探尋造就張三豐的文化淵源
提起道人張三豐， 我們立刻會想起武當山、太極拳、一代宗師等這些神秘的名稱。 他曾來過我們這裡，
要全面瞭解張三豐其人， 我們還得從頭說起。
西元前516年， 函谷關(今河南靈寶)守關官員尹喜， 好觀天文， 愛讀古籍， 修養深厚。
一天夜晚， 尹喜獨立樓觀之上凝視星空， 忽見東方紫雲聚集， 其長三萬里， 形如飛龍， 由東向西滾滾而來， 自語道：“紫氣東來三萬里， 聖人西行經此地。 青牛緩緩載老翁， 藏形匿跡混元氣。 ”
尹喜早聞老聃大名， 心想莫非是老子將來？於是派人清掃道路四十裡， 夾道焚香， 以迎聖人。
老子畫像
七月十二日午後， 忽見關下稀落行人中有一老者， 倒騎青牛而來。 老者白髮如雪， 其眉垂鬢， 其耳垂肩， 其須垂膝， 紅顏素袍， 簡樸潔淨。 尹喜仰天而歎道：“我生有幸。 得見聖人！”
於是他三步並作兩步， 奔上前去， 跪于青牛前拜道：“尹喜叩見聖人！”
尹喜誠心挽留老子， 懇請老子著書。 於是， 老子寫下了中國思想史上的千古名篇、洋洋五千言的《道德經》。
尹喜就此辭官歸隱， 訪遍名山大川， 最後在武當山落腳， 老子傳二祖尹喜而開隱仙派。
三祖：麻衣子（東晉人）→四祖：陳摶（唐宋時人）→五祖：火龍先生（賈得升，
其中， 陳摶被後世道教視為老子、莊子之後第一人， 尊稱“陳摶老祖”， 是著名的道家學者、養生家， 活了118歲。
一本《周易》， 陳摶讀得滾瓜爛熟。 今天廣為人知的《太極圖》， 就是陳摶第一個傳出的。 據說他參透了《周易》， 通曉八卦大意， 在睡夢中畫出來陰陽太極圖。
他嗜睡如命， 是中國歷史上著名的“睡仙”， 經常閉門睡臥， 往往累月不起。
睡仙陳摶雕塑
關於他的睡仙功， 相傳有五位老先生來問他《周易》八卦大義， 陳摶就傳授給他們聽。
因見他們顏面如玉， 陳摶便向他們求教保養的秘訣。 五位老先生就把蟄伏法傳給了他。
蟄伏法， 就是模仿龜蛇一類動物入冬後蟄伏不食的方法。 陳摶得了這種方法， 就能辟谷了， 有時一睡就幾個月不起。
這五位老先生， 就是傳說日月池中的五條龍。
趙匡胤與陳摶老祖下棋亭
據傳趙匡胤和陳摶下棋， 把華山輸給陳摶， 所以有“自古華山不納糧， 皇帝老子管不住”的說法。
這個傳說真實性有待考證， 但陳摶參與了趙氏兄弟的政變， 趙匡胤曾用道家的符命為自己製造奪權輿論， 還爭取到地方群眾對趙匡胤的支持。
可以說， 陳摶是趙氏兄弟的奪權兵變的元老之一。 但不居功自傲， 而退隱江湖， 才成就了陳摶老祖。
張三豐師從陳摶的弟子火龍真人， 道家內丹祖師和道家拳術祖師，是丹道修煉的集大成者。
在介紹道人張三豐之前，我們有必要先聊聊中國土生土長的宗教——道家的發展。
道教最早可追溯於上古時期的崇敬自然與鬼神，從最早的人神溝通的占卜等多種方術，逐漸演變成殷周時期的祭祀上天和祖先。
到了春秋戰國時期，諸子百家尤以道、儒、墨為顯學，且當時的陰陽家、神仙家的大興，對後世歷史文化有巨大的影響。
東漢時，張陵在四川鶴鳴山（今四川大邑縣境內），創立了五斗米道，把儒家的敬天與百姓法祖總結彙集，並加入其它諸子的思想而成為一個嶄新的宗教，名為道教。
《道德經》
道教早期的主要思想，來源於老子的《道德經》以及《易經》。
唐朝時，尊老子為祖先，奉道教為國教，大力推崇道教，提高道士地位。唐玄宗積極推動道教內部改革，使道教發展到全盛。
細讀中國歷史，我們會發現一個秘密：每當統治者以“黃老學說”作為指導思想時，休養生息，輕徭薄賦，垂拱而治，就會“天下自正”，生產恢復發展，經濟繁榮發達，出現太平盛世。
而道教“無為而治”的思想，與西方“看不見的手”的市場經濟思想，不謀而合。
道教征服自然的精神，追求突破生命極限的方術實踐，不斷推動古代科學技術的發展。
東亞的化學、礦物學、植物學和藥物學都起源於道家。
道教術數學與古代數學有不解之緣，也在光學、磁學、聲學、天文學領域頗有建樹。
四大發明中，火藥源自道士煉製外丹，指南針和印刷術的發明也和道教密切聯繫。
道教在煉丹實踐中促進了冶煉技術的發展，道士為實現“禦風而行”推動了機械製造的進步。
道士煉丹積累了豐富的化學知識，煉丹術西傳到歐洲成為現代化學的先驅。
道教為酒、水泥、顏料的製造做出了貢獻，豆腐是淮南王煉丹的產物。
道教為追求延年益壽、長生久視而極大地推動了醫藥學、養生學的發展。
太極圖
魯迅曾作出“中國根柢全在道教”的科學論斷：“前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國大半”。
英國漢學家李約瑟也認為：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。”
再說老子出函谷關，《史記》上說而後西去，不知其所終。
據《三國志·魏志》記載：“《浮屠》所載，與中國《老子》經相出入。蓋以老子西出關，過西域，之天竺教胡。浮屠屬老子弟子，別號合二十九，不能詳載，故略之如此。”
