《書譜》的美學價值， 還在於它充分運用了辯證思維， 富有藝術辯證法色彩。 這種辯證思維體現在對書藝創作各個層面的論述之中， 例如：“真以點畫為形質， 使轉為情性；草以點畫為情性， 使轉為形質。 草乖使轉， 不能成字；真虧點畫， 猶可記文。 ”意思是說：楷書以點畫組成形體， 靠使轉表現情感；草書用點畫顯露性靈， 靠使轉構成形體。 草書用不好使轉筆法， 便寫不成樣子；楷書如欠缺點畫工夫， 還可記述文辭。
孫過庭《書譜》
這裡闡明了楷書、草書之間的區別和聯繫：楷書以點畫(直線)為主， 草書以使轉(曲線)為主。 但是， 楷書中應融入草書的使轉筆意， 以達到直中有曲， 剛中帶柔；草書應吸取楷書中點畫的特徵， 以求曲中帶直， 柔中見剛。 楷、草兩種書體互為借鑒， 就能使楷書寫得平正而又靈動， 草書寫得勁健而充滿情致。
《書譜》摘錄
再如：“留不常遲， 遣不恒疾。 帶燥方潤， 將濃遂枯。 泯規矩於方圓， 遁鉤繩之曲直。 乍顯乍晦， 若行若藏。 ”這幾句闡釋了運筆的遲與疾， 墨色的燥與潤、濃與枯， 筆劃的方與圓、曲與直、顯與晦、行與藏數者之間相生相成的辯證關係。 譯成白話就是：留筆不感到遲緩， 迅筆不流於滑速；燥筆中問有濕潤，
唐孫過庭 《書譜》 草書
值得強調的是， 《書譜》中關於“違”與“和”的精采論述：“數畫並施， 其形各異；眾點齊列， 為體互乖。 一點成一字之規， 一字乃終篇之准。
孫過庭畫像
以這段書論而言， “違”就是“數畫並施， 其行各異；眾點齊列， 為體互乖。 ”對一個字的結體來說， 眾多點畫並列在一起，
孫過庭故里
就是說， 各有參差而又不相互侵犯， 彼此和諧卻又不完全一致。如果單純地講究“違”，就容易造成混亂，破壞統一；如果一味地強調“和”，又會導致單調劃一，重複雷同。“違而不犯，和而不同”八個字的高明之處在於，既從積極方面突出了“違”與“和”這對相反相成、互滲互補的美學範疇，強調了二者之間的辯證統一；又從消極方面劃定了界限，否定了兩個極端——“犯”與“同”，也就是防止過了頭而走向反面——雜亂無章和單調劃一。應該說，孫過庭關於“違”與“和”二者關係的論述是科學的、合理的，是奉獻給中國古代書學乃至美學的又一豐碩成果。
彼此和諧卻又不完全一致。如果單純地講究“違”，就容易造成混亂，破壞統一；如果一味地強調“和”，又會導致單調劃一，重複雷同。“違而不犯，和而不同”八個字的高明之處在於，既從積極方面突出了“違”與“和”這對相反相成、互滲互補的美學範疇，強調了二者之間的辯證統一；又從消極方面劃定了界限，否定了兩個極端——“犯”與“同”，也就是防止過了頭而走向反面——雜亂無章和單調劃一。應該說，孫過庭關於“違”與“和”二者關係的論述是科學的、合理的，是奉獻給中國古代書學乃至美學的又一豐碩成果。