《左傳》是我國第一部記事詳細完整的編年體史書， 原名為《左氏春秋》。 與《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》合稱“春秋三傳”。 舊時相傳， 春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作《左傳》。
《左傳》實際是一部獨立撰寫的史書。 它記事起自魯隱西元年（前722年）， 到魯悼公十四年（前453年）。 它以《春秋》為本， 通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目， 是儒家的重要經典之一。
1、居安思危， 思則有備， 有備無患。
【譯文】處於安樂的環境中要保持警惕， 要想到可能出現的危險， 想到了就有防備， 有了準備， 就會免遭禍患。
【解讀】要時刻提高警惕， 保持清醒頭腦， 預料可能出現的各種情況， 提前周密慎思， 做好充分的防範準備。 思想上有了憂患意識， 真正到了危險時刻， 就可能化險為夷， 避免各種不幸的禍患發生。 《孟子》曰：“入則無法家拂士， 出則無敵國外患者， 國恒亡。 然後知生於憂患， 死於安樂也。 ”沒有憂患意識， 人往往就在安逸享樂中走向沉淪。
2、苟信不繼， 盟無益也。
【譯文】如果信用跟不上， 結盟也無益的。
【解讀】西元前700年， 魯桓公想調解宋國與鄭國的關係， 互相講和。 這年秋天， 魯桓公與宋公在句瀆之丘結盟。 由於不知道宋國是否真想講和， 所以又在虛地會見。 冬天， 又在龜地會見。 雖然頻繁地會盟， 宋公還是拒絕講和。 魯桓公便與鄭厲公在武城會盟， 率兵攻宋， 討伐宋國不守信用。 《左傳》借君子之口， 對各國之間頻繁會盟， 發表了上述看法。 強調遵守信用的重要性。
3、多行不義， 必自斃。
【譯文】多做不義的事情， 必定自我滅亡。
【解讀】常說“善有善報， 惡有惡報， 不是不報， 時候未到。 ”意在告誡人們， 為人處世要有規矩， 符合道德準則， 不能目無原則， 膽大妄為， 肆無忌憚， 破壞社會秩序， 與社會道德規範背道而馳， 必然會走上玩火者必自焚的道路。 《周易》就警告人們：“積善之家，
4、慎始而敬終， 終以不困。
【譯文】謹慎開始並且不怠慢結果， 結局就不會困窘。
【解讀】告誡人們做事要從始至終小心謹慎、始終如一， 才會成就事業， 取得圓滿勝利。 就如我們常說的“行百里者半九十”， 一百里路走了九十裡， 只能算是走完了一半路程。越接近成功，越不能鬆懈，只有堅持到底，才能有最後的勝利。但很多人往往是“功敗垂成”，唯有不忘初心，方得始終。
5、君子有遠慮，小人從邇。
【譯文】君子能深謀遠慮，小人的目光只放在眼前。
【解讀】提醒人們應深思遠謀，志向高遠，自強不息，不可目光短淺，只看到眼前利益。范蠡與文種共同輔佐越王勾踐滅吳，功成之後，范蠡明瞭勾踐為人，果斷捨棄身外之物，選擇急流勇退，泛舟五湖，從容灑脫。而大夫文種不聽範蠡勸告，貪戀權位，對越王勾踐的殘忍與胸懷認識不足，最後落得賜劍自刎的下場。
6、度德而處之，量力而行之。
【譯文】忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。
【解讀】每個人在做每件事情之前，首先要充分考慮自己的道德涵養程度和為人處世的態度，正確的認識和評價自己，以此來確定自己應處的位置，決定行事方針和方法。“不能縮頭者，且休縮頭；可以放手者，便須放手。”一個人立身處世，要學會審時度勢，有所為有所不為，如邵雍所說：“知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫”。
7、修己而不責人。
【譯文】努力修養自己的品德，對別人則不求全責備。
【解讀】“吾日三省乎吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”先不斷完善自己道德修養，才能像《大學》中所說的：“君子有諸己而後求諸人。”善於發現別人優點，不要吹毛求疵，求全責備。要有一顆愛護關心他人之心，幫助他人，如此才會得到他人的尊重。
8、輔車相依，唇亡齒寒。
【譯文】面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。
【解讀】在遇到相依而存的事情時，首先要有理智的態度和冷靜客觀的思想，客觀分析，反復思忖，權衡利弊，考慮因果，將決策失誤減到最低。三國鼎立，曹魏勢大，吳蜀如唇齒相依，若不聯合，勢難生存。所以諸葛亮未出茅廬，即把聯合抗曹作為他為劉備制定的基本國策。有了吳蜀的聯盟，諸葛亮才可以放手南征、七擒孟獲，北伐中原、六出祁山，而無後顧之憂。
