的情緒特別容易受到滋養。一下子種下自大的果子，日後會變大坑的。所以不能以有所得而廢禮。那麼一旦開始走向正確的方向，對他們的禮數要求就會提高。真正的禮恰恰是一種准衡似得東西。可以平衡正負相過的部分，以行動而盡力不離中和吧。樂而不淫，哀而不傷，怒而不發。豈非禮也？以禮而至寡淡平易，亦是先王之教。
其中舊小編就常犯此過，每次講明白點啥，或者自己若有所得，就會很開心，但他的開心喜悅都會自大連在一起，混為一潭，總是自誇，每每進步一寸，都要給自己挖坑三分。我有一陣整天都是罵他為務，就是壓著他，不敢叫他樂而自大。但他習以為常之後，就效果不如以前了。寫點東西都能哭一鼻子，可想而知自小積累的情緒多易調動了？根基不夠深才會如此。還是得慢慢來。得把根基夯實才對。不過最起碼是顯性的自大而不是隱性的。那種明明很驕傲要表現出很謙虛的樣子其實很扭曲的。不如有啥都在表面容易來的改錯。說到這裡，就還有另外一種與此類似的，也勉強可以算進來：
假悟道，假空靈。這還是由自滿引起的，可以算是第三種和第四種交叉出現的一種。明白一點點，就以為悟道了，其實基本上是進了佛教見性大坑之類的。這條路根本沒有盡頭。佛教見性的說法，覺悟的說法都是圓滿大坑而已，不同層次的坑。知道那點九牛一毛都不到，今人所知那點更是一毛中的一毛，就開始把從書上看來的境界不要鼻子的往自己身上安。以自大自負的心態追求所謂圓滿，多有此患。說白了就是一個自大加上圓滿覺悟悟道見性的疊加態二級大坑。^_^。掉進去就基本XX了。原來出門見過好多這類的，這種人見到就不用搭話了。笑笑就忘了才好。
行而不能，心必有不通之處，行到卻也未必心明，兩者並不是等價的。以自己腦中勾畫的明白去代替現實發生的實際，是人類中古以來最可笑的一個問題，明明是有之以為利的思慮心用，卻不得已被各種修道登山之法變成無之以為用的反動。還不如非人，可想而知過猶不及到什麼程度了。然後還要偏頗於一邊，非要以心為根，那這只能說是左道了。一代不如一代，一芆不如一芆才有此患。^_^
這樣的人就會以一種自以為超脫的心理暗示掩蓋自己所有的毛病，所謂假空靈，真惡俗也。^_^。然後拒絕承認任何把自己推下神壇的事實。自以為悟道的假空靈必要給自己找一堆合理化的解釋。^_^。陰私頑固，難以改錯。除非揍一頓，所以根本沒法子搭理的。歪理太多了。但誰也沒那個閒工夫理這樣的。
說起假空靈，哪天論壇有朋友發了一個最近很火的一個啥歌。是原來一個大咖和另一個領域的大咖合唱的。我很久很久不聽這個音樂人的歌聲，原來聽著覺得挺空靈的，挺好的，這次又是有這麼個搭配，就打開來聽。結果呢。不知是我變了，還是他變了，還是那種類似的旋律，熟悉的聲音，但這次我聽來全是造作，在空靈下麵隱藏著無數齷齪自私貪婪和欲望才對。裝出來的空靈叫我很不適，我寧可到街上聽小販高聲叫賣來都比這個好聽，最起碼真實。哎。可能我變了，他也變了才對。登山無非就是不斷接近真實，不要用假像欺騙自己，那麼自然別人的假像也難以像以前那樣欺瞞自己。格物能力提高必然能夠知人吧。
以上五種是我目前常遇到的調整方向，改過自新時遇到的問題，略作解析，希望對大家有點用，其餘的一時半會想不起來呢，以後想起來再給大家總結分析。
