五術是傳統文化中極為重要的組成部分， 是對龐大複雜的玄學（秦漢前稱方術也稱巫巫術、同西方說法）系統的最主要的分類，
山
所謂“山”， 即道家修煉法。 就是通過服餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”， 以達超脫身心的一種學問。 借助於自然界， 天體宇宙的能量來改變自己的命運， 這就是道家常說的奪天地、改造化。 食餌是利用補藥、丹藥及日常飲食以加強體力， 治療疾病的一種方法。
服餌——是通過服食特定的草木金石類藥物， 讓身心淨化， 乃至身體不腐， 延生保命， 神升上界。
丹法——是運用道家三元丹法，
玄典——是以老子、莊子思想為基礎， 進而達到修心養性的一種方式。
武術——是以習練各種內家武術， 打通十二經脈， 以增強體魄的方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術， 其主要作用是調動靈界的能量， 避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
總而言之， “山”就是利用丹道、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。
醫
所謂“醫”， 是利用方藥、針灸、推拿， 靈治等方法， 以達保持健康、治療疾病的一種方法。 此醫實包括所有民族醫藥。
方藥——是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱， 是利用人的脈絡、氣血循環的原理， 刺激患部， 調節人體生物電， 來治療疾病的方術。
推拿----運用一定的手法， 作用於人體表的特定穴位， 運動患者肢體， 藉以調節人體的臟腑功能， 改變患部的生理病理過程， 從而達到防病治病的一種方法。
靈治——古代中醫就有祝由十三科，
總之， “醫”就是利用方藥、針灸、靈治等方式， 以治療人的疾病的一種方法。
命
所謂“命”， 就是透過推理命運的方式來瞭解人生， 分析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要方法有三種：“紫微鬥數”、“子平推命”、“星平會海”（七政四餘）等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。
相
所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（天相），二為相地（風水），三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。
相人——又分為氣、面、骨、腳與手五大類，通過觀察面、手部的紋線形狀與氣色以及骨骼形狀而了知人吉凶、病理的一種方法。
相宅——也就是以觀察陽宅的坐向以及建造格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種術。
相墓——也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種術。
相天——根據日月星辰的位置以及各種風雲變換，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種術。
總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。
蔔
所謂“蔔”，它包括蔔和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特製的等等式盤 。）
占卜——所謂占卜，是以陰陽、五行、八卦為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。
奇門——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。
太乙——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
六壬------主要著作以《大六壬大全》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主。
玄學五術——山、醫、命、相、蔔中，當以屬“山”之術中的符咒術最有爭議性，最無法以科學的方式來解釋存在之真偽虛實，無法證明其功能大小有無。因此，信與不信者之間，可謂壁壘分明，毫無交集、甚難溝通。
深信者，視之為人生珍妙或天下法寶，而憫誠意專，奉行不仁心誠則靈。不信者，斥為荒誕不經、盲目迷信、愚昧愚行。不過，半信半疑者，恐居於最大多數，而且是疑問疑情者最多。唯，若有需要運用符咒術的時候，多半會抱著“寧可信其有，不可信其無”的心態偶爾會試試看。
關於符咒術種種，雖系見仁見智、各說各話之事，但信或不信，或半信半疑。它畢竟是古傳至今，深植人心的一門法術，而且可用源遠流長來形容。尤其，它在人們的誇張渲染、繪著繪影之下，更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭秘、高深、莫測等色彩。
其他資料：五術是中國傳統道家文化中極為重要的組成部分，並影響到漢字文化圈的其他地區，是對龐大複雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、蔔、相五類，後三術又歸類於術數。五術的（山、醫、命、相、蔔）基本構成，都是源自易經。
山：神仙方術
就是利用其含概靈修、養生、靜坐、武學、食療，築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神為主的占術，研究人的身心雙方面的發展。因為多半在山中修業，所以稱為【山】道亦稱‘仙道’。
第一階段為玄典，接是養生，最後是修密。物心兩面的修養、鍛煉心身的術法。由修煉肉體和精神，加強心身為主的術法。
養生煉丹：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成強身體的階段。天丹法又叫“築基法”：築基是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一方法；人丹法又叫“房中術”與異性交接而實行的方法為“房中術”；地丹法又叫“食餌法”餌是利用補藥酒及日常飲食以增進體能，治療疾病的一種食療方法。
辟穀：是道士用來修身的一種方法，通常在辟穀期間，不吃用火烹製的食物，只喝水和吃一些天然的食物，如桑椹，黃精等。
玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《列子》之思想，進以清淨自己的心段的精神而達修身養性的一種方法。拳法：拳法就是習練各種武術以增強體魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮煞，以達保安心思給予人類心靈上的寄託與治療。
修密：借著意念（是統一精神的行法）或符咒法術，以增強身心的能力階段。
醫可分為三大類，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達保持健康、治療疾病的一種學問，是以治療疾病為主體的術法。“醫”就是治病、保護的方術。這裡所謂的“醫”是指“中醫、漢醫”，“醫療”是保護人類的健康、治病的術語。
