都說傅山能治婦科，
那麼，
今天給你開他的藥，
你敢不敢喝？
我想， 答案大半是：不敢
在北京畫院的“我來添爾一峰青——傅山書畫精品展”中， 我們看到了幾張很不一般的傅山手稿， 行草瀟灑清逸又謹然有序， 一點不像草書裡那麼狂， 倒像一個嚴謹的學霸。 仔細一讀 ， “婦人”、 “經水”……都是女孩子熟悉的字眼， 原來是一份中醫婦科醫學手稿。
真好奇， 當時坐在他對面的是什麼樣的病人， 看了什麼， 藥方究竟靈不靈！於是， 我們較真了一下。 拿著手稿照片， 去找了杭州市中醫院的中醫婦科主任醫師一探究竟。
結果大出所料，
醫學手稿 19開 山西博物院藏
【“傅大夫”的藥方】
先來看看這幾張藥方寫的是什麼。
婦人有先期而經來者， 其經水甚多， 人以為血熱之極也，
說的是例假來經過多， 可以服用“清經散”：丹皮三錢、骨皮五錢、白芍三錢、青蒿二錢、熟地一錢、黃柏五分、茯苓二錢， 水煎服。 吃兩劑就可以平火了。
婦人有先期而經來， 其經止一二點， 人以為血熱之極也， 誰知是腎中火旺而陰水虛乎……
這是例假過少了， “兩地湯”藥方如下：元參一兩、生地一兩、白芍五錢、麥冬一錢、阿膠三錢、地骨皮三錢， 水煎服。 四劑即可。
婦人有經水後期而多者， 人以為血虛之病也， 誰知非血虛乎？後期而來少， 血寒不足， 後期而來多， 血寒而有餘……
這是第三種情況， 藥方是“溫經攝血湯”：熟地一兩、白芍一兩、川芎五錢、白束五錢、續斷一錢、五味三分、肉桂五分、柴胡五分， 水煎服。 三劑即可。
婦人有經來斷續， 或前或後無定期，人以外血氣之虛也，誰知肝氣之鬱結乎……
第四種情況是月經不調，可以用“定經湯”：白芍一兩、當歸一兩、兔絲一兩、熟地五錢、山藥五錢、柴胡五分、茯苓三錢、黑荊芥二錢，水煎服。二劑而經水淨，四劑而經既定矣。
針對這些手稿，我們“掛了”一個專家門診，請來了杭州市中醫院的中醫婦科主任醫師趙宏利來說明一二。他擅于中醫婦科及男科，對《傅青主女科》也很有研究。
首先，為什麼手稿都在講女性的月經問題？這是因為，在中醫中，調經是最常見也是最核心的。
傅山的藥方現在還能用嗎？這個問題的答案更讓人吃驚。
能用，並且還有23個之多，而且還收錄在中醫教科書中！
“歷史上的醫家這麼多，能留下方子的就很了不起了，能留下理論的更是大家。《傅青主女科》至今仍是學婦科的必讀之書，傅山的地位可見一斑。”趙醫生說，：“傅山在內科、婦科、兒科、外科上均有建樹，還有理論著作《外經微言》、《傅青主女科》、《青囊秘訣》等傳世。”
看來，傅山要是生活在現代，妥妥能當上三甲醫院的婦科主任。
不過南京的另一位中醫也有提醒，畢竟今人和古人的生活環境不一樣，古方雖然經典，但用起來也要慎重，往往在藥量上有變化。
傅山像 山西博物院藏
“神醫”傅山的傳說，至今仍流傳著不少。位於太原的“傅青主讀書處”，就供奉有香火，掛著“治病救人”的錦旗。似乎在一般百姓眼裡，書畫詩文太過高雅，治病救人在是傅山最大的本事。民間還有一則這樣的傳說。據說一人患了頭痛的毛病，久治不愈，求助名醫，名醫也是摸摸脈搖搖頭走了。
後來，這個人找到了傅山，傅山給他搭搭脈，開了一個藥方。並提出要用老舊的草帽作藥引，幾劑藥下去，果然治好了毛病。之前的名醫見他痊癒，大吃一驚。問了傅山的方子以後，才拍手稱讚“奇哉妙哉。”