面對現實問題，解決現實的問題，教學相長，也是我們登山的鍛煉方式。每次在總結這類問題的時候，我就會暗道，我其實原來也有此過，很多事我或多或少都經歷過，犯過。大概正因如此才會收到類似毛病的學生吧^_^。也是一個再次檢省自身，溫故知新的過程。不禁感歎教法巧妙，不斷地以重習夯實基礎。所以每次說他們的時候，我就要告誡自己，傳而不習，非道也。正己才能化人，否則我有啥資格說他們呢？那麼只有我努力正己，他們才能相對容易一些吧。教不嚴，師之過，學生不夠上進，其實還是作為榜樣的人能力不夠，做的不夠好才對。寫到此處，不禁汗顏，確實沒有為師的能力，也就勉強寫點東西給大家指指路吧。他們一口一口先生叫的，有的時候我也是真的不合格。也罷，努力變好，慢慢也許就夠資格了呢。^_^
冬藏蓄力以為長養，其實也是消化一年所得之時。在華夏傳統往往以冬學來完成這種消化厚積的過程。那麼我們也會遵循古禮，開設冬學幫助大家消化這些日子的所得。這周週末我們會開冬學的籌備會，討論怎麼做比較合適，下周擇期開始三字經的課，一開始關於性本善的問題我可能先要聊聊。剩下的部分是同學和大家的互動完成的。然後會開始以文章專題為題目，收集問題，開課哈。^_^。論壇上的朋友請注意相關帖子。^_^。
改錯的時候，會發生身心彆扭的情況。理智和行為習慣衝突的問題是難以回避的身心交戰。這是沒辦法的事情。但一旦調整完了，就會更好的契合在一起，所以必然要付的代價不能回避，也是消弭以前錯誤在身心角度上的消費。但這個消費恰恰是防止自己滑向更嚴重身心錯置的必要。刹車要廢刹車片的，但總比掉進溝裡強。^_^。養養就回來了。
大家看出來了吧，我們其實並不是忽略心對身體的作用，只不過反對那些單獨強調心的，一條腿蹦的路數。^_^。
我們再以初中物理速度加速度的概念打比方講講，以便大家能夠直觀理解：
行動是加速度a，積累出來的氣就是速度v。以往積攢下來的不好的行動a0產生的氣v0，好似一個龐大的速度，而且你要是繼續這種行為，那麼v0就是不斷增加的過程。而當你開始意識到這樣不對，開始要轉向，甚至反向調整自己速度的時候。那麼就會有另外的行為，產生a1,a1就是反向的加速度，這個過程就類似在一邊刹車一邊轉向，a1-a0的過程就會有一定幾率有各種不適。這就是在調整時，應有正確行為和固有習慣衝突後產生的氣引發的心理反應，情緒反應，也就是所謂不適的來源。往往是個體本身已經養成的心理情緒習慣下轉向時的反應。每個人不見得都一樣，但有一定的共性。
行為，氣，心理三者的關係其實交互的。我們上古不特言身心一致的原因，恰恰是心本不離身行，是身體和外界交互後產生的一種強大功能。而本質上算在身行之事。
所以行動包含著與之相應的心理思想。以這種定義去理解，行動就是人身上氣的根源。但以今人的角度去看，就是行為和心理糾結在一起才會產生氣。所謂身心性命也。這就是古今之別。那麼自古就有一部分人在基本行為都相似的情況下發現心理可以影響到氣，就單純的把心理對應到氣上，而忽略了身體行為的基本作用。最後慢慢傳到域外，不知有氣，那麼就成了單純的修心而已。最後發展出來的心識為世界根本，其實就是缺了半邊腿的我們學問的變形而已。這是為啥有三教合一的自然實質上的根源，但其實沒必要刻意把他們拉回來，尾大甩不掉，已經沾染了太多的東西了。一個弄不好就會消化不了的。我們只要自己修身健全，這些道理自然不會散失，人家愛幹啥幹啥去。^_^。
言歸正傳，a1-a0經歷的就是初中物理中反向加速度，但速度V0一樣是按照原有方向繼續增加，所謂慣性。這個時候，明明你在努力去改正了，但效果微乎其微，而且還會痛苦，很多朋友就是在這裡開始放棄的。就是不明白這個道理。若能堅持下去，直到持續反向加速度保持一段時間後，才會開始往正確的方向走，然後才會有正向速度開始，有所謂的正回饋。