方劑：是使用藥劑治病的術法，又叫做湯藥，以漢方獨特之診斷法四診，是據“實虛、熱寒”等證來治療疾病的一種方術。以求治療人的疾病的治療方劑，又應用易卦去整理藥劑的處方。
針灸：針灸就是利用人的脈絡、氣血循環的原理以針和灸來治病。以診斷法四診，而決定證應六十四卦及十二支以針灸治病的醫術。其中有種特殊的針法，叫“鬼門十三針”，是針灸學中一種特殊治療方法，是中醫針灸中最神奇所在，在古代乃是醫玄道家的不傳之秘，專治百邪癲狂，從現代醫學講就是抑鬱症、強迫症、精神分裂症等精神疾病。該針法吸取各類針灸精華，利用不同穴位的針灸機理，針到病除，療效獨特，在世界醫學史上佔有重要地位。
靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脈，因氣行靈體不順導至生病，用大自然來靈治的醫術。如：“收驚”。另一種現代方術稱為“催眠”。大家可以看到，現在西方的催眠其實在幾千年前，我們道家就有了，現在民間跳大神，碟仙，下陰等，都是自我催眠的範圍，當時只是沒有催眠這個名稱，本質是一樣的。
命
“命”的占術是占卜“人”的事體，因此須以人的“以生年月日時”為基本探求人之命運。其論命方式以紫微鬥數、子平八字推命術、星平會海等方式來瞭解人生，以窮達自然法則，進而改善人命運的一種學問 “斷易推命”、“六壬推命”、“奇門推命”、“太乙推命”這些只能說是占術的運用，並不是“命”的主流。“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的一種學問。
紫微鬥數：是運用“虛星與天干、地支”的占術，由宋朝陳希夷仙人根據“河圖”“洛書”所創的占術。鬥數派別可分為兩大主流：一是以《星系為主》；另一則以《四化為主》。《星系為主》以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉凶互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。《四化為主》以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《鬥數秘儀》。
子平八字推命術：八字推命是運用“天干與地支”八字五行生克刑沖推衍吉凶的占術。相傳于戰國鬼穀子用《前定命數》取其年幹、時幹為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經宋朝徐子平《淵海子平評注》改以日為人推命依據，後經明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時為基礎，推出十幹配合季節論其五行生克，占卜人之吉凶成敗禍壽夭。
星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的一種占術。
星宗：是運用“實星、虛星與天干、地支”的占術，不但需要天文學的知識使用實星，同時也用到虛星，演算法極為複雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。
卜
所謂“蔔”包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“周易占卜（文王卦）”及“六壬神課”。“蔔”是以一種藉“事情發生的時間”、“占卜的時間”以及事情發生地點的“方位”，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問。“蔔”以事件為主的占術，是以某一時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術。
漢代人流行觀察天象，用來推測國運和個人吉凶，並且出現了很多相關著作。這類著作叫做術數或數術。《數術略》又分為天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類。
占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以占得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉凶的一種方術；“六壬神課”是以占卜時間的十二支、占卜月的季節、占卜日的干支時辰及其衍生之“虛星”來斷某種事物成敗吉凶的一種方術。
選吉：一般可用奇門遁甲：是以十天干及十二地支構成占術，以方位為生，來預測事物成敗吉凶之一種方式。
測局：一般可乙太乙神數為之，來預測團體所為之事物吉凶成敗。
相
所謂“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的一種法術。
印相，測字：就是依使用目的來推算印章上，文字吉凶的一種學問。
姓名相：就是一般所謂的‘姓名學’是依姓名的字、音、形、五行，來推算姓名的吉凶方術。
人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構成之理論來推算吉凶。手相是以掌為中心，以十天干和星球間之關係理論來推算吉凶。
房相陽宅：宅相就是陽宅，是以十天干及十二地支之理論來推算房屋之吉凶。
墓相陰宅：墓相就是陰宅，是以十天干，十二地支及易學之理論來推算墓向及位置之吉凶。陽宅和陰宅兩項合起來就是“風水學”。
相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。 黃帝留下來的秘笈，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘笈上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼穀子–王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟–蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良于黃石公處得秘笈，旺漢四百年。 《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、蔔，統稱為玄學五術。 “山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；“醫”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”；“命”是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：“占星術”、“干支術”；“蔔”術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。 山、醫、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是中國傳統文化中最重要的東方科學部分。 所謂“山”，即道家修煉法。就是通過食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達超脫身心的一種學問。