素有書法故鄉之稱的古城西安， 在古刹大興善寺院內落成的大型《心經》書法碑刻， 此次巨幅《心經》碑刻由書法家杜中信先生書寫， 碑刻長40米、高8米， 沉雄古樸， 磅礴大氣， 可謂海內外最大書法《心經》碑刻。
據《大唐慈恩寺三藏法師傳》和《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經》序文記載， 作為密教祖庭的大興善寺曾經擁有一個全世界獨一無二的法寶——刻有《心經》的石壁。 後經歲月銷蝕， 不復存在。 《心經》是世界上最被人廣知最流行的佛教經典， 古今書家無不沐手。
著名書法家杜中信先生為什麼要書寫《心經》， 他在宣導一種怎樣的書法風尚？從古至今， 為什麼抄寫《心經》的風靡經久不衰， 並在當代書壇愈來愈熱？在中國歷史上， 又留下了哪些膾炙人口的經典《心經》書法作品？我們又該怎樣欣賞和洞悉其中的奧妙和書法之美？本期， 我們特邀著名書法家杜中信先生，
2010年， 當代著名書法家、長安大學書法教授杜中信舉辦書展， 其中一幅《心經》巨型魏體楷書書法作品， 一個字一平方米大， 共二百六十個字， 十分罕見。 展覽一結束， 大興善寺法師寬旭便積極聯繫並主導重建《心經》石壁。 該碑由慈善家資助， 釆用福建花崗岩石， 將原字略縮小， 使用20公斤黃金貼金， 歷經三年完成。 如今矗立于觀眾面前的《心經》碑刻， 長40米， 高8米， 寬闊壯觀， 氣勢震撼， 熠熠生輝， 豪放大美， 為絲路起點的西安又增一大景觀。
為什麼抄寫《心經》
一筆一畫， 就是開啟智慧的過程
為什麼要書寫《心經》， 談起這個話題， 杜老興致勃勃。
杜老介紹， 歷史上， 中國書法與佛教有著密不可分的關係。 古代人寫經， 其實就是用書法寫成經文。
《心經》全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》， 是佛經中字數最少， 但影響最大的一部經典著作， 是六百部《大般若經》之精要。 本經將內容龐大的般若經濃縮成為表現“般若皆空”精神的簡潔經典，
佛家一直把抄經看作一種修行， 認為抄經可以淨身心， 增福慧， 消業障。 抄經就是用心、修心、養心， 抄經就是與佛心心相印。 所以， 《心經》作為佛經中最短的一部經典， 在歷代抄經風潮中最受青睞。
陝西是碑林所在地， 全國名碑最多。 中國唐代的碑刻， 歷史上諸多著名書法家的碑刻， 都集中在陝西碑林。 而唐楷演變的重要時期， 幾乎都在陝西。 顏真卿的顏家廟碑、顏勤禮碑、多寶塔碑， 柳宗權的玄密塔碑等都在碑林。 “在我看來， 我們這些做書法的人， 就應該為陝西做些貢獻。 2010年， 我辦了人生最大一次個展， 當時書壇因為種種原因， 蔓延著一種熱衷書寫越怪越好的浮躁風氣。 為抵制這些，我精心構思並書寫了這幅巨幅的魏體楷書作品《心經》，一個字約一平方米大小，整幅作品氣勢磅礴，雄強大氣，古樸遒勁。用這種端正、典雅、古樸磅礴的楷書來對比這種風氣，以給人啟迪，探討‘三秦書風’的內涵，想提倡中國書法作品中那種古樸博大，莊重雄渾，氣勢磅礴之美。”杜老說。
杜老介紹：“我是主攻魏碑的書法家，當時，我結合魏碑的風格嘗試寫楷書，從而進行一次書法實踐的融合、探討，我對待此次創作非常認真。”很多人觀展後，直呼過癮和震撼，這對當代書壇無疑是一個正向引導。當時，著名書法家吳三大看展後直說“震撼”，說這樣氣勢磅礴的《心經》楷書作品，在當代書壇太罕見了，對人的心靈是一個極大的震撼。杜老說:“這個書法作品出現以後，大興善寺方丈寬旭法師積極聯繫我，主導在該寺院重建此碑。因為據考證，作為密教祖庭的大興善寺曾經擁有一面刻有《心經》的石壁，當時十分有名，但後來經過歲月銷蝕，不復存在。我覺得，這對弘揚佛教文化展示中國書法魅力，是件非常有意義的事。所以積極支持，才有了現在這個《心經》石壁的出現。”
《心經》書法之美 含蓄有味
歷史經典之作 仍是當今典範