當然實際情況遠不是這種簡單模型可以完全涵蓋的。^_^。我們就是講一個刹車逆向需要時間的道理。而有些朋友一下子就可以做到的，效果極佳，有朋友磕磕盼盼，還挺難受的區別主要來自三個原因：
1，一開始方向就不是完全相悖，只是稍有偏離，那麼只要調整到正確的方向就好了，所謂轉轉方向盤。也就是方便轉向。那麼這樣的幾乎就是效果最快的那波同學。^_^。志氣恨不得早有好些年了，那麼只要有了正確的方法和方向，相對簡單多了。這比新立志，剛開始轉向的朋友自然舒服快速好多了。
2，平時屋子不髒，注意倒垃圾，倒垃圾倒的乾淨些，那麼負重少好轉向。一個大貨車所有反應都比小車慢的。相反，從來不收拾，從來不倒垃圾，那麼這個大垃圾車很難一下轉向的。
3.這也和自己身處的環境有關。打個比方：你在高速路上是沒法直接掉頭的。所以需要更加有耐心，更加有策略的調整。環境對人的影響其實依然是看志氣的。同樣是高速，或者一個所謂污濁的環境，但對立志不同的人效果全然不一樣。關鍵得足夠自強。不斷自新其德，不固弊于己成，謂之強；志氣純一，謂之強，那麼不會為外物奴役其情，亂其身心，專注於專注能力的訓練，啥事都可以練習專注的。那麼在高強度惡劣環境下磨礪出來的情緒自律，專注等能力，絕對不是簡單水準吧。^_^。我們原來做老化實驗，就是要求產品在高強度的惡劣環境下保持一定品質。那絕對是比常溫常壓下的東西結實耐用的多，道理差不多的，這樣的人只要不是被磨壞了，一旦登山必然遠行。
就以上面那個例子來看吧，為了回到正確方向，一開始明明很努力但沒有正回饋，但仍能堅定的堅持下去，這樣的人是不用正回饋來激勵自己的，日後一旦登山，那麼就會feedback-free。在平臺期時，有經驗，有耐心，有信心，有行動力，有時會比一開始就上快車道的朋友更加穩固。所謂後來者居上，誠不欺也。我們看在眼裡，自然明白發生了什麼，豈會見棄?但同理，沒有堅持到柳暗花明，那也沒啥後來之說吧。全看自己啦，這個過程可能會慢，所以即不用著急，也不用自暴自棄。恬淡平易，道之所存也。
所以有些朋友改錯之時磕磕絆絆，原因是新立志，積習厚重，所處環境不夠好，就難以一下子轉彎有效果。從另外的角度來看，也是來源於個人在不同環境下各種微小的習慣累積出來的心理生理狀態的不同造成的個體差異。所以我們在指導學生登山時候，都是人人不一樣的。沒辦法的。畢竟人不是生產線產品。而具體採用的辦法就是我們文明的語境下的以禮治之。少年時候學禮，一輩子受益無窮。登山也會快很多。
那麼就不要迷惑於一開始的不適現象，從而放棄正確的方向。改錯修枝減葉不舒服，甚至有些不適是正常的一種現象。平常看待，堅持下去就好了。而總是特別在意自己得失，一時之得失，必然會欲速見小利而急躁。別專注自己，而是專注做事其實是個要點。我們還是得強調在登山歷史上確實有能改大錯的人可能會以後在這路上走的更遠的說法。因為正回饋機制是不好邁過的門檻，這種改錯雖然這個時候緩慢費勁，但等於不是正回饋機制下的成就，也就是有了邁過這門檻的經驗了。靠的就是理性自律毅力。那麼日後在登山途中遇到了平臺期，甚至現象上的倒退，一樣矢志不渝，才有更大的把握通過這個階段。所有的苦功不會白費，天道酬勤唄。^_^。別灰心喪氣才是真的。
具體到我們現實中會有以下幾種改過時的典型症狀，稍微列出，解析一下，以便處於類似情況下的朋友，正確認識發生在自身上的現象，好能堅定的走下去，當然我把這幾種單獨提煉出來，是為了方便理解，而實際中，往往是交並共生的，大家不用死較真的，^_^：