《後漢書》也有記載，故而有《老子化胡經》。
老子化胡而去，宏通大道，以自然之氣作三法：第一個是“太上無極大道”，第二個是“無上正真之道”，第三個是“太平清約之道”。
西行傳道，開化全球80余國國王及諸羗酉部落。佛祖釋迦牟尼也是老子的弟子。
老子傳給孔子“太平清約之道”，建立儒家學說。
因此，“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”
張三豐畫像
道人張三豐把“儒家修養的人道，仙家修煉的仙道”二者聯繫起來，以修人道為煉仙道的基礎，強調無論貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道也就自然不遠了。
他巧妙地把道家的內煉思想同儒家的道德學說合在一起，說：“人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。”其思想道儒融合略論佛教，道教思想甚純。
好了，我們瞭解了張三豐的信仰和他的祖師們，那麼歷史上真實的張三豐的究竟是什麼樣子呢？他和民間、影視無限的神話、虛構有多大出入？
下期我們將一起尋找歷史的遺跡，走近道人張三豐。
道家內丹祖師和道家拳術祖師，是丹道修煉的集大成者。在介紹道人張三豐之前，我們有必要先聊聊中國土生土長的宗教——道家的發展。
道教最早可追溯於上古時期的崇敬自然與鬼神，從最早的人神溝通的占卜等多種方術，逐漸演變成殷周時期的祭祀上天和祖先。
到了春秋戰國時期，諸子百家尤以道、儒、墨為顯學，且當時的陰陽家、神仙家的大興，對後世歷史文化有巨大的影響。
東漢時，張陵在四川鶴鳴山（今四川大邑縣境內），創立了五斗米道，把儒家的敬天與百姓法祖總結彙集，並加入其它諸子的思想而成為一個嶄新的宗教，名為道教。
《道德經》
道教早期的主要思想，來源於老子的《道德經》以及《易經》。
唐朝時，尊老子為祖先，奉道教為國教，大力推崇道教，提高道士地位。唐玄宗積極推動道教內部改革，使道教發展到全盛。
細讀中國歷史，我們會發現一個秘密：每當統治者以“黃老學說”作為指導思想時，休養生息，輕徭薄賦，垂拱而治，就會“天下自正”，生產恢復發展，經濟繁榮發達，出現太平盛世。
而道教“無為而治”的思想，與西方“看不見的手”的市場經濟思想，不謀而合。
道教征服自然的精神，追求突破生命極限的方術實踐，不斷推動古代科學技術的發展。
東亞的化學、礦物學、植物學和藥物學都起源於道家。
道教術數學與古代數學有不解之緣，也在光學、磁學、聲學、天文學領域頗有建樹。
四大發明中，火藥源自道士煉製外丹，指南針和印刷術的發明也和道教密切聯繫。
道教在煉丹實踐中促進了冶煉技術的發展，道士為實現“禦風而行”推動了機械製造的進步。
道士煉丹積累了豐富的化學知識，煉丹術西傳到歐洲成為現代化學的先驅。
道教為酒、水泥、顏料的製造做出了貢獻，豆腐是淮南王煉丹的產物。
道教為追求延年益壽、長生久視而極大地推動了醫藥學、養生學的發展。
太極圖
魯迅曾作出“中國根柢全在道教”的科學論斷：“前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國大半”。
英國漢學家李約瑟也認為：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。”
再說老子出函谷關，《史記》上說而後西去，不知其所終。
據《三國志·魏志》記載：“《浮屠》所載，與中國《老子》經相出入。蓋以老子西出關，過西域，之天竺教胡。浮屠屬老子弟子，別號合二十九，不能詳載，故略之如此。”
《後漢書》也有記載，故而有《老子化胡經》。
老子化胡而去，宏通大道，以自然之氣作三法：第一個是“太上無極大道”，第二個是“無上正真之道”，第三個是“太平清約之道”。
西行傳道，開化全球80余國國王及諸羗酉部落。佛祖釋迦牟尼也是老子的弟子。
老子傳給孔子“太平清約之道”，建立儒家學說。
因此，“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”
張三豐畫像
道人張三豐把“儒家修養的人道，仙家修煉的仙道”二者聯繫起來，以修人道為煉仙道的基礎，強調無論貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道也就自然不遠了。
他巧妙地把道家的內煉思想同儒家的道德學說合在一起，說：“人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。”其思想道儒融合略論佛教，道教思想甚純。
好了，我們瞭解了張三豐的信仰和他的祖師們，那麼歷史上真實的張三豐的究竟是什麼樣子呢？他和民間、影視無限的神話、虛構有多大出入？
下期我們將一起尋找歷史的遺跡，走近道人張三豐。