借助於自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運，這就是道家常說的盜天地、奪造化。 食餌——是利用補藥、丹藥及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。 丹法——是運用道家三元丹法，攝取宇宙能量（真一之氣），以運化精、氣、神，進而增進體力的一種方法。由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。 拳法——是以習練各種內家武術，打通十二經脈，以增強體魄的方法。 符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是調動靈界的能量，避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。 總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。 所謂“醫”，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。此醫實包括所有民族醫藥。 方藥——是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。 針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，調節人體生物電，來治療疾病的方術。 推拿—-運用一定的手法，作用於人體表的特定穴位，運動患者肢體，藉以調節人體的臟腑功能，改變患部的生理病理過程，從而達到防病治病的一種方法。
靈治——古代中醫就有祝由十三科，利用符咒來調治身心的疾病，掌握人的心靈（心理狀態），調節人體生物電，生物場，進而以治療人疾病的一種方術。 總之，“醫”就是利用方藥、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。 所謂“命”，就是透過推理命運的方式來瞭解人生，分析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要方法有三種：紫微鬥數、子平推命、星平會海。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。 總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。 所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（星相），二為相地（風水），三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。 人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。 家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。 墓相——也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。 星相——根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。 總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。
所謂“蔔”，它包括蔔和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特製的式盤 。） 占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。 奇門——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。 太乙——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。 六壬——主要著作以《大六壬大全》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主 道家五術——山、醫、命、相、蔔中， “山”之術中的符咒術是最具有爭議性，最神秘的一門學科。有人堅決排斥，有人深信不疑。 深信者，視之為人生珍妙或天下法寶，不信者，斥為荒誕不經、盲目迷信。但它畢竟是古傳至今，源遠流長深植人心的一門法術。尤其，它在人們的誇張渲染、繪聲繪影之下，更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測等色彩。
分析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要方法有三種：“紫微鬥數”、“子平推命”、“星平會海”（七政四餘）等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。
相
所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（天相），二為相地（風水），三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。
相人——又分為氣、面、骨、腳與手五大類，通過觀察面、手部的紋線形狀與氣色以及骨骼形狀而了知人吉凶、病理的一種方法。
相宅——也就是以觀察陽宅的坐向以及建造格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種術。
相墓——也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種術。
相天——根據日月星辰的位置以及各種風雲變換，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種術。
總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。
蔔
所謂“蔔”，它包括蔔和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特製的等等式盤 。）
占卜——所謂占卜，是以陰陽、五行、八卦為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。
奇門——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。
太乙——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
六壬------主要著作以《大六壬大全》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主。
玄學五術——山、醫、命、相、蔔中，當以屬“山”之術中的符咒術最有爭議性，最無法以科學的方式來解釋存在之真偽虛實，無法證明其功能大小有無。因此，信與不信者之間，可謂壁壘分明，毫無交集、甚難溝通。
深信者，視之為人生珍妙或天下法寶，而憫誠意專，奉行不仁心誠則靈。不信者，斥為荒誕不經、盲目迷信、愚昧愚行。不過，半信半疑者，恐居於最大多數，而且是疑問疑情者最多。唯，若有需要運用符咒術的時候，多半會抱著“寧可信其有，不可信其無”的心態偶爾會試試看。