9、能敬無災。
【譯文】能夠恭敬，便沒有災禍。
【解讀】西元前539年，小邾穆公到魯國朝見。魯季武子不想用諸侯之禮接待他。穆叔表示反對，說了“能敬無災”的話。他認為邾國來朝，是沒有忘記我國的友好，恭恭敬敬地迎接他，還怕他有三心二意。如果降低一個友好國家的接待規格，怎能迎來更多友好的國家呢？在生活中同樣如此，你敬重人家，人家也尊重你；你自以為是而瞧不起人家，人家也瞧不起你。這樣就會引起各種矛盾而帶來禍害。
10、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。
【譯文】最高的是樹立德行，其次是樹立功業，再其次是樹立言論。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
【解讀】這裡說的“三不朽”實即人應該怎樣生活才最有意義或價值的問題。在這三個方面只要有一方面有出類拔萃、傳之久遠的業績，則可稱之為不朽之人。曾國藩被稱為完人，因為他在這三個方面均有突出貢獻：曾氏的德行被廣泛讚美；他的“事功”是撲滅太平天國起義，也被清政府所肯定；他的著述有一千余萬言的《曾國藩全集》。
只能算是走完了一半路程。越接近成功，越不能鬆懈，只有堅持到底，才能有最後的勝利。但很多人往往是“功敗垂成”，唯有不忘初心，方得始終。
5、君子有遠慮，小人從邇。
【譯文】君子能深謀遠慮，小人的目光只放在眼前。
【解讀】提醒人們應深思遠謀，志向高遠，自強不息，不可目光短淺，只看到眼前利益。范蠡與文種共同輔佐越王勾踐滅吳，功成之後，范蠡明瞭勾踐為人，果斷捨棄身外之物，選擇急流勇退，泛舟五湖，從容灑脫。而大夫文種不聽範蠡勸告，貪戀權位，對越王勾踐的殘忍與胸懷認識不足，最後落得賜劍自刎的下場。
6、度德而處之，量力而行之。
【譯文】忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。
【解讀】每個人在做每件事情之前，首先要充分考慮自己的道德涵養程度和為人處世的態度，正確的認識和評價自己，以此來確定自己應處的位置，決定行事方針和方法。“不能縮頭者，且休縮頭；可以放手者，便須放手。”一個人立身處世，要學會審時度勢，有所為有所不為，如邵雍所說：“知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫”。
7、修己而不責人。
【譯文】努力修養自己的品德，對別人則不求全責備。
【解讀】“吾日三省乎吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”先不斷完善自己道德修養，才能像《大學》中所說的：“君子有諸己而後求諸人。”善於發現別人優點，不要吹毛求疵，求全責備。要有一顆愛護關心他人之心，幫助他人，如此才會得到他人的尊重。
8、輔車相依，唇亡齒寒。
【譯文】面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。
【解讀】在遇到相依而存的事情時，首先要有理智的態度和冷靜客觀的思想，客觀分析，反復思忖，權衡利弊，考慮因果，將決策失誤減到最低。三國鼎立，曹魏勢大，吳蜀如唇齒相依，若不聯合，勢難生存。所以諸葛亮未出茅廬，即把聯合抗曹作為他為劉備制定的基本國策。有了吳蜀的聯盟，諸葛亮才可以放手南征、七擒孟獲，北伐中原、六出祁山，而無後顧之憂。
9、能敬無災。
【譯文】能夠恭敬，便沒有災禍。
【解讀】西元前539年，小邾穆公到魯國朝見。魯季武子不想用諸侯之禮接待他。穆叔表示反對，說了“能敬無災”的話。他認為邾國來朝，是沒有忘記我國的友好，恭恭敬敬地迎接他，還怕他有三心二意。如果降低一個友好國家的接待規格，怎能迎來更多友好的國家呢？在生活中同樣如此，你敬重人家，人家也尊重你；你自以為是而瞧不起人家，人家也瞧不起你。這樣就會引起各種矛盾而帶來禍害。
10、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。
【譯文】最高的是樹立德行，其次是樹立功業，再其次是樹立言論。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
【解讀】這裡說的“三不朽”實即人應該怎樣生活才最有意義或價值的問題。在這三個方面只要有一方面有出類拔萃、傳之久遠的業績，則可稱之為不朽之人。曾國藩被稱為完人，因為他在這三個方面均有突出貢獻：曾氏的德行被廣泛讚美；他的“事功”是撲滅太平天國起義，也被清政府所肯定；他的著述有一千余萬言的《曾國藩全集》。