原來，這病的醫治方法，本需人腦作藥引，出於慈悲，之前的醫生都沒開這個方子，而傅山開出的老舊草帽，因長久佩戴沾染了“人氣”，故而有效。不過民間傳說，太神乎其神，並不可信，但傅醫生的名氣可見一斑
【不為良相便為良醫】
首先，“不為良相便為良醫”一直是中國傳統讀書人的基本學問修養，通醫理的文人其實並不少。
例如我們熟悉的張宗祥，他就常被朋友們請去看病。1950年夏天，杭州大熱，陸維釗的女兒陸昭蓉一連幾天高燒不退。陸維釗自己開的方子不管用，送醫院求治，醫生也查不出病因。之後，陸維釗求助於張宗祥，老先生看病下藥，三帖竟然痊癒。
傅山行醫，還有一個不得已為之的理由，就是養家糊口。
對於傅山，我們更熟悉的，是他的藝術和“遺民”身份。明末清初，戰亂頻繁，各方揭竿舉義，激起了“反清複明”的抵抗運動。
文學藝術領域也不例外，傅山便是其中一位傑出的代表人物。明亡之後，他還四處奔走，組織反清複明運動，甚至因此被捕。
康熙十七年（1678年），皇帝諭旨下令召集博學宏詞科考試，由各地舉薦一百八十余位學者參加，作為山西最出名的學者之一，傅山拒絕赴京，不得已而進京後，仍住在城外荒寺中，稱病拒絕考試。
這種不共流俗的自我性情，用他的話說，是“作字先作人，人奇字自古”。
但肉體凡胎，總要為吃食考慮。傅山的一生，交往和應酬並不少，對於他人的贊助，他亦會以書法、作畫、刻印、問診等方式回報。
在太原，他開了一間藥鋪，行醫售藥當作糊口來源。他自言：“生理何顏面，柴胡骨相寒。為人儲得藥，如我病差安。裹疊行雲過，浮沉走水看。下簾還自笑，詩興未須瀾。”自嘲行醫本不是志向所在，卻要以此謀生。
太原的百姓或許會奇怪，傅大夫的藥鋪，平時由兒子經營，他自己避居郊外，但每每有人找來求醫，他又“貴賤一視之”，從來都開門接待。
傅山鑽研女科，還與他早亡的妻子有關。
傅山二十七歲時，妻張靜君亡故，傅山寫道：“斷愛十四年，一身頗瀟灑。”並終身再未娶。或許他認為，如醫治得當，妻子便不會早亡。同時，傅山還有老母需要供養，鑽研女科也是為了照顧家人。
【我來添爾一峰青】
妻子去世之時，兒子傅眉年僅五歲。之後父子相依為命，傅山對教育兒子也頗花心思。傅眉筆下所呈現的藝術風貌也與傅山極為相似，甚至在篆書上更勝一籌。這次的展覽中，就有一件天津博物院藏的《傅山傅眉山水冊頁》。
傅山傅眉山水冊頁 天津博物院藏
不幸的是，康熙二十三年，五十七歲的傅眉先于傅山去世，白髮人送黑髮人的痛苦，在
傅山的《哭子詩》中可見。
《哭子詩》 節選
這次北京畫院的展覽，展覽彙聚了山西博物院、故宮博物院、上海博物館、天津博物館、廣州藝術博物院五家文博單位收藏的傅山書畫精品近60件套。《哭子詩》、《歷代名臣像贊》等也有展出，而更大的亮點在於，展覽中有不少難得一見的傅山畫作。
在書法的盛名之下，傅山的繪畫好像並不出名。清代詩人王士禎卻說，傅山的畫是第一等次的“逸品”；專長金石書畫鑒藏的何紹基也說：“余藏傅青主山水巨幅，筆墨渾浩，不辨是樹是石，是風是雲。”
白謙慎教授在《傅山的世界》一書中，曾說‘“支離’和‘醜拙’同樣出現在傅山的繪畫中。傅山不僅是17世紀最有反叛性的書法家，也是最不循規蹈矩的畫家之一。山水的狂放、煌率、粗野，呈現出傅山在書法中所追求的特質：支離和醜拙……”
