莊子《齊物論》第一部分

《齊物論》也是《莊子》的代表篇目。 “齊物論”包含齊物與齊論兩個意思。 莊子認為世界萬物包括人的品性和感情， 看起來是千差萬別， 歸根結底卻又是齊一的， 這就是“齊物”。 莊子還認為人們的各種看法和觀點， 看起來也是千差萬別的， 但世間萬物既是齊一的， 言論歸根結底也應是齊一的， 沒有所謂是非和不同， 這就是“齊論”。 “齊物”和“齊論”合在一起便是本篇的主旨。

全文大體分成七個部分， 第一部分至“怒者其誰邪”， 從子綦進入無我境界開篇， 生動地描寫大自然的不同聲響， 並且指出它們全都出於自身。

【原文第一部分】

南郭子綦（qí）隱機而坐， 仰天而噓， 荅（tà）焉似喪其耦（ǒu）。 顏成子遊立侍乎前， 曰：“何居（jī）乎？形固可使如槁木， 而心固可使如死灰乎？今之隱機者， 非昔之隱機者也。 ”子綦曰：“偃， 不亦善乎， 而問之也？今者吾喪我， 汝知之乎？女聞人籟（lài）， 而未聞地籟， 女聞地籟而未聞天籟夫！”子遊曰：“敢問其方。

”子綦曰：“夫大塊噫氣（yī）， 其名為風， 是唯無作， 作則萬竅怒呺， 而獨不聞之翏（liú）翏乎？山林之畏佳（cuī）， 大木百圍之竅穴， 似鼻， 似口， 似耳， 似枅（jī）， 似圈， 似臼， 似窪者， 似汙者。 激者， 謞（xiào）者， 叱者， 吸者， 叫者， 譹（háo）者， 宎（yǎo）者， 咬（jiāo）者， 前者唱於而隨者唱喁（yú）。 泠風則小和， 飄風則大和， 厲風濟則眾竅為虛。 而獨不見之調調之刁刁乎？”子遊曰：“地簌則眾竅是已， 人簌則比竹是已， 敢問天簌。 ”子綦曰：“夫吹萬不同， 而使其自己也， 鹹其自取， 怒者其誰邪？”

【譯文】

南郭子綦靠著幾案而坐， 仰首向天緩緩地吐著氣， 那離神去智的樣子真好像精神脫出了軀體。 他的學生顏成子遊陪站在跟前說道：“這是怎麼啦？形體誠然可以使它像乾枯的樹木， 精神和思想難道也可以使它像死灰那樣嗎？你今天憑幾而坐， 跟往昔憑幾而坐的情景大不一樣呢。 ”子綦回答說：“偃， 你這個問題不是問得很好嗎？今天我忘掉了自己， 你知道嗎？你聽見過‘人籟’卻沒有聽見過‘地籟’， 你即使聽見過‘地籟’卻沒有聽見過‘天籟’啊！”子遊問：“我冒昧地請教它們的真實含意。

”子綦說：“大地吐出的氣， 名字叫風。 風不發作則已， 一旦發作整個大地上數不清的竅孔都怒吼起來。 你獨獨沒有聽過那呼呼的風聲嗎？山陵上陡峭崢嶸的各種去處， 百圍大樹上無數的竅孔， 有的像鼻子， 有的像嘴巴， 有的像耳朵， 有的像圓柱上插入橫木的方孔， 有的像圈圍的柵欄， 有的像舂米的臼窩， 有的像深池， 有的像淺池。 它們發出的聲音， 像湍急的流水聲， 像迅疾的箭鏃聲， 像大聲的呵叱聲， 像細細的呼吸聲， 像放聲叫喊， 像嚎啕大哭， 像在山谷裡深沉回蕩， 像鳥兒鳴叫嘰喳， 真好像前面在嗚嗚唱導， 後面在呼呼隨和。 清風徐徐就有小小的和聲， 長風呼呼便有大的反響， 迅猛的暴風突然停歇， 萬般竅穴也就寂然無聲。 你難道不曾看見風兒過處萬物隨風搖曳晃動的樣子嗎？”子遊說：“地籟是從萬種竅穴裡發出的風聲， 人籟是從比並的各種不同的竹管裡發出的聲音。 我再冒昧地向你請教什麼是天籟。 ”子綦說：“天籟雖然有萬般不同， 但使它們發生和停息的都是出於自身， 發動者還有誰呢？”

“齊物”與“齊論”是莊子哲學思想的又一重要方面， 與“逍遙遊”一併構成莊子哲學思想體系的主體。 莊子看到了客觀事物存在這樣那樣的區別， 看到了事物的對立。 但出於萬物一體的觀點， 他又認為這一切又都是統一的， 渾然一體的， 而且都在向其對立的一面不斷轉化， 因而又都是沒有區別的。 莊子還認為各種各樣的學派和論爭都是沒有價值的。 是與非、正與誤，從事物本於一體的觀點看也是不存在的。這既有宇宙觀方面的討論，也涉及到認識論方面的許多問題，因而在我國古代哲學研究中具有重要地位。篇文充滿辯證的觀點，但也經常陷入形而上學的泥潭，須得細加體會和分析。

是與非、正與誤，從事物本於一體的觀點看也是不存在的。這既有宇宙觀方面的討論，也涉及到認識論方面的許多問題，因而在我國古代哲學研究中具有重要地位。篇文充滿辯證的觀點，但也經常陷入形而上學的泥潭，須得細加體會和分析。