作為學者型的書法大家，杜中信強調，此次書寫《心經》，還因為他受到了歷史上諸多經典《心經》作品的啟迪。因為在他看來，中國書法史上留下來一篇篇經典的《心經》書法作品，其書法之美仍是當今書壇學習的典範。
其中，最為有名的要數晉王羲之的《心經》，也稱懷仁集王羲之書《心經》。抄寫《心經》需沐手焚香，明窗淨几；心靜如水，神居靈台；全神貫注，點畫見性。而通常以端莊典雅的正楷書寫，是合道的。傳王羲之所書《心經》，是懷仁集成。書帖字體結構端秀，逼似書聖真跡，晉人的書法以韻取勝，是在不激不厲中達到一種平和自然、含蓄有味的審美境界。從此本《般若波羅蜜多心經》可看出，似是有一種若不經意、平靜細緻的美，它排斥了一切劍拔弩張、鋒芒畢露的表現,也不取奇詭豪放之美。
這正是王羲之經長期精研達到渾然天成的書法美，順從自然、委運任化的審美傾向，一直影響至今。如此委婉含蓄、質樸自然的書風，正好用來抄《心經》。元代書法家趙孟頫，主張恢復傳統，“專從古人為法”，一生效仿王羲之、王獻之的書法，雖沒有很明顯的獨創的東西，但以其秀媚的書風而顯示深厚的功夫。看趙孟頫所書《心經》，線條細勁，如春蠶吐絲，自在流暢，以神傳神。
唐歐陽詢的《心經》，也是《心經》書法中的經典範本。歐陽詢楷書嚴謹，筆力險峻，世所無匹，被稱為唐人楷書第一，此《心經》小楷別具趣味。細品此帖，有臥聽清泉的高士之風。而唐張旭的草書《心經》號稱“最寫意的心經”。“草聖”張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，提筆落墨，一揮而就。他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙隻字，都視若珍品，世襲珍藏。他的《心經》，雖然難辨寫的是什麼，自由放縱，卻又法度森嚴，恢宏大度之間飄舞著驚豔的靈動，堪稱鬼神之作。
元趙孟頫的行書《心經》可謂別具一格，趙孟頫被譽為“楷書四大家之一”。南宋以來，書畫失去了北宋的生動神韻，趙孟頫書畫上提倡“貴有古意”，以振興頹勢。書法上，他從魏晉人的作品中吸取營養，產生了一種貌似古人的新書風。趙孟頫用行書寫《心經》，在寫經史上也算是一個創例了。
明文征明的《心經》小楷筆劃婉轉，節奏緩和，與他的繪畫風格諧和，有“明朝第一”之稱。他的書法少有火氣，流露出溫文的儒雅之氣。也許仕途坎坷的遭際消磨了他的英年銳氣，而大器晚成卻使他的風格日趨穩健。明代傅山的《心經》結字、用筆，意趣皆高古醇厚，可視之為成功實踐了毋巧得拙、毋媚得醜、毋輕滑得支離、毋安排得真率理想的一件精彩之作。
另外，值得一提的是，清朝皇帝乾隆每年春節都例行抄寫《心經》一冊，這是皇帝在春節期間為老百姓發表新年賀詞的方式。到了近現代，弘一法師的《心經》可謂經典之作。弘一原名李叔同（1880-1842），著名音樂家、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。心經，須以心寫，弘一法師是然。
另外，溥儒《心經》也是珍品之作。溥儒字心佘，道光帝曾孫，為近現代著名書畫家、收藏家，與張大千並稱為“南張北溥”。溥儒篤信佛教，侍規至孝，此卷《心經》是為其母刺血而書，清正端莊，是稀世珍品，現藏臺北故宮博物院。
整理：《一幅好畫》編審部
主題：大師的藝術，大美的生活
編輯：FANG
為抵制這些，我精心構思並書寫了這幅巨幅的魏體楷書作品《心經》，一個字約一平方米大小，整幅作品氣勢磅礴，雄強大氣，古樸遒勁。用這種端正、典雅、古樸磅礴的楷書來對比這種風氣，以給人啟迪，探討‘三秦書風’的內涵，想提倡中國書法作品中那種古樸博大，莊重雄渾，氣勢磅礴之美。”杜老說。杜老介紹：“我是主攻魏碑的書法家，當時，我結合魏碑的風格嘗試寫楷書，從而進行一次書法實踐的融合、探討，我對待此次創作非常認真。”很多人觀展後，直呼過癮和震撼，這對當代書壇無疑是一個正向引導。當時，著名書法家吳三大看展後直說“震撼”，說這樣氣勢磅礴的《心經》楷書作品，在當代書壇太罕見了，對人的心靈是一個極大的震撼。杜老說:“這個書法作品出現以後，大興善寺方丈寬旭法師積極聯繫我，主導在該寺院重建此碑。因為據考證，作為密教祖庭的大興善寺曾經擁有一面刻有《心經》的石壁，當時十分有名，但後來經過歲月銷蝕，不復存在。我覺得，這對弘揚佛教文化展示中國書法魅力，是件非常有意義的事。所以積極支持，才有了現在這個《心經》石壁的出現。”