雨中花鴨圖 山西博物院藏
雨中見花鴨，因殘墨可惜，遂草草寫意。七十翁真山。
這件《雨中花鴨圖》，以水墨寫就先以墨線勾勒骨骼，再施加濃淡相宜的墨色，有無拘無束、酣暢淋漓的寫意精神。
書畫合冊 山西博物院藏
草書“破書余古香”詩 山西博物院藏
蘭芝圖 故宮博物院藏
霜紅餘韻(節選) 山西博物院藏
歷代名臣像贊 山西博物院藏
本文部分參考自：
趙琰哲 《字中之天——傅山及其書畫藝術》
朱萬章 《傅山畫事瑣談》
北京畫院 《傅山、書法與哲學——白謙慎訪談》
特此鳴謝
說明：
本文內容為吉祥轉載，版權歸作者所有。圖片來自於網路，版權歸作者所有。
或前或後無定期，人以外血氣之虛也，誰知肝氣之鬱結乎……第四種情況是月經不調，可以用“定經湯”：白芍一兩、當歸一兩、兔絲一兩、熟地五錢、山藥五錢、柴胡五分、茯苓三錢、黑荊芥二錢，水煎服。二劑而經水淨，四劑而經既定矣。
針對這些手稿，我們“掛了”一個專家門診，請來了杭州市中醫院的中醫婦科主任醫師趙宏利來說明一二。他擅于中醫婦科及男科，對《傅青主女科》也很有研究。
首先，為什麼手稿都在講女性的月經問題？這是因為，在中醫中，調經是最常見也是最核心的。
傅山的藥方現在還能用嗎？這個問題的答案更讓人吃驚。
能用，並且還有23個之多，而且還收錄在中醫教科書中！
“歷史上的醫家這麼多，能留下方子的就很了不起了，能留下理論的更是大家。《傅青主女科》至今仍是學婦科的必讀之書，傅山的地位可見一斑。”趙醫生說，：“傅山在內科、婦科、兒科、外科上均有建樹，還有理論著作《外經微言》、《傅青主女科》、《青囊秘訣》等傳世。”
看來，傅山要是生活在現代，妥妥能當上三甲醫院的婦科主任。
不過南京的另一位中醫也有提醒，畢竟今人和古人的生活環境不一樣，古方雖然經典，但用起來也要慎重，往往在藥量上有變化。
傅山像 山西博物院藏
“神醫”傅山的傳說，至今仍流傳著不少。位於太原的“傅青主讀書處”，就供奉有香火，掛著“治病救人”的錦旗。似乎在一般百姓眼裡，書畫詩文太過高雅，治病救人在是傅山最大的本事。民間還有一則這樣的傳說。據說一人患了頭痛的毛病，久治不愈，求助名醫，名醫也是摸摸脈搖搖頭走了。
後來，這個人找到了傅山，傅山給他搭搭脈，開了一個藥方。並提出要用老舊的草帽作藥引，幾劑藥下去，果然治好了毛病。之前的名醫見他痊癒，大吃一驚。問了傅山的方子以後，才拍手稱讚“奇哉妙哉。”
原來，這病的醫治方法，本需人腦作藥引，出於慈悲，之前的醫生都沒開這個方子，而傅山開出的老舊草帽，因長久佩戴沾染了“人氣”，故而有效。不過民間傳說，太神乎其神，並不可信，但傅醫生的名氣可見一斑
【不為良相便為良醫】
首先，“不為良相便為良醫”一直是中國傳統讀書人的基本學問修養，通醫理的文人其實並不少。
例如我們熟悉的張宗祥，他就常被朋友們請去看病。1950年夏天，杭州大熱，陸維釗的女兒陸昭蓉一連幾天高燒不退。陸維釗自己開的方子不管用，送醫院求治，醫生也查不出病因。之後，陸維釗求助於張宗祥，老先生看病下藥，三帖竟然痊癒。
傅山行醫，還有一個不得已為之的理由，就是養家糊口。
對於傅山，我們更熟悉的，是他的藝術和“遺民”身份。明末清初，戰亂頻繁，各方揭竿舉義，激起了“反清複明”的抵抗運動。