關於符咒術種種，雖系見仁見智、各說各話之事，但信或不信，或半信半疑。它畢竟是古傳至今，深植人心的一門法術，而且可用源遠流長來形容。尤其，它在人們的誇張渲染、繪著繪影之下，更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭秘、高深、莫測等色彩。
其他資料：五術是中國傳統道家文化中極為重要的組成部分，並影響到漢字文化圈的其他地區，是對龐大複雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、蔔、相五類，後三術又歸類於術數。五術的（山、醫、命、相、蔔）基本構成，都是源自易經。
山：神仙方術
就是利用其含概靈修、養生、靜坐、武學、食療，築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神為主的占術，研究人的身心雙方面的發展。因為多半在山中修業，所以稱為【山】道亦稱‘仙道’。
第一階段為玄典，接是養生，最後是修密。物心兩面的修養、鍛煉心身的術法。由修煉肉體和精神，加強心身為主的術法。
養生煉丹：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成強身體的階段。天丹法又叫“築基法”：築基是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一方法；人丹法又叫“房中術”與異性交接而實行的方法為“房中術”；地丹法又叫“食餌法”餌是利用補藥酒及日常飲食以增進體能，治療疾病的一種食療方法。
辟穀：是道士用來修身的一種方法，通常在辟穀期間，不吃用火烹製的食物，只喝水和吃一些天然的食物，如桑椹，黃精等。
玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《列子》之思想，進以清淨自己的心段的精神而達修身養性的一種方法。拳法：拳法就是習練各種武術以增強體魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮煞，以達保安心思給予人類心靈上的寄託與治療。
修密：借著意念（是統一精神的行法）或符咒法術，以增強身心的能力階段。
醫可分為三大類，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達保持健康、治療疾病的一種學問，是以治療疾病為主體的術法。“醫”就是治病、保護的方術。這裡所謂的“醫”是指“中醫、漢醫”，“醫療”是保護人類的健康、治病的術語。
方劑：是使用藥劑治病的術法，又叫做湯藥，以漢方獨特之診斷法四診，是據“實虛、熱寒”等證來治療疾病的一種方術。以求治療人的疾病的治療方劑，又應用易卦去整理藥劑的處方。
針灸：針灸就是利用人的脈絡、氣血循環的原理以針和灸來治病。以診斷法四診，而決定證應六十四卦及十二支以針灸治病的醫術。其中有種特殊的針法，叫“鬼門十三針”，是針灸學中一種特殊治療方法，是中醫針灸中最神奇所在，在古代乃是醫玄道家的不傳之秘，專治百邪癲狂，從現代醫學講就是抑鬱症、強迫症、精神分裂症等精神疾病。該針法吸取各類針灸精華，利用不同穴位的針灸機理，針到病除，療效獨特，在世界醫學史上佔有重要地位。
靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脈，因氣行靈體不順導至生病，用大自然來靈治的醫術。如：“收驚”。另一種現代方術稱為“催眠”。大家可以看到，現在西方的催眠其實在幾千年前，我們道家就有了，現在民間跳大神，碟仙，下陰等，都是自我催眠的範圍，當時只是沒有催眠這個名稱，本質是一樣的。
命
“命”的占術是占卜“人”的事體，因此須以人的“以生年月日時”為基本探求人之命運。其論命方式以紫微鬥數、子平八字推命術、星平會海等方式來瞭解人生，以窮達自然法則，進而改善人命運的一種學問 “斷易推命”、“六壬推命”、“奇門推命”、“太乙推命”這些只能說是占術的運用，並不是“命”的主流。“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的一種學問。
紫微鬥數：是運用“虛星與天干、地支”的占術，由宋朝陳希夷仙人根據“河圖”“洛書”所創的占術。鬥數派別可分為兩大主流：一是以《星系為主》；另一則以《四化為主》。《星系為主》以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉凶互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。《四化為主》以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《鬥數秘儀》。
子平八字推命術：八字推命是運用“天干與地支”八字五行生克刑沖推衍吉凶的占術。相傳于戰國鬼穀子用《前定命數》取其年幹、時幹為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經宋朝徐子平《淵海子平評注》改以日為人推命依據，後經明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時為基礎，推出十幹配合季節論其五行生克，占卜人之吉凶成敗禍壽夭。
星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的一種占術。
星宗：是運用“實星、虛星與天干、地支”的占術，不但需要天文學的知識使用實星，同時也用到虛星，演算法極為複雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。
卜
所謂“蔔”包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“周易占卜（文王卦）”及“六壬神課”。“蔔”是以一種藉“事情發生的時間”、“占卜的時間”以及事情發生地點的“方位”，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學問。“蔔”以事件為主的占術，是以某一時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術。
漢代人流行觀察天象，用來推測國運和個人吉凶，並且出現了很多相關著作。這類著作叫做術數或數術。《數術略》又分為天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類。
占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以占得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉凶的一種方術；“六壬神課”是以占卜時間的十二支、占卜月的季節、占卜日的干支時辰及其衍生之“虛星”來斷某種事物成敗吉凶的一種方術。
選吉：一般可用奇門遁甲：是以十天干及十二地支構成占術，以方位為生，來預測事物成敗吉凶之一種方式。
測局：一般可乙太乙神數為之，來預測團體所為之事物吉凶成敗。
相
