最早提到“格局”一詞的是北宋時期的蔡絛。 其著作《鐵圍山叢談》有雲：“而後操術者人人爭談格局之高， 推富貴之由， 徒足發賢者之一笑耳。 ”反映了宋朝當時術數界之風靡。 近幾年來， 我國官商各界皆喜言格局， 我隨便查閱了一下， 該詞使用頻率確實很高。 聯繫當今賞石界之現狀， 我們都有必要認真思考， 真正弄清其含義所在， 從而構築愛石之人應有的大格局。
（王沛先生收藏）
格局是什麼？
格局是一個漢語詞語。 “格”是指對認知範圍內事物認知的程度， “局”是指認知範圍內所做事情以及事情的結果， 合起來稱之為“格局”。
從哲學意義上的解釋看， 可能更容易理解。 格局實際上是世界觀的另一種描述。 世界就是指時間和空間， 世界觀就是對一定時空範圍內的事物的總看法。 局， 指時間與空間認知範圍的大小；格， 指對認知範圍內事物認知的程度。 對世界認識越廣，
玄學命理對格局的解釋是指“定格”與“合局”。 《周易》講：天氣下降以行陽氣， 運於江河湖澤而寄于山野；地氣上升以結陰氣， 行於春夏秋冬而佈施于四方；此中周而復始的變化規律為運氣， 為天地正氣。 人乘萬物之靈， 秉天地之正氣， 故上頂天氣下踏地氣， 以構定三界之法則。 這些規律和法則就是格局。
（王沛先生收藏）
《財富》雜誌主編吉夫科文曾這樣說：“企業家的格局決定企業的結局， 企業家的高度決定企業的高度、遠度。 ” 所謂格局， 就是指一個人的眼界和心胸。
還有的提出， 格是指人格， 局是指胸懷、氣度， 格局就是指人格魅力和胸懷氣度；也有當結構、格式， 或者局勢、態勢等解釋。
（王沛先生收藏）
大格局又是什麼？
中國近代著名軍事家、政治家曾國藩有一句名言：“謀大事者首重格局。 ”一個人的發展之所以受局限， 那是因為他的格局太小。 大格局就是以大視角切入人生， 力求站得更高、看得更遠、做得更大、結局更好。
應該體現在：
大格局是一種睿智， 大智若愚。 一個人佔有了足夠的信息量， 見過足夠的世面， 就能提高你的見識；有了足夠的見識， 就能理解過去許多不能理解的問題， 就能對事物發展方向和規律作出近乎正確的判斷。
（王沛先生收藏）
大格局是一種深度， 大音希聲。 一個人能不能抓住隱藏在事物內部的規律， 顯示他的文化積澱、學識水準和決斷能力。抓不住事物的本質和規律，就總會被事物的表像牽著鼻子走。在辦事過程中，產生摩擦甚至引發矛盾這都是正常的，但重要的是冷靜分析、找出辦法、消除誤解、促進和諧。不計較細枝末節，凡事從大局出發，捨棄個人小利而成全大局。
大格局是一種境界，大勇若怯。隨著人們對“生命體驗”的加深，在逐漸認識自我的同時，也在思考周邊的事物。對自己有理性的思考是成熟的表現；對周邊發生的事情能夠處變不驚、泰然待之，是格局廣度的體現。如果說格局的高度是縱向發展的話，那麼格局的廣度則是橫向延伸，更多體現的是為人處世的道理。打開心結，從容淡然看待如煙往事。
（洪荒四海，閆曉旭先生收藏）
大格局是一種品行，大巧若拙。外在立身，內在立心。立身更多是對物質條件的追求和滿足；立心是真正去思考自己內心，去瞭解自己的心智。立心顯得更加神秘、充滿生命意義。人分三六九等，各司其職；命有清純混濁，各安壽夭貴賤。人的品行是靠修煉的，當修行達到一定境界，就會明辨是非、揚善抑惡。人什麼時候都要虛懷若谷、平易近人。
大格局是一種姿態，大象無形。俗話說“有大愛，無障礙”。一個人做事，如果能做到大公無私、心系黎民，那他的格局肯定大。儒家思想中“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”，道家思想中“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，佛家思想中的眾生平等、發菩提心等，提倡的都是愛心。有了愛心，人的道德就高尚了，就脫離了低級趣味。