無精打采。三天打漁兩天曬網。動力一會就用完，俗稱懶病。甚至原來做的有意思的東西都不願意做了，這就是典型兩種或者幾種不同方向的意願和行動積累互相抵消。互相消磨，導致了速度變得很慢，粘滯。關鍵就是志氣太雜，每樣都是一點點，那麼非常容易互相抵消，“合力”接近於零，當然我這種描述就是比喻，不是真的零啊。^_^。大家明白志散雜亂，猶如粘潭就好了，那麼就在自己選擇的方向上多行動下去，慢慢就好了，這個不難的。算是雜學愛好太多朋友調整方向的平臺期吧，但只要修枝減葉，往一個方向走，慢慢速度就會飆升的。^_^
坐立不安。做正經事就是長不了，坐不下去，整天抓耳撓腮，學一會習就要看小說，打遊戲，流覽網頁，雖然很多正經事自己也知道要做，但是就是做不進去，然後看著小說網頁，臉上雖然平靜，但心裡的不安自責等等負面情緒在不斷的累積。直到每天搞得自己很累很累，才會睡覺，或者乾脆擼一發累了才能睡著。然後早早起來重複這個過程。在悔意中繼續錯誤的行為。然後再不斷的隔三差五立志，再重複這個過程，其中心理糾結崩潰再建設，放縱停止再自勉，再放縱的過程嚴重消耗了大量的精力腦力。往往比正經幹一天事的朋友還累得多，很多亞健康就是這麼引起的。有一些不夠堅韌的朋友就會有點輕微的焦慮抑鬱雙向之類的心理疾病了。這算是一種青少年常見的改錯時候會出現的現象。
這種時候，大家不要特別頹喪，因為有這種現象就說明你知道啥是對的，那麼最起碼第一步有了。然後自己已經耽於一個環境中，習慣性開小差，行動力不夠，那麼就給自己營造一個適合學習的環境，去參加一個班，去圖書館都是好辦法。^_^，新的環境會很大程度下消弭自己獨處時養成的錯誤慣性，一個人做不了的事，就在一個群體裡做，這背後有深刻的內涵。人從一開始就走向了一個群體進化的道路，所以社會屬性早已滲透在人先天之中很多部分了。^_^。不是所有的人都是當獨狼的。而對於初學來說，慎獨可以反著用。那麼就要充分利用環境對自己的約束力。
自滿志異。正反方向合力產生出第三個方向。也是常有的情況，最常見的是做一點自己設定好的任務就自滿了。往往就是覺得自己出坑了，然後又開始多想，自滿一起，思緒一多，稍微有點正確的方向的東西就又被干擾，反而洩氣，分心到零碎的事情上。長久下去，志氣會出現方向上的變化。然後還要從新調整。這還是原來行為積累下來的東西滯怠自己，或者說自己改過時候沒有把性情的問題認識到家，或者沒調整好。
舉最常見的例子，就是對自己自負自大容易自滿的性格沒有充分認識呢。很多事就是認准了不用再想，以前之過在於想得多不去實現，又貪玩安逸才出的問題。現在就要少想自己是好是壞，就是去做事就會慢慢改變這類問題^_^。這點和觀察自我的方式完全不一樣，沒有基礎之前做觀想自己種種，如果情緒摻雜在裡面會有一定幾率導致別的問題。所以我們一直都是不推薦的。所謂正念還是一種心理暗示居多，若是不能配合行動，無用之功的幾率還是頗大。所以起作用的可能往往是外部條件哈。^_^
備考的同學經常有上面這樣的現象。稍微有點進展，就會自滿，然後放鬆下來，開始幹別的，那麼不是回到老路，就是生出異志。但這種也算比較好調理的，首先要明確和自己說，我已經有了好的開始，其次要明白自滿就是自己以前過錯的根本原因，所以不能自滿，然後靠著每天多積累一點的行動，漸漸就會有所改進。登山靠走的，不是靠想的。專注於事，想具體的工作複習，而不是想自己多好了。^_^。
