作者：王建強
鳳翔有座東湖， 那是年輕的蘇東坡初仕簽書鳳翔府判官時， 引城西北之鳳凰清泉， 疏浚絲毫沒有名氣的小池塘而得的。
從東湖北門進去， 沿一條林蔭道向南前行百十米， 東湖便一覽無餘的展現在面前：湖水漣漪， 廊橋蜿蜒， 曲徑通幽， 一覽亭于湖東北俯瞰主湖和南湖。 在東湖的西北角， 有個用磚石水泥砌為基座、雕梁畫舫端然其上， 遠遠看去頗似一葉扁舟的建築， 名曰不系舟。
每次經過不系舟時， 我內心都會出現惶惑：才華橫溢的蘇軾當年無數次走過的路， 真是碌碌如我者今天走的這條嗎？九百年前的蘇軾也會如我們一樣步履匆匆而身不由己？這樣想的多了， 就時有亦真亦幻的感覺。 一會兒出現蘇東坡“左牽黃， 右擎蒼， 錦帽貂裘， 千騎卷平崗”密州出獵的雄姿， 一會兒是他黃州遭貶、嶺南流放和海南遠謫路途上淒苦的笑容；一會是“明月幾時有， 把酒問青天”的飄逸， 一會兒又是“一蓑煙雨任平生”的深沉；一會兒是久旱得雨時“官吏相與慶于庭， 商賈相與歌于市， 農夫相與忭于野”的大喜， 一會兒又是“料得年年斷腸處，
林語堂對蘇東坡的評價可謂一語中的：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。 一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。 但是這不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感， 智慧優異， 心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
蘇東坡對自己是如何評價的呢？蘇東坡在自己生命行將結束時寫過一首詩， 這樣總結自己的一生， “心似已灰之木， 身如不系之舟。 問汝平生功業， 黃州惠州儋州。 ”身如不系舟， 概括了蘇東坡一生的飄泊不定。 黃州惠州儋州， 即後世所謂的“三州功業”， 是蘇東坡對自己的自嘲和戲謔， 以被貶的三個主要地方的地名來作為自己平生功業的總結， 其中的悲苦是難以言傳的， 同時也顯得是那麼的瀟灑、從容、寡淡、曠達、幽默。
這三個流放地， 也是蘇東坡一生的三個關節點。 如果對首句理解為蘇東坡已經心灰意冷， 那麼就遠離了真實的蘇東坡。 在蘇東坡諸多的優點中， 達觀和隨遇而安是最耀眼的光環。
黃州是蘇東坡第一個流放地。 在此之前， 疾惡如仇， 遇有邪惡便“如蠅在食， 吐之乃已”的蘇東坡， 因在詩中譏切時事而蒙受了牢獄之災， 在被關四個多月後， 流放到了黃州。 當時的蘇東坡已經名滿天下， 詩文落筆輒為人傳誦，甚至海外盛行蘇詩，士大夫不能誦蘇詩者自己感覺不夠檔次。從最受歡迎作家到階下囚的落差，真使人慨歎人生猶如一條抛物線，時在高點時在低谷。蘇東坡坦然接受了這種落差，在黃州做起了隱士式的農夫，自稱“東坡居士”。著名的《東坡八首》，寫的就是他頗具隱士風度的農耕生活。勞而有獲後，他寫道，“某現在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。有屋五間，果菜十數畦，桑百餘本。身耕妻蠶，聊以卒歲也。”詩文處處流露出親切自然和開朗達觀。他看重的不是勞作收穫的物質上的東西，他愜意的是全身心的融入這種農耕生活。當然了，興之所來，他還是改不了老毛病的，就是在喜如給自己的兒子蘇遁舉行三天洗禮儀式所做的詩中，譏切時事不但有而且更明顯：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願我兒愚且魯，無災無難到王侯。”
宋哲宗紹聖元年（1094年）4月，蘇東坡被流放惠州。這是宿敵章惇出任丞相的結果，蘇東坡因此也成為被貶謫到廣東高山大庾嶺以南的第一個人。唐宋之時，嶺南被認為是瘴氣繚繞、蒙昧野蠻之地。被貶謫到嶺南，和被宣判死刑就差說法的不同。蘇東坡以第一個犧牲者的身份，長途跋涉一千五百多裡，橫越中國南部巍峨雄偉的山脈，受難之中卻有一分卓然不群的優越感。他沒有自怨自艾，更沒有怨天尤人，別人眼裡的瘴蠻之地，在他眼裡是濃綠的草木和無邊的亞熱帶水果，是“嶺南萬戶皆春色”。到惠州不久，他依然顧我了。他喝酒、品酒、釀酒，他參佛、學醫、煉丹，他蓋房子、種果樹、興水利，他關心惠州城的諸種改革事宜。他以孩童般的眼光注視和參與著嶺南的一切。極至興高采烈處，揮筆書寫自己的內心，“日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人。”蘇東坡書寫自己的感受本不管他人的事，但天真的蘇東坡忘記了自己是個流放者。
