古琴好聽, 但對大多數人來說, 如何聽古琴, 理解曲意, 以曲調神則需要時間的積累。 古人創作琴曲就像我們今天寫作文, 有感而發,
古人有大量描寫聽古琴的詩詞:李白《聽蜀僧浚彈琴》, 他聽到的是為我一揮手, 如聽萬壑松, 表現了古琴散音的厚重灑脫;白居易《聽彈古淥水》, 他聽到的是聞君古淥水, 使我心和平, 體現了古琴的散按呼應的中正平和;王昌齡《琴》, 他聽到的是意遠風雪苦, 時來江山春, 表達了古琴的曲意深遠;韓愈《聽穎師彈琴》, 他聽到的是浮雲柳絮無根蒂, 天地闊遠任飛揚, 從文字中能感受到古琴泛音的清揚空靈。
古琴曲一般具有:“散起”“入調”“入慢”“複起”“尾聲”的琴曲結構。 古琴曲的彈奏由泛音、散音、和按音組成、泛音一般出現在琴曲的開始或結尾, 也有在琴曲中以主旋律出現, 像梅花三弄、陽關三疊, 散音和按音則相互配合, 貫穿于整個琴曲。 一般的古琴曲都有一段自由節拍, 速度徐緩的散板, 琴家稱為“散起”。 經過充分醞釀準備之後,
我在老年幹部大學講古琴與養生課程時, 每次上課前都會播放一支古琴曲(學員聽之前並不知曲名), 讓學員仔細聆聽,
對一般的愛好者來說,不一定能聽懂古琴的琴曲內涵,因為這需要有琴曲的背景知識和對古琴曲的深入研究,但如果喜歡聽,想把古琴曲作為自己修生養性的音樂,可以在網上下載一些古琴曲,逐一選擇聽聽。從養生角度來說喜歡聽的,必然是身體需要的。就像濕氣重的人喜歡聽《酒狂》;陰虛的人喜歡聽《洞庭秋思》;陽盛的人喜歡聽《高山》。原因是我們的身體就像一台調頻收音機,在不斷接收外界發射的信號,當這種信號和身體需求相吻合時,也就是身體需要的。好像影視作品中音樂與情節默契起到對內容的渲染和解釋一樣。多聽自己喜歡的古琴曲必然對身體有幫助作用。
唐末五代之際的劉藉在《琴議篇》)中提出了古琴曲具有“美而不豔、哀而不傷、質而能文、辨而不詐、溫潤調暢、清迥幽奇、忝韻曲折、立聲孤秀”的特點。
在眾多能修身養性的樂器中,古琴可謂一枝獨秀,其音色“中正和平”,其音意“清微淡遠”。其音響不亢不嘈,適合室內聆聽和彈奏,不愧為文人雅士書房的必備之品,現代人音樂養生的首推之器。
有個學員說他喜歡聽古琴的吟猱產生的若有若無、忽遠忽近的聲音,感覺這種聲音能穿心振脾;還有學生喜歡古琴的散音,感覺從悠遠的山谷傳來的回聲。對一般的愛好者來說,不一定能聽懂古琴的琴曲內涵,因為這需要有琴曲的背景知識和對古琴曲的深入研究,但如果喜歡聽,想把古琴曲作為自己修生養性的音樂,可以在網上下載一些古琴曲,逐一選擇聽聽。從養生角度來說喜歡聽的,必然是身體需要的。就像濕氣重的人喜歡聽《酒狂》;陰虛的人喜歡聽《洞庭秋思》;陽盛的人喜歡聽《高山》。原因是我們的身體就像一台調頻收音機,在不斷接收外界發射的信號,當這種信號和身體需求相吻合時,也就是身體需要的。好像影視作品中音樂與情節默契起到對內容的渲染和解釋一樣。多聽自己喜歡的古琴曲必然對身體有幫助作用。
唐末五代之際的劉藉在《琴議篇》)中提出了古琴曲具有“美而不豔、哀而不傷、質而能文、辨而不詐、溫潤調暢、清迥幽奇、忝韻曲折、立聲孤秀”的特點。
在眾多能修身養性的樂器中,古琴可謂一枝獨秀,其音色“中正和平”,其音意“清微淡遠”。其音響不亢不嘈,適合室內聆聽和彈奏,不愧為文人雅士書房的必備之品,現代人音樂養生的首推之器。