《心經》書法之美 含蓄有味
歷史經典之作 仍是當今典範
作為學者型的書法大家，杜中信強調，此次書寫《心經》，還因為他受到了歷史上諸多經典《心經》作品的啟迪。因為在他看來，中國書法史上留下來一篇篇經典的《心經》書法作品，其書法之美仍是當今書壇學習的典範。
其中，最為有名的要數晉王羲之的《心經》，也稱懷仁集王羲之書《心經》。抄寫《心經》需沐手焚香，明窗淨几；心靜如水，神居靈台；全神貫注，點畫見性。而通常以端莊典雅的正楷書寫，是合道的。傳王羲之所書《心經》，是懷仁集成。書帖字體結構端秀，逼似書聖真跡，晉人的書法以韻取勝，是在不激不厲中達到一種平和自然、含蓄有味的審美境界。從此本《般若波羅蜜多心經》可看出，似是有一種若不經意、平靜細緻的美，它排斥了一切劍拔弩張、鋒芒畢露的表現,也不取奇詭豪放之美。
這正是王羲之經長期精研達到渾然天成的書法美，順從自然、委運任化的審美傾向，一直影響至今。如此委婉含蓄、質樸自然的書風，正好用來抄《心經》。元代書法家趙孟頫，主張恢復傳統，“專從古人為法”，一生效仿王羲之、王獻之的書法，雖沒有很明顯的獨創的東西，但以其秀媚的書風而顯示深厚的功夫。看趙孟頫所書《心經》，線條細勁，如春蠶吐絲，自在流暢，以神傳神。
唐歐陽詢的《心經》，也是《心經》書法中的經典範本。歐陽詢楷書嚴謹，筆力險峻，世所無匹，被稱為唐人楷書第一，此《心經》小楷別具趣味。細品此帖，有臥聽清泉的高士之風。而唐張旭的草書《心經》號稱“最寫意的心經”。“草聖”張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，提筆落墨，一揮而就。他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙隻字，都視若珍品，世襲珍藏。他的《心經》，雖然難辨寫的是什麼，自由放縱，卻又法度森嚴，恢宏大度之間飄舞著驚豔的靈動，堪稱鬼神之作。
元趙孟頫的行書《心經》可謂別具一格，趙孟頫被譽為“楷書四大家之一”。南宋以來，書畫失去了北宋的生動神韻，趙孟頫書畫上提倡“貴有古意”，以振興頹勢。書法上，他從魏晉人的作品中吸取營養，產生了一種貌似古人的新書風。趙孟頫用行書寫《心經》，在寫經史上也算是一個創例了。
明文征明的《心經》小楷筆劃婉轉，節奏緩和，與他的繪畫風格諧和，有“明朝第一”之稱。他的書法少有火氣，流露出溫文的儒雅之氣。也許仕途坎坷的遭際消磨了他的英年銳氣，而大器晚成卻使他的風格日趨穩健。明代傅山的《心經》結字、用筆，意趣皆高古醇厚，可視之為成功實踐了毋巧得拙、毋媚得醜、毋輕滑得支離、毋安排得真率理想的一件精彩之作。
另外，值得一提的是，清朝皇帝乾隆每年春節都例行抄寫《心經》一冊，這是皇帝在春節期間為老百姓發表新年賀詞的方式。到了近現代，弘一法師的《心經》可謂經典之作。弘一原名李叔同（1880-1842），著名音樂家、美術教育家，書法家，戲劇活動家，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。心經，須以心寫，弘一法師是然。
另外，溥儒《心經》也是珍品之作。溥儒字心佘，道光帝曾孫，為近現代著名書畫家、收藏家，與張大千並稱為“南張北溥”。溥儒篤信佛教，侍規至孝，此卷《心經》是為其母刺血而書，清正端莊，是稀世珍品，現藏臺北故宮博物院。
整理：《一幅好畫》編審部
主題：大師的藝術，大美的生活
編輯：FANG