呂洞賓《百字銘》
煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道
養氣忘言守， 降心為不為， 動靜知宗祖， 無事更尋誰，
真常須應物， 應物要不迷， 不迷性自住， 性住氣自回，
氣回丹自結， 壺中配坎離， 陰陽生反復， 普化一聲雷，
白雲朝頂上， 甘露灑須彌， 自飲長生酒， 逍遙誰得知，
坐聽無弦曲， 明通造化機， 都來二十句， 端的上天梯。
震陽子：呂祖百字碑注解
於甲戌年農曆七月十一日（乙亥日）寅時， 震陽心誠意正， 堅決將百字碑注解成白話解說， 志心稱念。 呂祖寶誥：玉清內相， 金闕選仙， 化身為三教之師， 掌法判五雷之令。 黃粱夢覺，
以下逐句解釋：
1.養氣忘言守
“養氣”， 養的是元始祖氣， 又名曰：“浩然正氣。 ”既然要養此浩然正氣， 首先要把心靜下來， 參禪靜坐， 越自然越好。 閉口藏舌， 舌尖頂上齶， 此即“忘言”之妙用。 為什麼要忘言呢?不忘言則開口神氣散矣， 極為重要的是“守”之為妙。 試觀守字之意義。 上有寶蓋，
2.降心為無為
人之心屬於離卦， 為火， 火炎上而好飛， 所以人心好動。 例如， 長春真人作的《西遊記》， 將人心比作猿猴， 專門好動不好靜。 “孫悟空”大鬧天宮， 盜老君仙丹， 偷王母蟠桃， 大鬧龍宮要寶， 得了定海神針即金箍棒，
經雲：“有為者動， 無為者靜。 ”只動不行， 只靜也不行， 只有動靜結合才是清靜無為的大道呢。 人心者（後天）識神也， 道心者（先天）元神也。 所以修道之士， 首先要降服人心， 只有降服了人心， 始可為其無為大道。 無為、無所作為， 就是清靜無為大道。 必須心平氣和， 精神專一， 保養太和真氣。 先降服人心， 忘言守中， 靜之又靜， 虛極靜篤， 始可得到清靜無為元始大道。
3.動靜知宗祖
動靜二字是老祖宗給的， 我們再以動靜傳給子孫萬代，
雲：“行著妙， 說著醜， 惹得愚人笑破口。 ”其實動靜二字， 動不能常動， 靜不能常靜。 經雲：“清者濁之源， 動者靜之基。 人能常清靜， 天地悉皆歸。 ”所以清靜者， 大道也。
修道用功之人， 常常清靜， 使天地之正氣完全歸納於我身， 久而久之， 自然開靈機、長智慧。 天地即我， 我即天地。 陰符經雲：“宇宙在乎手， 萬化生乎身。 ”這也就是“人能常清靜， 天地悉皆歸”之意。 既然知道動靜二字是老祖宗給我們的， 就應當保持動靜， 化為清靜， 複還歸於元始祖炁。 常清常靜， 常清靜矣。 身在道中， 道在身中， 元始祖炁永遠在我身中。 如此這樣，則金丹大道吾得之矣，這樣才真能知道動靜就是老祖宗矣。
4.無事更尋誰
這個無事並不是沒有什麼事，而是在心平氣和之時，捫心自問我要幹些什麼?為了說明這句話，還得用上句說的，“動靜知宗祖”藉以承上啟下。我沒有其他事，那麼我還找誰呢?這些問號總結一下的答案那就是還得找老祖宗，溯本追源，為所無為，參玄悟道，做那個清靜無為大道。這個答案我認為極其正確，乾脆放下一切，參禪靜坐，追求真常清靜無為大道。
呂祖頭一句就說了“養氣忘言守”，為什麼要返複不斷地說呢?只有反復說反復講，扎扎實實地記在心中與腦海裡，就自然會悟到真常之道。悟者自得，得悟道者常清靜矣。呂祖他老人家諄諄教導我們，要將起始的四句真言作為中流砥柱看待，也就是看作照明燈塔，是此百字碑的綱領。“養氣忘言守，降心為無為，動靜知宗祖，無事更尋誰。”希我同道修士，志心稱念，則福生無量天尊，有不可思議之功德矣。
5.真常須應物
“真常”的大道理，必須在日常生活中去體驗，比如應酬答對、交接來往、一切人情等等。古雲：“練達人情皆學問，落花水面亦文章。”如果不練達人情，不懂得和人交接來往，在世面上過正常生活那是不可能的。修士雲：“人道不全，天道遠之。”這就是說，用人間的大道理來衡量尚不合格，何況修成天理的大道呢!