大格局是一種責任，大辯若訥。一個人來到世上，不能只為自己活著，還要為他人、為社會活著。活就要活出個人樣，活出個意義來。當離開這個世界時，你就不會留下太多遺憾。幹事要有責任心，有擔當勇氣，有使命感，不為自己的得失而計較，不與他人爭辯。一個心胸狹隘的人講不出大格局的話，一個沒有使命感的人講不出有責任感的話。
（天地密語，靈璧白馬紋石，朱保成先生收藏）
愛石之人應當構築怎樣的大格局？
格局不是與生俱來的東西。實際上，格局是一個人對自己人生座標的定位。當代愛石之人的大格局，不外乎鑄就兩個方面：“知識技能+人品德行”是內力，是“一體”；“豐厚人脈+合適平臺”是外力，是“兩翼”。抓住這“一體兩翼”著力打造，構築未來的大格局、大發展將不是夢。
1.大格局要有大志向。事實上，往往格局有多大，事業就有多大，成功率就有多高。自古及今，大凡成功人士，包括賞石界的傑出人物，他們從一開始就能從大處著眼，一步步構築起輝煌的業績。志者，“士”之“心”也，人只有超然物外，才能品味極致人生。定位高的人是不會讓自己得過且過的，既要胸懷大志，又要從點滴做起，這樣你的稟賦才能得到最大限度的開發，人生的格局才能樹立一個好的開端。同時，還要有高定位的目標，有寬廣的心胸，有創新的眼光，有常人的心態，這些都是規劃賞石人生的大格局。尤其要有一個博大的胸懷和氣度，很是重要。一家石館主人，她只要賣掉一塊普通的尕石頭，回頭習慣性地跟鄰居顯擺，卻發現同樣品質的小石頭鄰居卻比她多賣100元，於是她耿耿於懷，幾天不和鄰居說話。我們說，這位石友的格局大概就值100元，永遠幹不成大事。
（慶雲峰，靈璧石，長安收藏）
2.大格局要有大智慧。資訊時代，知識更新很快，誰不學習誰就會被淘汰。更何況，賞石藝術是一門高深的學問，它融多學科、多藝術門類於一身，同時又具有自己的特點，地質學、考古學、美學、繪畫、書法、雕塑，以及舞蹈、音樂、戲劇、攝影等理論和藝術，無不與賞石關聯。這麼多東西，你不學習，怎麼曉得？學習的管道很多，可以靜下心來，向書本學習，多看些基礎理論；也可以虛下心來，向石界權威人士學習，聽聽他們的解讀；還可以沉下身來，向實踐學習，多跑跑石展，多交交石友，尤其多與產地石友交流。最重要的是，知識和文化有“開慧”之功，積澱越多，人越聰慧，理念越前衛，站位越高，目光越遠，應變能力越強。三個工人在工地砌牆，有人問他們在幹嗎？第一個人沒好氣說：砌牆，你沒長眼睛嗎？第二個人笑笑：我們在蓋一幢高樓。第三個人笑容滿面：我們正在建設一座城市。數年後，第一個人仍在砌牆，第二個人成了工程師，而第三個人當了前兩個人的老闆。
（九天游龍，靈璧石，朱鴻浩先生收藏）
3.大格局要有大器量。器量大小往往決定著你事業的大小。用人看其長處，不求全責備，別讓猜疑毀了自己，寬廣的心胸能稀釋人生的憂愁和痛苦。看淡名利得失，心態好了，狀態就自然好了。坦然面對生活，遵守行規和行業道德，不嫉妒詆毀他人，不損害石友利益，不“暗箱操作”，不拉幫結派，不幹離譜的事。幹大事，不被瑣屑羈絆；不冒進，但不排斥冒險。做事情要把持重點，按步驟推進；方向不對，就要學會放棄，迅速掉頭。想掌控未來，就要對未來有預見能力。良好的戰略判斷，靠的是膽略，“膽”字，乃“日月生起”之狀，有雄宏之氣概；“略”則重在謀劃，成功之人必有謀略。有膽量又有智謀，才會全身心投入事業。大器量要能容得下人，有開闊的心胸、坦蕩的襟懷，甚至能低調地為“對手”叫好。不因環境的不利而妄自菲薄，也不因能力的不足而自暴自棄；不因生活的不如意而怨天尤人，也不因小小挫折而一籌莫展。
（天下一池，王成斌先生收藏）