文學藝術領域也不例外，傅山便是其中一位傑出的代表人物。明亡之後，他還四處奔走，組織反清複明運動，甚至因此被捕。
康熙十七年（1678年），皇帝諭旨下令召集博學宏詞科考試，由各地舉薦一百八十余位學者參加，作為山西最出名的學者之一，傅山拒絕赴京，不得已而進京後，仍住在城外荒寺中，稱病拒絕考試。
這種不共流俗的自我性情，用他的話說，是“作字先作人，人奇字自古”。
但肉體凡胎，總要為吃食考慮。傅山的一生，交往和應酬並不少，對於他人的贊助，他亦會以書法、作畫、刻印、問診等方式回報。
在太原，他開了一間藥鋪，行醫售藥當作糊口來源。他自言：“生理何顏面，柴胡骨相寒。為人儲得藥，如我病差安。裹疊行雲過，浮沉走水看。下簾還自笑，詩興未須瀾。”自嘲行醫本不是志向所在，卻要以此謀生。
太原的百姓或許會奇怪，傅大夫的藥鋪，平時由兒子經營，他自己避居郊外，但每每有人找來求醫，他又“貴賤一視之”，從來都開門接待。
傅山鑽研女科，還與他早亡的妻子有關。
傅山二十七歲時，妻張靜君亡故，傅山寫道：“斷愛十四年，一身頗瀟灑。”並終身再未娶。或許他認為，如醫治得當，妻子便不會早亡。同時，傅山還有老母需要供養，鑽研女科也是為了照顧家人。
【我來添爾一峰青】
妻子去世之時，兒子傅眉年僅五歲。之後父子相依為命，傅山對教育兒子也頗花心思。傅眉筆下所呈現的藝術風貌也與傅山極為相似，甚至在篆書上更勝一籌。這次的展覽中，就有一件天津博物院藏的《傅山傅眉山水冊頁》。
傅山傅眉山水冊頁 天津博物院藏
不幸的是，康熙二十三年，五十七歲的傅眉先于傅山去世，白髮人送黑髮人的痛苦，在
傅山的《哭子詩》中可見。
《哭子詩》 節選
這次北京畫院的展覽，展覽彙聚了山西博物院、故宮博物院、上海博物館、天津博物館、廣州藝術博物院五家文博單位收藏的傅山書畫精品近60件套。《哭子詩》、《歷代名臣像贊》等也有展出，而更大的亮點在於，展覽中有不少難得一見的傅山畫作。
在書法的盛名之下，傅山的繪畫好像並不出名。清代詩人王士禎卻說，傅山的畫是第一等次的“逸品”；專長金石書畫鑒藏的何紹基也說：“余藏傅青主山水巨幅，筆墨渾浩，不辨是樹是石，是風是雲。”
白謙慎教授在《傅山的世界》一書中，曾說‘“支離’和‘醜拙’同樣出現在傅山的繪畫中。傅山不僅是17世紀最有反叛性的書法家，也是最不循規蹈矩的畫家之一。山水的狂放、煌率、粗野，呈現出傅山在書法中所追求的特質：支離和醜拙……”
雨中花鴨圖 山西博物院藏
雨中見花鴨，因殘墨可惜，遂草草寫意。七十翁真山。
這件《雨中花鴨圖》，以水墨寫就先以墨線勾勒骨骼，再施加濃淡相宜的墨色，有無拘無束、酣暢淋漓的寫意精神。
書畫合冊 山西博物院藏
草書“破書余古香”詩 山西博物院藏
蘭芝圖 故宮博物院藏
霜紅餘韻(節選) 山西博物院藏
歷代名臣像贊 山西博物院藏
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趙琰哲 《字中之天——傅山及其書畫藝術》
朱萬章 《傅山畫事瑣談》
北京畫院 《傅山、書法與哲學——白謙慎訪談》
特此鳴謝
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