以上是在世俗上的說法，再談談修道內功。經雲：“湛然常寂”，才是真常大道呢!又雲：“真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。”這是引用《太上老君說常清靜經》之言，借經證實“真常”之道。那麼“須應物”呢?真常大道內功來了，必須懂得“應物”，此則內隱修真天機。為什麼要講得這麼神秘呢?為的使學者注意“應物”二字大泄天機。這也就是上句說的無事更尋誰，去找老祖宗無極大道。即虛之極、靜之篤，活子時要來，不老不嫩時必須應酬這個真陽之物。這個“物”非同一般之物，而是先天至尊至貴的無價至寶。此物無形而有形，有形而不可見，修成無價之至寶，所以稱之至尊至貴。亦名“聖胎成就，身內有身，神成真聖，真聖合太虛，太虛合真空，真空合虛無自然，虛無自然是元始真一，元始真一是吾真身也。先天而生，生而無形；先天而長，長而無體。雖無形體，大道常存，永劫不朽不壞，萬聖同居。”這是引用《元始天尊說得道了身經》堪可證實此句“真常須應物”，越引用經典，越是證實了這句真言矣。（煉氣化神：活子時來時，即煉養元始祖氣化生元神聖胎！）
6.應物要不迷
上句對“應物”二字的重要性業已闡明，這句說的是“應物要不迷。”呂祖他老人家告誡我們應物的重要性，千萬不要迷誤。應物時機一有迷誤、稍一差失，則走丹漏爐、前功俱廢，悔之晚矣。
這句真言不只在修真丹道上重要，即便在世法處事上，也決不要差失迷誤。諺雲：“當事者迷”，當事迷誤則有差失，事後悔之晚矣，“應物”著迷可把人坑苦啦。世上有等敗類分子迷花亂酒，這些酒色之徒不堪一提。所以丹道“應物”二字，道俗一理，分順逆。詩雲：“應物之基靜參玄，道俗一理分聖凡。順則生人成凡胎，逆則修仙結大丹。”其意是陰陽交合，水火既濟，混融于中宮，謂之五行俱全，會合凝聚為一家，自然暢美矣!氣入臍為息，神入氣為胎，胎息相合。此即太乙含真氣，龍虎交媾產生藥物，是即“應物”也。喻如凡人母親有胎，自覺中宮有物，在丹道當用神意火符燒煉方得不散。此即（先天元）神（與元始祖）氣交合，這就是應物。每一日得一交即得一物（如胎兒肢體之成長），狀如黍米，還于黃庭中宮，自可延年益壽。以火候煆煉三百日足，如龍有珠，可以升騰。詩雲：“如人有內丹，在世必長年。應物要不迷，修成大羅仙。”
7.不迷性自住
凡人在世如能不迷而常清醒，不被塵情所迷惑，方寸不亂自有一定主宰，這才叫真正的不迷性自住呢，此外說也。內修丹道，如在本身活子時一來，凡人便起淫心欲念，稍一動搖，精趨熟路，此即迷也，落後天矣，修士可不慎哉。應當重整剛志，痛改前非，這才稱得起是一個修道之人而不迷矣。只有不迷，保住真寶之“應物”，才可能使我的元神真性自住于中宮，使神凝氣結、溫養聖胎而得到真寶至尊之應物呢。（後天淫心一起，先天之寶即變後天之廢）此法號曰“太陽煉形”，以冬至陽生為起始煉功(即本身之活子時，比作冬至)，在日常生活中可以忙中抽閒即可用功。要把腰挺起來，端然正坐，默運心火之母炁，自然隨氣貫滿周身及四肢。鼻息綿綿若存，此即用之不勤，丹田中之五氣氤氳，達於遍體四肢百骸。腎之真炁，煉骨如毛之輕，可以乘風駕霧。肝之真炁，煉筋如玉，可以馳如奔馬之速。心之真炁，煉成血白如膏，可以盈耐寒暑。肺之真炁，煉就肌膚如雪之白，斯時也可以換骨易形。脾之真炁，煉肉堅實如石之硬。化氣如金，始曰丹成。五氣朝真，炁聚而不散，五氣煉形凝而不衰，號曰形神俱妙與道合真，壽與天齊，斯可謂之“不迷而性自住”矣!