我們《小有經》中十二少，首先就是少思少念。經曰：“多思則神殆，多念則志敗，多欲則損志，多事則形勞。” 少欲少事早就寫過。一會做這個，一會做那個，同時做很多事分心太過，不夠專一都是沒法長行的。思念欲事，這大體的順序對於今人也是有指導意義的。其實就是人性中最常見的問題，或者說最要克服的問題。只不過，大家混淆了專注做事時候的思慮和雜散思念之間的區別。這兩種效果不同的，能專於無事固然好，但前提是能專注於事，才會有專于安閒的可能。隨心所欲而不逾矩可不是一上來可以達到的。
外道所謂非想非非想其實還是少想，而非絕滅。無住還要生心，這不過是我們一種基礎知識的表達而已，深入進去有無數的知識呢。只不過外道繞圈說法太多了。^_^。也太容易自滿，那麼深入不進去，或者心思太繁複，那麼容易走歪的，嘿嘿。
情難自治。情緒在改錯的時候，有可能比以往容易失控。尤其原本情緒缺點會被放大。簡單舉兩個典型例子。有的同學會憋氣易怒，有的恰恰相反，會一下子美的不得了。在a1-a0的時候，兩種相左行為產生的出來的衝突性的氣息，有的時候會按照你原先情緒弱點爆發。很多朋友恰恰就是從憋氣開始，自己和自己鬧彆扭，到遷怒於人，看啥都不順眼，外人說句啥都能點火爆發一下。^_^這算是比較常見的現象。憋氣就是這種衝突性氣息造成的現象。通則不痛的道理一樣適用，真正通了，就不會憋的很。不通則肝氣易作，就會借此大怒。那麼衝突的就是積習和你現在正確認識之間的矛盾。要不你改積習，要麼放棄現在所學，都會叫自己變得舒服些，這是個人的選擇啦。
自己和自己鬧彆扭的前提首先是好強，好爭勝。其次就是固執，好鑽牛角尖，認死理，不知靈活變通。最後就是著急，一下子想一步到位。那麼自己對自己的不滿意往往是明明做不到，不知循序漸進，總想一步到位，那麼徒費心力，不以相應程度的，可實踐的行動切實改變自己，那只會發願設定心理預期，也就是白日發夢，但又做不到，那麼只不過給自己增加心理負擔而已。這樣的人其實還是自大，對自己沒有正確的認識，不從根本上承認自己的平常普通，承認自己性格的缺點，就會不斷重複這個較勁的過程。也會在特殊時間段出現這類問題。比如女子不方便的時候，那麼心緒在這種身體條件，又在改變過程中，就有一定幾率比以前更加容易鬧彆扭，然後以各種方式遷怒於人，轉移這部分不順之氣。^_^其實往往是更加不舒服而已。這個時候就要放下自己那點好強固執。這就是你要改的積習固弊端，只不過不自覺中又爆發了。明白了這點，這個毛病還是可以克服的。
還有一種就是已經開始有了正確的積累，那麼身心第一次開始接觸這種純淨的氣息，身心一致往山上走的行動積累下來的東西是會令人歡欣鼓舞，美不自勝的。但這時要非常小心，自大自滿自傲之類的情緒特別容易受到滋養。一下子種下自大的果子，日後會變大坑的。所以不能以有所得而廢禮。那麼一旦開始走向正確的方向，對他們的禮數要求就會提高。真正的禮恰恰是一種准衡似得東西。可以平衡正負相過的部分，以行動而盡力不離中和吧。樂而不淫，哀而不傷，怒而不發。豈非禮也？以禮而至寡淡平易，亦是先王之教。
其中舊小編就常犯此過，每次講明白點啥，或者自己若有所得，就會很開心，但他的開心喜悅都會自大連在一起，混為一潭，總是自誇，每每進步一寸，都要給自己挖坑三分。我有一陣整天都是罵他為務，就是壓著他，不敢叫他樂而自大。但他習以為常之後，就效果不如以前了。寫點東西都能哭一鼻子，可想而知自小積累的情緒多易調動了？根基不夠深才會如此。還是得慢慢來。得把根基夯實才對。不過最起碼是顯性的自大而不是隱性的。那種明明很驕傲要表現出很謙虛的樣子其實很扭曲的。不如有啥都在表面容易來的改錯。說到這裡，就還有另外一種與此類似的，也勉強可以算進來：
