八十一、宋 蹴鞠
一腳踢出天邊月， 兩肩擎起海中星。 何歎國足英雄少， 當知高手在圓情。
我國古代稱踢球為『蹴鞠』， 《戰國策·齊策》中說臨淄富實，
八十二、宋 捶丸
城間小兒喜捶丸， 一棒橫擊落青氈。 縱令相隔雲山路， 曲折輕巧入窩圓。
《朴通事諺解》中有關於元代大都民俗中『捶丸』的記載：『用有柄木勺接球， 相連不絕， 方言謂之球棒。 球用木為之， 或用瑪瑙， 大如雞卵。 』(也有皮球的記載) 其場地『掘地如碗， 名窩兒。 或隔殿閣而作窩， 或於階上作窩， 或於平地作窩。 人打球兒， 先掘一窩兒，
八十三、明 婦女踢球
陽春三月小桃開， 笑語飛過百花台。 五彩毛團翻上下， 原是雙嬌踢球來。
漢代即有女子踢球運動， 南陽漢代畫像石中便有女子踢球形象。 《文獻通考》：『宋， 女弟子隊一百五十三人， 衣四色， 繡羅寬衫， 系錦帶， 踢繡球。 球不離足；足不離球。 華庭觀賞， 萬人瞻仰。 』明王譽昌《崇禎宮詞》：『錦罽平鋪界紫庭， 裙衫風度壓婷婷。 天邊自結齊雲社， 一簇彩雲飛便停。 』明代畫家杜堇繪有『仕女蹴鞠圖』， 畫中三位婦女在踢一白色大球。 明錢福有《蹴鞠》詩：『蹴鞠當場二月天， 仙風吹下兩嬋娟。 汗沾粉面花含露， 塵撲蛾眉柳帶煙。 翠袖低垂籠玉筍，
八十四、明 放紙鳶
巧糊彩畫飛蹁躚， 乘風起舞綠楊天。 影馳碧空飄雙帶， 又送紅燈到上邊。
《朝野僉載》：『魯般者， 嘗作木鳶乘之而飛。 』元代詩人謝宗可《紙鳶》：『畫裡休看郭恕先， 巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行雲鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風游遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個紅燈到上邊。』清代詩人描寫放風箏：『槐榆舒綠柳含青，陣陣東風拂面生。最是兒童行樂事，置身簷瓦放風箏。』『春衣稱體近清明，風急鷂鞭處處鳴。忽聽兒童齊拍手，松梢吹落美人箏。』北京稱風箏為『鷂子』；縛竹笛於風箏背上，因風播響，稱為『鷂鞭』。據說初春的風，由下往上刮，過清明風則不穩；故易吹落。
八十五、清 打陀羅
冰上樂兮鞭陀羅，隨風旋轉呼如何。貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤陀。
陀羅，又作陀螺，《通俗編》：『陀羅者，木制，中實而無柄，繞以鞭之繩，卓於地，急掣其鞭則轉，頂光旋旋，影如不動也。』北方正月，天氣正寒，兒童多在冰上打陀羅，俗稱『冰嘎』。清李孚青《都門竹枝詞·打陀羅》：『清明佳節柳條拖，放學兒郎手折多。早送爺娘上墳去，好尋閑處打陀羅。』此指在平地打陀羅也。
八十六、漢 六博
六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。
六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。』每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲采，後行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。
八十七、唐 雙陸
桐陰對坐品香茗，一局雙陸赤與青。擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。
雙陸是古代一種棋類遊戲，有固定長方形盤，上畫左右各有六路，雙方分黑白各十五個馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規定在盤邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點多少移動馬子。白馬子自右向左，黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫中有打雙陸的形象。
八十八、漢 弄劍與踏杯舞
壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。長袖應隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。
四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。張衡《西京賦》：『跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。』又南陽畫像石中有長袖舞女在五個杯上舞蹈之狀；滎陽出土漢代陶樓所繪人物中，亦有長袖舞女在五個覆杯上舞蹈的形象。這些可視形象證實：我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水準。
八十九、唐 西域歌舞
西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。
隋唐時期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾 (如胡服翻領窄袖)、飲食 (如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起傳入長安。音樂主要有龜茲樂、天竺樂、疏勒樂、安國樂等。樂器舞蹈也隨之而流行。著名的『胡騰舞』出自石國；劉言史《王中丞宅夜觀胡騰》詩：『石國胡兒人見少，蹲舞尊前急如鳥。』李端《胡騰兒》詩：『環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。』又有『胡旋舞』，出自康國；白居易《新樂府·胡旋女》：『胡旋女，出康居。弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。』出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁畫中也有舞女張臂作舞形象。