8.性住氣自回
性者天性也，即人之元神也。元神天性屬於離卦三。離卦納己，為己土，為自己，也就是中央的己土也，就是自己的真意。把自己的真意、天性、元神三者合一，總名曰性，住在自己的心中。夜眠居心
髒，覺醒時入于腦海泥丸宮內。人之腦海好想事，好動、好飛而炎上，所以稱之曰離，為火，號曰天性，丹名曰內丹，其根源居心。既然修道，必須使之心火下降，心火下降自然腎水上升矣(此內含性住氣自回之義)。（長此以往，方能坎（腎水）離（心火）相交（水火即濟）而結聖胎（元神童子））氣者命也，即人之元精元炁，屬於坎卦。坎卦納戊土，為陽土，就是人之真意。把自己的“真意、元精、元炁”三者合一，總名曰命，住在自己的腎宮。夜眠睡熟，陽動，容易洩漏走精，屬於坎水、潤下。修士應注意：及時清醒過來用真意收回，不使之外出。用意領使回歸體內中田，號曰外丹，與元神凝聚為一結合，名曰神氣凝結，成為刀圭，入口，神化無方。詩雲：“丹成五氣自芳芬，炁真方可會元神。煉形換骨非凡客，自是長生物外人。”長春真人曰：“金液大還丹”，其中純陽真炁長生，是為後天氣足養先天真炁，已是陸地神仙、在世長年。古今上真，有純陽真炁升入四肢便可升舉。號曰太陽煉形而化真氣，自然形神俱妙、與道合真。隨五氣而換骨易形容，自然能避寒暑。昔日衰朽之姿，煉之豐潤而端正；從前枯槁的形容，煉得強健而紅潤，何止返老還童而又身輕骨健。
乘風馭氣，駕霧騰雲，號曰南宮飛仙，是塵環中的羽客。雖未離殼升仙而已升騰自在，當為地仙者、上流神仙之下品，皆因丹田五氣煉形，貫通四肢百骸是也，煉形之功不為小矣。是曰“性住氣自回”，性命雙修其功巨也，可不尊乎？（脫胎換骨，神通自生）
9.氣回丹自結
當然氣回就是不使之外泄而出，俗曰漏精，把元精收回。元精元氣我之命也，氣回就是我命由我自己掌握，這就是精足氣滿用真意收回，和自己本身內丹(即自己元神天性真意)結合，是名曰性命雙修丹自結矣。亦名神氣交合、三田既濟，就是把頂中的神水下降，丹田真氣上升，號曰水火（真）既濟。一撞入腦，名曰肘後飛金精。本法用陽時中刻，平坐伸腰，闖三關，閉耳聞，神水下降；伸腰舉腹，鼻引長息，默運心火，一撞三關，金精入腦。補之數足，面紅肌白如膏，身輕。金精入腦，緊閉兩耳(耳通於腎也)，併入天宮(泥丸也)，化成金液。下降如淋灰相似(去濁留清也)，下降入咽，伸腰默運心火，自上齶承下，清涼味美，神水滿口，潤下黃庭，號曰金液還丹。當此上齶有甘美水下降入咽_，暗引丹田之真氣上升，而以鼻息引其氣遍滿四肢周身。斯時上水下火．是為真既濟。訣雲：“頂神水，入中源，丹田真陽返上田。水火相交為既濟，守中飛升大羅天。”