章惇聽到蘇東坡在惠州的情況後，噢，原來蘇東坡在惠州過得很舒服嘛。於是新的貶謫令又發出了。這次，貶謫的目的地是海南島。那時的海南雖在宋朝統治之下，卻是中國文化的藩籬之外。元祐大臣數百個受苦難折磨的，只有他一個人被貶謫到海南島。這次，蘇東坡是看清了，自己不老死流放途中，章惇是不會罷手的。與送別的家人在瓊州海峽話別時，60歲的蘇東坡寫下了下麵的文句, “某垂老投荒，無複生還之望。春與長子訣別，已處置後事矣。今到海南，首當做棺，次便做墓。仍留手疏與諸子，死即葬於海外，生不契棺，死不扶柩，此亦東坡之家風也。”但在與當地黎漢百姓的交往中，在戰勝“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”與物質匱乏的博弈中，不屈不撓的精神和達觀的人生態度再次起了重要的作用。他在日記中寫道，“吾始至南海，環視天水無際，淒然傷之曰：‘何時得出此島也？’已而思之：天地在積水中，九洲在大瀛海中，中國在少海中。有生孰不在島者？譬如注水於地，小草浮其上，一蟻抱草葉求活。已而水幹，遇他蟻而泣曰：‘不意尚能相見爾！’小蟻豈知瞬間竟得全哉？思及此事甚妙。”這是他的敵人無論如何也想不通的！在他後來離開海南島前，他賦的詩更是淋漓痛快，“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠遊。”“他年誰作地輿志，海南萬古真吾鄉。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”
至此，我明白了鳳翔東湖裡那座不系舟的價值，它確實是東湖園林裡的最重要的建築，因為蘇東坡那如不系舟一般的經歷，是從簽書鳳翔府判官作起點的。我也化用朋友的一首詩，作為這篇短文的結束語吧：
身如浮萍遊八荒，心似遼闊之海江。
望盡不系舟前路，唯有青苔照豔陽。
詩文落筆輒為人傳誦，甚至海外盛行蘇詩，士大夫不能誦蘇詩者自己感覺不夠檔次。從最受歡迎作家到階下囚的落差，真使人慨歎人生猶如一條抛物線，時在高點時在低谷。蘇東坡坦然接受了這種落差，在黃州做起了隱士式的農夫，自稱“東坡居士”。著名的《東坡八首》，寫的就是他頗具隱士風度的農耕生活。勞而有獲後，他寫道，“某現在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。有屋五間，果菜十數畦，桑百餘本。身耕妻蠶，聊以卒歲也。”詩文處處流露出親切自然和開朗達觀。他看重的不是勞作收穫的物質上的東西，他愜意的是全身心的融入這種農耕生活。當然了，興之所來，他還是改不了老毛病的，就是在喜如給自己的兒子蘇遁舉行三天洗禮儀式所做的詩中，譏切時事不但有而且更明顯：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願我兒愚且魯，無災無難到王侯。”宋哲宗紹聖元年（1094年）4月，蘇東坡被流放惠州。這是宿敵章惇出任丞相的結果，蘇東坡因此也成為被貶謫到廣東高山大庾嶺以南的第一個人。唐宋之時，嶺南被認為是瘴氣繚繞、蒙昧野蠻之地。被貶謫到嶺南，和被宣判死刑就差說法的不同。蘇東坡以第一個犧牲者的身份，長途跋涉一千五百多裡，橫越中國南部巍峨雄偉的山脈，受難之中卻有一分卓然不群的優越感。他沒有自怨自艾，更沒有怨天尤人，別人眼裡的瘴蠻之地，在他眼裡是濃綠的草木和無邊的亞熱帶水果，是“嶺南萬戶皆春色”。到惠州不久，他依然顧我了。他喝酒、品酒、釀酒，他參佛、學醫、煉丹，他蓋房子、種果樹、興水利，他關心惠州城的諸種改革事宜。他以孩童般的眼光注視和參與著嶺南的一切。極至興高采烈處，揮筆書寫自己的內心，“日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人。”蘇東坡書寫自己的感受本不管他人的事，但天真的蘇東坡忘記了自己是個流放者。
章惇聽到蘇東坡在惠州的情況後，噢，原來蘇東坡在惠州過得很舒服嘛。於是新的貶謫令又發出了。這次，貶謫的目的地是海南島。那時的海南雖在宋朝統治之下，卻是中國文化的藩籬之外。元祐大臣數百個受苦難折磨的，只有他一個人被貶謫到海南島。這次，蘇東坡是看清了，自己不老死流放途中，章惇是不會罷手的。與送別的家人在瓊州海峽話別時，60歲的蘇東坡寫下了下麵的文句, “某垂老投荒，無複生還之望。春與長子訣別，已處置後事矣。今到海南，首當做棺，次便做墓。仍留手疏與諸子，死即葬於海外，生不契棺，死不扶柩，此亦東坡之家風也。”但在與當地黎漢百姓的交往中，在戰勝“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”與物質匱乏的博弈中，不屈不撓的精神和達觀的人生態度再次起了重要的作用。他在日記中寫道，“吾始至南海，環視天水無際，淒然傷之曰：‘何時得出此島也？’已而思之：天地在積水中，九洲在大瀛海中，中國在少海中。有生孰不在島者？譬如注水於地，小草浮其上，一蟻抱草葉求活。已而水幹，遇他蟻而泣曰：‘不意尚能相見爾！’小蟻豈知瞬間竟得全哉？思及此事甚妙。”這是他的敵人無論如何也想不通的！在他後來離開海南島前，他賦的詩更是淋漓痛快，“我本儋耳人，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠遊。”“他年誰作地輿志，海南萬古真吾鄉。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”
至此，我明白了鳳翔東湖裡那座不系舟的價值，它確實是東湖園林裡的最重要的建築，因為蘇東坡那如不系舟一般的經歷，是從簽書鳳翔府判官作起點的。我也化用朋友的一首詩，作為這篇短文的結束語吧：
身如浮萍遊八荒，心似遼闊之海江。
望盡不系舟前路，唯有青苔照豔陽。