九十、宋 瓦子內說書
閑聽瓦內講評書，粉怪傳奇勝翻讀。打諢煙花皆悅眾，全憑利口譽京都。
《夢粱錄》：『小說講經史：說話者謂之舌辯，雖有四家數，各有門庭。且小說名：「銀字兒」，如煙粉、靈怪、傳奇、公案樸刀杆棒發發蹤參之事，有譚談子……等；談論古今，如水之流。談經者，謂演說佛書。又有說諢經者，……講史書者，謂講說《通鑒》、漢、唐歷代書史文傳，興廢爭戰之事。』所謂『四家數』即對曲藝說話的分類：小說、講史、談經、諢話。銀字兒指演出前先吹銀字管樂而得名。煙粉指煙花、愛情故事；靈怪指神鬼故事；說諢經指滑稽說唱。
巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行雲鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風游遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個紅燈到上邊。』清代詩人描寫放風箏：『槐榆舒綠柳含青，陣陣東風拂面生。最是兒童行樂事，置身簷瓦放風箏。』『春衣稱體近清明，風急鷂鞭處處鳴。忽聽兒童齊拍手，松梢吹落美人箏。』北京稱風箏為『鷂子』；縛竹笛於風箏背上，因風播響，稱為『鷂鞭』。據說初春的風，由下往上刮，過清明風則不穩；故易吹落。八十五、清 打陀羅
冰上樂兮鞭陀羅，隨風旋轉呼如何。貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤陀。
陀羅，又作陀螺，《通俗編》：『陀羅者，木制，中實而無柄，繞以鞭之繩，卓於地，急掣其鞭則轉，頂光旋旋，影如不動也。』北方正月，天氣正寒，兒童多在冰上打陀羅，俗稱『冰嘎』。清李孚青《都門竹枝詞·打陀羅》：『清明佳節柳條拖，放學兒郎手折多。早送爺娘上墳去，好尋閑處打陀羅。』此指在平地打陀羅也。
八十六、漢 六博
六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。
六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。』每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲采，後行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。
八十七、唐 雙陸
桐陰對坐品香茗，一局雙陸赤與青。擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。
雙陸是古代一種棋類遊戲，有固定長方形盤，上畫左右各有六路，雙方分黑白各十五個馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規定在盤邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點多少移動馬子。白馬子自右向左，黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫中有打雙陸的形象。
八十八、漢 弄劍與踏杯舞
壯夫弄劍不弄丸，上下青光懾人寒。長袖應隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。
四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個圓球，加其手中一球當為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。張衡《西京賦》：『跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。』又南陽畫像石中有長袖舞女在五個杯上舞蹈之狀；滎陽出土漢代陶樓所繪人物中，亦有長袖舞女在五個覆杯上舞蹈的形象。這些可視形象證實：我國的雜技在兩千多年前便有了相當高超的水準。
八十九、唐 西域歌舞
西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。
隋唐時期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾 (如胡服翻領窄袖)、飲食 (如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起傳入長安。音樂主要有龜茲樂、天竺樂、疏勒樂、安國樂等。樂器舞蹈也隨之而流行。著名的『胡騰舞』出自石國；劉言史《王中丞宅夜觀胡騰》詩：『石國胡兒人見少，蹲舞尊前急如鳥。』李端《胡騰兒》詩：『環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。』又有『胡旋舞』，出自康國；白居易《新樂府·胡旋女》：『胡旋女，出康居。弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。』出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁畫中也有舞女張臂作舞形象。
九十、宋 瓦子內說書
閑聽瓦內講評書，粉怪傳奇勝翻讀。打諢煙花皆悅眾，全憑利口譽京都。
《夢粱錄》：『小說講經史：說話者謂之舌辯，雖有四家數，各有門庭。且小說名：「銀字兒」，如煙粉、靈怪、傳奇、公案樸刀杆棒發發蹤參之事，有譚談子……等；談論古今，如水之流。談經者，謂演說佛書。又有說諢經者，……講史書者，謂講說《通鑒》、漢、唐歷代書史文傳，興廢爭戰之事。』所謂『四家數』即對曲藝說話的分類：小說、講史、談經、諢話。銀字兒指演出前先吹銀字管樂而得名。煙粉指煙花、愛情故事；靈怪指神鬼故事；說諢經指滑稽說唱。