長春真人曰：“喻如人之真意屬土，煉之為瓦，瓦可千年不壞；肝膽屬木，神火之母，煉而為炭，炭可年久不壞。”人欲修長生之道，無出乎既濟真意之法，是乃還丹煉形之法同用之功也。那麼金液還丹，化丹成金；太陽煉形，形如美玉。還丹未還之際，煉形未起之時，水上火下，相見于重樓之下。而曰既濟之時，當用地天泰之卦，即子後午前是也。每一次一粒如金粟，顆顆還于黃庭。每顆生金光一道，意運出放皮毛之際而金光滿室。何止長生不死，是欲棄殼升仙之時也。所以正文雲：“氣回丹自結矣。”詩雲：頂中神水降中田，腎宮真氣向上翻，龍虎交合憑真意，水火既濟結大丹。
10.壺中配坎離
壺中者，喻修士參禪靜坐如壺。諺雲：“袖裡乾坤大，壺中日月長。”斯可謂壺中配坎離，日月壽長年矣。長春真人曰：“兩曜鑄成七寶殿(曜：日月陰陽也；七寶殿：人體精血炁髓腦腎心)，一渠流轉化瓊漿(活子時之真陽也)。水火都來相並間，卦後變成地天泰。陰陽升降兩相兼，水火交加入下田。既濟無差真氣足，金丹一粒萬千年。”
此言金液還丹，太陽煉形，三田都既濟。匹配坎離是為長生不死之法，故曰中成之法。須是小成見效，相續而行之，行之無差，見驗自速。若人不行小成法，直要中成而求長生不死，不止見效遲而又徒勞心力，虛度時光。還丹，而神水不下；煉形，而丹火不升；既濟，而水火不交。反謗神仙虛語、不死為妄言，殊不知行持過越者也，世修犯此弊者多矣。若人龍虎交而為精，火候足而為丹，用金精補某腦虛，使其還丹變成金丹，用丹火煉其真身，又使既濟之法相兼行，此六法善不可加矣(再比此好的沒有也)。
若不兼行此六法，速要燒丹純陽之氣，煉氣成神；速要煉之真靈，煉神合道，此是金液還丹。太陽煉形，三田既濟不須行矣。此三訣古今上真，往往萬劫秘傳中成之法以還丹。煉形住世者，蓋以留形住世，非金丹不可延年，非煉形不可換骨，非既濟不可不死。又以無醜陋真人，少衰弱神仙。不易形而留俗狀，不既濟而留凡骨，將來棄殼自離，超神亦遲矣。若還丹煉形既濟之後，一百日靜中四象周匝，內觀五藏(氣)紛紜。二百日目見金花，體有圓光，青氣出頂，紫霧盈空。三百日神靈知前後事，真氣可幹外汞，體輕可履風煙，骨健可齊天地。若見此境而疑是為小驗，志誠行之，神異不可具載矣。此真作到壺中配坎離達到日月長矣。
呂祖百字碑注解--震陽子
11、陰陽生返複
陰陽二字由元始無極化分而為陰陽。大而天地，細入微茫，無非陰陽結合而成，即上文所釋配坎離之意。那麼生返複呢?亦即水火既濟，龍虎交合，陰陽返複，真陽上升，神水下降之真意也。《陰符經》雲：“觀天之道，執天之行盡矣”，這就說明應當觀察天的法象規則而行之可也。天地本來就是元始無極太空一氣，靜極則動，變而為二。輕清上浮為陽為天，重濁下凝為陰為地，即分為二。靜不能久靜，因天氣先動，降下以合地氣，到了至極複升。地氣本不升，因天氣混合引動帶之而上升，到了至極複又下降。上下相須往復不已，所以才化生萬物呢!天化日月星辰鬥樞，地化江河湖海山嶽，次第而萬物生。蓋萬物得陰陽升降之氣，方能化生日月精華，鍛煉成寶。而日月運行周回，自有規適，如不得斗柄中樞斡旋則不轉。鬥經雲：“天罡所指，晝夜常輪”是也。所以天地升降日月運行，不失其時，萬物化生無有窮盡是至理也。