所謂“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的一種法術。
印相，測字：就是依使用目的來推算印章上，文字吉凶的一種學問。
姓名相：就是一般所謂的‘姓名學’是依姓名的字、音、形、五行，來推算姓名的吉凶方術。
人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構成之理論來推算吉凶。手相是以掌為中心，以十天干和星球間之關係理論來推算吉凶。
房相陽宅：宅相就是陽宅，是以十天干及十二地支之理論來推算房屋之吉凶。
墓相陰宅：墓相就是陰宅，是以十天干，十二地支及易學之理論來推算墓向及位置之吉凶。陽宅和陰宅兩項合起來就是“風水學”。
相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。 黃帝留下來的秘笈，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘笈上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。戰國時又傳到鬼穀子–王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟–蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。到了漢朝，張良于黃石公處得秘笈，旺漢四百年。 《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、蔔，統稱為玄學五術。 “山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛煉身體的秘術；“醫”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”；“命”是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：“占星術”、“干支術”；“蔔”術最為淵源流長，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等。 山、醫、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為核心說理工具來判斷事物的發展趨勢和應對策略，是中國傳統文化中最重要的東方科學部分。 所謂“山”，即道家修煉法。就是通過食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達超脫身心的一種學問。借助於自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運，這就是道家常說的盜天地、奪造化。 食餌——是利用補藥、丹藥及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。 丹法——是運用道家三元丹法，攝取宇宙能量（真一之氣），以運化精、氣、神，進而增進體力的一種方法。由量變到質變，達到脫胎換骨，超凡入聖。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。 拳法——是以習練各種內家武術，打通十二經脈，以增強體魄的方法。 符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是調動靈界的能量，避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。 總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。 所謂“醫”，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。此醫實包括所有民族醫藥。 方藥——是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。 針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，調節人體生物電，來治療疾病的方術。 推拿—-運用一定的手法，作用於人體表的特定穴位，運動患者肢體，藉以調節人體的臟腑功能，改變患部的生理病理過程，從而達到防病治病的一種方法。
靈治——古代中醫就有祝由十三科，利用符咒來調治身心的疾病，掌握人的心靈（心理狀態），調節人體生物電，生物場，進而以治療人疾病的一種方術。 總之，“醫”就是利用方藥、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。 所謂“命”，就是透過推理命運的方式來瞭解人生，分析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要方法有三種：紫微鬥數、子平推命、星平會海。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。 總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。 所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（星相），二為相地（風水），三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。 人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。 家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。 墓相——也就是陰宅風水，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。 星相——根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。 總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。
所謂“蔔”，它包括蔔和筮，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特製的式盤 。） 占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。 奇門——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代軍事。 太乙——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。 六壬——主要著作以《大六壬大全》為代表，為三式之最，以占測日用百事為主 道家五術——山、醫、命、相、蔔中， “山”之術中的符咒術是最具有爭議性，最神秘的一門學科。有人堅決排斥，有人深信不疑。 深信者，視之為人生珍妙或天下法寶，不信者，斥為荒誕不經、盲目迷信。但它畢竟是古傳至今，源遠流長深植人心的一門法術。尤其，它在人們的誇張渲染、繪聲繪影之下，更是充滿著神秘、玄奇、靈異、詭密、高深、莫測等色彩。