為， 去聲。 射不主皮， 鄉射禮文。
為力不同科， 孔子解禮之意如此也。
皮， 革也， 布侯而棲革於其中以為的， 所謂鵠也。
科， 等也。 古者射以觀德， 但主於中， 而不主於貫革， 蓋以人之力有強弱， 不同等也。
記曰：“武王克商， 散軍郊射， 而貫革之射息。 ”正謂此也。
周衰， 禮廢， 列國兵爭， 複尚貫革， 故孔子歎之。
楊氏曰：“中可以學而能， 力不可以強而至。 聖人言古之道， 所以正今之失。 ”
子貢欲去告朔之餼羊。去， 起呂反。 告， 古篤反。 餼， 許氣反。
告朔之禮：古者天子常以季冬， 頒來歲十二月之朔于諸侯， 諸侯受而藏之祖廟。
餼， 生牲也。 魯自文公始不視朔， 而有司猶供此羊， 故子貢欲去之。
子曰：“賜也， 爾愛其羊， 我愛其禮。 ”愛， 猶惜也。
子貢蓋惜其無實而妄費。
然禮雖廢， 羊存， 猶得以識之而可複焉。 若並去其羊， 則此禮遂亡矣， 孔子所以惜之。
楊氏曰：“告朔， 諸侯所以告命於君親， 禮之大者。 魯不視朔矣， 然羊存則告朔之名未泯， 而其實因可舉。 此夫子所以惜之也。 ”
（還是子路實際些。 就算保留羊， 再過幾百年， 不會有人想起供奉樣的目的了， 甚至因為有羊肉吃， 會把這當成喜慶節日了）