蓋人與天地秉受一同，始因父母二氣交感混合成珠，內藏一點元陽真氣，外包精血，與母氣命蒂相連。母受胎後，自覺有物，一呼一吸皆與相通。人先生兩腎與心，其餘藏腑次第相生。十月胎圓氣足，胎兒雙手掩面，九竅未通，受母氣滋養，混混沌沌，純一不雜，是為先天之氣。至氣滿神具精足，臍內不納母之氣血，與母命蒂相離，神氣向上，頭轉向下降生。一出母腹，雙手自開，其氣散於九竅，呼吸從口鼻出入，是為後天也。
人之臍內一寸三分，存元陽真氣，更不曾相親，不知用道功修煉之故也。所以迷忘本來真面目，逐時耗散真氣，以致病夭憂愁思慮喜怒哀樂。但臍在人之正中，自此以下用修道丹語解釋。臍內正中名曰中宮命府，混沌神靈，黃庭丹田，神氣穴、歸根竅、覆命關、鴻蒙竅、百會穴(此處亦名百會穴)、生門、太乙神爐、本來面目，異名甚多。此處包藏精髓，貫通百脈，滋養一身，赤裸裸淨灑灑，無可把握。常人不能親近者，被七情六欲所牽，迷失本來去處。呼吸之氣，止到氣海(上隔肺腑也)，即不能與中宮命腑元氣真氣相接而金木間隔，如何得龍虎交媾化生純精，故不知運動之機。《陰符經》雲：“天發殺機”是也。
那麼如何是氣液流轉以煉形神呢?蓋心屬火，藏正陽之精，名曰汞，木龍也。腎屬水，中藏元陽真氣，名曰鉛，金虎是也。先使水火二氣上下相交，升降相接，用真意勾引混合于中宮。以神火烹煉，使氣周流一身，氣滿神壯，結成大丹。非特長生益壽，若功行兼修，可躋聖位。總而言之，是即陰陽返複之大道也。
12.普化一聲雷
《功課經》內有八句偈雲：“祖氣氤氳滿太虛，元始天尊九天居。驅雷役雨飛金篆，活物生人備玉樞。三界有情皆得度，十方無路不通車。大哉普化明元始，日月齊光信不誣”。借助經典以說明普化一聲雷之真意。上文說明陰陽返複之道，也闡明了神氣、陰陽、水火、龍虎大丹的奧秘，才能得到普化一聲春雷震動，重開開周身關竅，名曰開關展竅。周身氣血百脈流通，無絲毫滯礙之隱，就如宇宙間一聲春雷震動，大地通暢、陰凝凍解。諺雲：“不開春雷地氣不通”，由雷聲震動計算，雷打一百八，此何意也?這就是說，由第一天雷鳴算起，三個六十天共一百八十日，過去這一百八十日的天氣中，一般農作物都能成熟。過此，天氣就要冷起來了，就要下霜了。農民的經驗代代相傳，以至於今。予注解此段恍然大悟。啊，比喻人修道用功，不得普化一聲雷人身的陰氣不能除淨，即不能升仙得道。凡人身中有一分的陽氣在，就不能成鬼，所以說純陽之體成仙，純陰之體為鬼，此乃一定之至理也。（後天純陰，先天純陽，多欲則陰生，寡欲則陽長，一念地獄，一念天堂，豈能不慎乎？）