4.大格局要有大超然。玩石之人一定要有超然物外、離塵脫俗、淡泊明志、知足常樂的境界和心態，多一些精神追求，少一些物質欲望。我在《賞石界亦宜提倡“三不朽”》的文章講，正是古人超越個體生命而追求永生不朽、超越物質欲求而追逐精神滿足的特殊形式，激勵個體生命釋放巨大能量，錘煉自身、厚德載物、造福社會、留名青史，這是何等高尚的境界啊！物質和精神是人的兩種“食量”，不可能都會富足，因此必須懂得知足常樂。“寧靜致遠，淡泊明志”中蘊含著諸葛亮知足常樂的清高雅潔，“采菊東籬下，悠然見南山”盡顯了陶淵明知足常樂的悠然釋然，“半玩世，半認真”的處世方法流露出林語堂知足常樂的幽默志趣。黃金有價石無價，奇石不同於其他商品，加上目前交易還不規範，利潤空間還是蠻大的。但有的人心比天高，不知滿足，漫天要價，不著邊際。貪心太重帶來的後果必然是失落感，因為你心底無疆；而知足則讓你斷念非分、快樂無窮。
（珠峰聖域，靈璧石，陳伶俐收藏）
5.大格局要有大使命。這個使命，指沉甸甸的歷史使命。自上世紀八十年代改革開放以來，當代石文化逐步發展起來，目前已達到一個“制高點”。但令人擔憂的是“斷層”較大、青黃不接，這就需要有一部分傑出人物挺身而出，扛起賞石文化延續發展的歷史重任。近代著名思想家胡適先生曾在一篇文章中提出“社會的不朽”，他說：“我這個現在的‘小我’對於那永遠不朽的‘大我’的無窮過去，須負重大的責任；對於那永遠不朽‘大我’的無窮未來，也須負重大的責任”，“‘小我’雖然會死，但是每一個‘小我’的一切作為，都永遠留存在那個‘大我’之中”。筆者仿之提出“賞石的不朽”，就是讓那些熱衷於賞石文化的有志之士把“有限的個體生命”投入到“永恆的賞石文化藝術事業”中去。去幹什麼呢？去抓賞石教育，去搞傳幫帶，去做高端策劃，去抓戰略引領。同時，我們的專家、學者和文人們，要以“一介書生”應有的學識、睿智和水準，以一種應有的社會責任感和擔當精神，不辱使命，著書立說，傳承後人。
（鳳儀天下，靈璧石，郭峰收藏）
6.大格局要有大平臺。唐代著名文學家韓愈曾在不得志時寫下《馬說》：“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。”是啊，一個人再有本事，如果沒有人發現，很容易就被埋沒了。能遇到“伯樂”那是你機遇好，當然，機遇總是青睞有備之人，無備者即使機遇來了，也只能眼看著擦肩而過；機遇抓住了，我們就要倍加珍惜。一棵石榴種子，如果放到花盆裡栽種，只能長到四五十公分；如果放到缸裡栽種，就能長到一米多高；如果放到庭院地裡栽種，就能夠長到三四米高甚至更高，環境使之然。機遇或平臺要與人的能力相匹配，是猴子就給它一棵樹攀登，是老虎就給它一座山馳騁，是蛟龍就給它一大海翻騰。使物盡其用、人盡其才，不至浪費資源。賞石界相關組織、傳媒公司、網路公司、評估公司、企業和成功人士，應當多給有潛力的年輕人創造提供些機遇和有益平臺，以促進他們快步成長，使我國賞石文化後繼有人，賞石文化事業和產業蓬勃發展。
作者簡介：
王沛，央企職員，經濟學碩士，高級經濟師，曾出版金融經濟著作《國有商業銀行改革與發展探索》，發表經濟金融學術論文80余篇（項）。上世紀90年代中期介入石文化行業，觀賞石國家一級鑒評師，觀賞石高級價格評估師，中國觀賞石協會常務理事，《中國靈璧石》等國內多家賞石雜誌編委，出版賞石文化著作2部，公開發表賞石理論文章90餘篇。
顯示他的文化積澱、學識水準和決斷能力。抓不住事物的本質和規律，就總會被事物的表像牽著鼻子走。在辦事過程中，產生摩擦甚至引發矛盾這都是正常的，但重要的是冷靜分析、找出辦法、消除誤解、促進和諧。不計較細枝末節，凡事從大局出發，捨棄個人小利而成全大局。大格局是一種境界，大勇若怯。隨著人們對“生命體驗”的加深，在逐漸認識自我的同時，也在思考周邊的事物。對自己有理性的思考是成熟的表現；對周邊發生的事情能夠處變不驚、泰然待之，是格局廣度的體現。如果說格局的高度是縱向發展的話，那麼格局的廣度則是橫向延伸，更多體現的是為人處世的道理。打開心結，從容淡然看待如煙往事。
（洪荒四海，閆曉旭先生收藏）