假悟道，假空靈。這還是由自滿引起的，可以算是第三種和第四種交叉出現的一種。明白一點點，就以為悟道了，其實基本上是進了佛教見性大坑之類的。這條路根本沒有盡頭。佛教見性的說法，覺悟的說法都是圓滿大坑而已，不同層次的坑。知道那點九牛一毛都不到，今人所知那點更是一毛中的一毛，就開始把從書上看來的境界不要鼻子的往自己身上安。以自大自負的心態追求所謂圓滿，多有此患。說白了就是一個自大加上圓滿覺悟悟道見性的疊加態二級大坑。^_^。掉進去就基本XX了。原來出門見過好多這類的，這種人見到就不用搭話了。笑笑就忘了才好。
行而不能，心必有不通之處，行到卻也未必心明，兩者並不是等價的。以自己腦中勾畫的明白去代替現實發生的實際，是人類中古以來最可笑的一個問題，明明是有之以為利的思慮心用，卻不得已被各種修道登山之法變成無之以為用的反動。還不如非人，可想而知過猶不及到什麼程度了。然後還要偏頗於一邊，非要以心為根，那這只能說是左道了。一代不如一代，一芆不如一芆才有此患。^_^
這樣的人就會以一種自以為超脫的心理暗示掩蓋自己所有的毛病，所謂假空靈，真惡俗也。^_^。然後拒絕承認任何把自己推下神壇的事實。自以為悟道的假空靈必要給自己找一堆合理化的解釋。^_^。陰私頑固，難以改錯。除非揍一頓，所以根本沒法子搭理的。歪理太多了。但誰也沒那個閒工夫理這樣的。
說起假空靈，哪天論壇有朋友發了一個最近很火的一個啥歌。是原來一個大咖和另一個領域的大咖合唱的。我很久很久不聽這個音樂人的歌聲，原來聽著覺得挺空靈的，挺好的，這次又是有這麼個搭配，就打開來聽。結果呢。不知是我變了，還是他變了，還是那種類似的旋律，熟悉的聲音，但這次我聽來全是造作，在空靈下麵隱藏著無數齷齪自私貪婪和欲望才對。裝出來的空靈叫我很不適，我寧可到街上聽小販高聲叫賣來都比這個好聽，最起碼真實。哎。可能我變了，他也變了才對。登山無非就是不斷接近真實，不要用假像欺騙自己，那麼自然別人的假像也難以像以前那樣欺瞞自己。格物能力提高必然能夠知人吧。
以上五種是我目前常遇到的調整方向，改過自新時遇到的問題，略作解析，希望對大家有點用，其餘的一時半會想不起來呢，以後想起來再給大家總結分析。
面對現實問題，解決現實的問題，教學相長，也是我們登山的鍛煉方式。每次在總結這類問題的時候，我就會暗道，我其實原來也有此過，很多事我或多或少都經歷過，犯過。大概正因如此才會收到類似毛病的學生吧^_^。也是一個再次檢省自身，溫故知新的過程。不禁感歎教法巧妙，不斷地以重習夯實基礎。所以每次說他們的時候，我就要告誡自己，傳而不習，非道也。正己才能化人，否則我有啥資格說他們呢？那麼只有我努力正己，他們才能相對容易一些吧。教不嚴，師之過，學生不夠上進，其實還是作為榜樣的人能力不夠，做的不夠好才對。寫到此處，不禁汗顏，確實沒有為師的能力，也就勉強寫點東西給大家指指路吧。他們一口一口先生叫的，有的時候我也是真的不合格。也罷，努力變好，慢慢也許就夠資格了呢。^_^
冬藏蓄力以為長養，其實也是消化一年所得之時。在華夏傳統往往以冬學來完成這種消化厚積的過程。那麼我們也會遵循古禮，開設冬學幫助大家消化這些日子的所得。這周週末我們會開冬學的籌備會，討論怎麼做比較合適，下周擇期開始三字經的課，一開始關於性本善的問題我可能先要聊聊。剩下的部分是同學和大家的互動完成的。然後會開始以文章專題為題目，收集問題，開課哈。^_^。論壇上的朋友請注意相關帖子。^_^。