大格局是一種品行，大巧若拙。外在立身，內在立心。立身更多是對物質條件的追求和滿足；立心是真正去思考自己內心，去瞭解自己的心智。立心顯得更加神秘、充滿生命意義。人分三六九等，各司其職；命有清純混濁，各安壽夭貴賤。人的品行是靠修煉的，當修行達到一定境界，就會明辨是非、揚善抑惡。人什麼時候都要虛懷若谷、平易近人。
大格局是一種姿態，大象無形。俗話說“有大愛，無障礙”。一個人做事，如果能做到大公無私、心系黎民，那他的格局肯定大。儒家思想中“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”，道家思想中“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，佛家思想中的眾生平等、發菩提心等，提倡的都是愛心。有了愛心，人的道德就高尚了，就脫離了低級趣味。
大格局是一種責任，大辯若訥。一個人來到世上，不能只為自己活著，還要為他人、為社會活著。活就要活出個人樣，活出個意義來。當離開這個世界時，你就不會留下太多遺憾。幹事要有責任心，有擔當勇氣，有使命感，不為自己的得失而計較，不與他人爭辯。一個心胸狹隘的人講不出大格局的話，一個沒有使命感的人講不出有責任感的話。
（天地密語，靈璧白馬紋石，朱保成先生收藏）
愛石之人應當構築怎樣的大格局？
格局不是與生俱來的東西。實際上，格局是一個人對自己人生座標的定位。當代愛石之人的大格局，不外乎鑄就兩個方面：“知識技能+人品德行”是內力，是“一體”；“豐厚人脈+合適平臺”是外力，是“兩翼”。抓住這“一體兩翼”著力打造，構築未來的大格局、大發展將不是夢。
1.大格局要有大志向。事實上，往往格局有多大，事業就有多大，成功率就有多高。自古及今，大凡成功人士，包括賞石界的傑出人物，他們從一開始就能從大處著眼，一步步構築起輝煌的業績。志者，“士”之“心”也，人只有超然物外，才能品味極致人生。定位高的人是不會讓自己得過且過的，既要胸懷大志，又要從點滴做起，這樣你的稟賦才能得到最大限度的開發，人生的格局才能樹立一個好的開端。同時，還要有高定位的目標，有寬廣的心胸，有創新的眼光，有常人的心態，這些都是規劃賞石人生的大格局。尤其要有一個博大的胸懷和氣度，很是重要。一家石館主人，她只要賣掉一塊普通的尕石頭，回頭習慣性地跟鄰居顯擺，卻發現同樣品質的小石頭鄰居卻比她多賣100元，於是她耿耿於懷，幾天不和鄰居說話。我們說，這位石友的格局大概就值100元，永遠幹不成大事。
（慶雲峰，靈璧石，長安收藏）
2.大格局要有大智慧。資訊時代，知識更新很快，誰不學習誰就會被淘汰。更何況，賞石藝術是一門高深的學問，它融多學科、多藝術門類於一身，同時又具有自己的特點，地質學、考古學、美學、繪畫、書法、雕塑，以及舞蹈、音樂、戲劇、攝影等理論和藝術，無不與賞石關聯。這麼多東西，你不學習，怎麼曉得？學習的管道很多，可以靜下心來，向書本學習，多看些基礎理論；也可以虛下心來，向石界權威人士學習，聽聽他們的解讀；還可以沉下身來，向實踐學習，多跑跑石展，多交交石友，尤其多與產地石友交流。最重要的是，知識和文化有“開慧”之功，積澱越多，人越聰慧，理念越前衛，站位越高，目光越遠，應變能力越強。三個工人在工地砌牆，有人問他們在幹嗎？第一個人沒好氣說：砌牆，你沒長眼睛嗎？第二個人笑笑：我們在蓋一幢高樓。第三個人笑容滿面：我們正在建設一座城市。數年後，第一個人仍在砌牆，第二個人成了工程師，而第三個人當了前兩個人的老闆。
（九天游龍，靈璧石，朱鴻浩先生收藏）
3.大格局要有大器量。器量大小往往決定著你事業的大小。用人看其長處，不求全責備，別讓猜疑毀了自己，寬廣的心胸能稀釋人生的憂愁和痛苦。看淡名利得失，心態好了，狀態就自然好了。坦然面對生活，遵守行規和行業道德，不嫉妒詆毀他人，不損害石友利益，不“暗箱操作”，不拉幫結派，不幹離譜的事。幹大事，不被瑣屑羈絆；不冒進，但不排斥冒險。做事情要把持重點，按步驟推進；方向不對，就要學會放棄，迅速掉頭。想掌控未來，就要對未來有預見能力。良好的戰略判斷，靠的是膽略，“膽”字，乃“日月生起”之狀，有雄宏之氣概；“略”則重在謀劃，成功之人必有謀略。有膽量又有智謀，才會全身心投入事業。大器量要能容得下人，有開闊的心胸、坦蕩的襟懷，甚至能低調地為“對手”叫好。不因環境的不利而妄自菲薄，也不因能力的不足而自暴自棄；不因生活的不如意而怨天尤人，也不因小小挫折而一籌莫展。
（天下一池，王成斌先生收藏）
4.大格局要有大超然。玩石之人一定要有超然物外、離塵脫俗、淡泊明志、知足常樂的境界和心態，多一些精神追求，少一些物質欲望。我在《賞石界亦宜提倡“三不朽”》的文章講，正是古人超越個體生命而追求永生不朽、超越物質欲求而追逐精神滿足的特殊形式，激勵個體生命釋放巨大能量，錘煉自身、厚德載物、造福社會、留名青史，這是何等高尚的境界啊！物質和精神是人的兩種“食量”，不可能都會富足，因此必須懂得知足常樂。“寧靜致遠，淡泊明志”中蘊含著諸葛亮知足常樂的清高雅潔，“采菊東籬下，悠然見南山”盡顯了陶淵明知足常樂的悠然釋然，“半玩世，半認真”的處世方法流露出林語堂知足常樂的幽默志趣。黃金有價石無價，奇石不同於其他商品，加上目前交易還不規範，利潤空間還是蠻大的。但有的人心比天高，不知滿足，漫天要價，不著邊際。貪心太重帶來的後果必然是失落感，因為你心底無疆；而知足則讓你斷念非分、快樂無窮。
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5.大格局要有大使命。這個使命，指沉甸甸的歷史使命。自上世紀八十年代改革開放以來，當代石文化逐步發展起來，目前已達到一個“制高點”。但令人擔憂的是“斷層”較大、青黃不接，這就需要有一部分傑出人物挺身而出，扛起賞石文化延續發展的歷史重任。近代著名思想家胡適先生曾在一篇文章中提出“社會的不朽”，他說：“我這個現在的‘小我’對於那永遠不朽的‘大我’的無窮過去，須負重大的責任；對於那永遠不朽‘大我’的無窮未來，也須負重大的責任”，“‘小我’雖然會死，但是每一個‘小我’的一切作為，都永遠留存在那個‘大我’之中”。筆者仿之提出“賞石的不朽”，就是讓那些熱衷於賞石文化的有志之士把“有限的個體生命”投入到“永恆的賞石文化藝術事業”中去。去幹什麼呢？去抓賞石教育，去搞傳幫帶，去做高端策劃，去抓戰略引領。同時，我們的專家、學者和文人們，要以“一介書生”應有的學識、睿智和水準，以一種應有的社會責任感和擔當精神，不辱使命，著書立說，傳承後人。
（鳳儀天下，靈璧石，郭峰收藏）
6.大格局要有大平臺。唐代著名文學家韓愈曾在不得志時寫下《馬說》：“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。”是啊，一個人再有本事，如果沒有人發現，很容易就被埋沒了。能遇到“伯樂”那是你機遇好，當然，機遇總是青睞有備之人，無備者即使機遇來了，也只能眼看著擦肩而過；機遇抓住了，我們就要倍加珍惜。一棵石榴種子，如果放到花盆裡栽種，只能長到四五十公分；如果放到缸裡栽種，就能長到一米多高；如果放到庭院地裡栽種，就能夠長到三四米高甚至更高，環境使之然。機遇或平臺要與人的能力相匹配，是猴子就給它一棵樹攀登，是老虎就給它一座山馳騁，是蛟龍就給它一大海翻騰。使物盡其用、人盡其才，不至浪費資源。賞石界相關組織、傳媒公司、網路公司、評估公司、企業和成功人士，應當多給有潛力的年輕人創造提供些機遇和有益平臺，以促進他們快步成長，使我國賞石文化後繼有人，賞石文化事業和產業蓬勃發展。
作者簡介：
王沛，央企職員，經濟學碩士，高級經濟師，曾出版金融經濟著作《國有商業銀行改革與發展探索》，發表經濟金融學術論文80余篇（項）。上世紀90年代中期介入石文化行業，觀賞石國家一級鑒評師，觀賞石高級價格評估師，中國觀賞石協會常務理事，《中國靈璧石》等國內多家賞石雜誌編委，出版賞石文化著作2部，公開發表賞石理論文章90餘篇。