長春真人告訴我們說，要想煉成純陽之體，先煉五氣朝元，煉神之頂乃大成法，棄殼升仙。不許傳給不道德的匪人，傳者有橫災禍，須擇德行人授之。此法煉氣成神，用子午卯酉時。如甲、乙日用卯時煉肝氣，丙丁日用午時煉心氣，庚辛日用酉時煉肺氣，壬癸日用子時煉腎氣。脾不受煉，氣寄四髒，所以戊己日不下功，此為煉五臟時也。
以上所言，擇幽靜室，靜坐上香一炷，叩齒二十四通，把腰挺起來，平坐內觀所煉之髒。鼻息綿綿，靜極氣生，氣極神現，如夢非夢，暗中神氣上升。所言前件，日辰干支不可有差，蓋以神隨日。當真氣隨時運轉，當審日察時，煉之百日，氣足神現，將欲升仙，非止長生不死。口訣：“應日隨時自不差，五神會處起河車。靜中真氣朝元後，猶恐陰魔作外邪。”
華陽真人曰：“以丹中有純陽之氣，隨日定時煉肝氣。二十四日青氣現，至二十日陽神自出。氣為神體，神為氣王也”，所以煉心腎肺皆如之。其脾神脾氣，隨四時正氣亦以共升。在靜中內觀，壺中自有山川。物象成形,兩昧分胎(即陰陽水火兩昧真神火)，防其陰鬼外魔七魄三屍相隨，雜天真以亂陽神不能得入天宮。自有內觀起火之法，推以煉氣，氣聚為神，不可差其時也。所以自然氣現神出，五方真氣合出本色五氣陽神，出真形升上入天宮內院，是為合神入道之時也。若修士三百日行火候足，不煉還丹、不煉形、不既濟，直行此法，以丹中純陽之氣，隨日應元氣所傳而煉五臟亦是捷徑，號曰奪功並法，以上抄寫這段功法以作修士的參考。
有此捷徑並能奪功並法，乘此普化一聲雷震，周身陽氣充溢，在世長年的時期，遇此捷徑妙法，何樂而不為之者乎。予也常說過，老天爺不給道，我們應當奮勉，績功累德，抽空用功，使神不知鬼不覺，偷奪天地之造化不為過矣。
13.白雲朝頂上
何為白雲?白為金之本色，是水之母。水遇曬火灼騰為氣，上升成雲。雲層濃厚，遇冷空氣襲擊仍凝為細小水珠。凝聚重多，下降為雨，有甘露細雨，有傾盆大雨。今者科學進化，乘飛機入雲層撒放藥物可以人工降雨，此外說也。那麼內功修養呢?“白雲”指的是腎宮命寶，精氣充盈，得到性光元神照耀，使神氣凝結，性命合一。乘此“活子時”不老不嫩，以河車運轉，趨過三關，上朝於頂。至玉京泥丸上丹田，化為至寶、甘露，號曰玉液金漿、長生美酒，此正是金液大還丹。
長春真人曰：“三島紫煙龍鳳彩，九天紅日煉龍精。”《中黃經》曰：“肝生東方其色青，煉之青氣出身騰。腎臟壬癸真氣上，煉之應時精足盈。”華陽真人曰：“煉身純陽氣滿五臟，元神升騰上朝玉京。”此是內觀起火，煉神合道，超凡入聖。純陽氣舉，達於四肢，號曰焚身，真氣入於五臟，號曰練神升頂，上朝玉京。這就是內觀起火，迴光返照。本無定時，每日有暇舉(即活子時)，宜靜坐，神識內守，一意不散，升身(把腰板挺起來)端坐，默觀五臟，唯分別真偽，勿令陰魔亂真為要。訣雲：“丹成五氣自芳芬，氣真方可現元神。煉形換骨非凡客，自是長生物外人。”以上口口相傳，正是白雲朝頂上之真訣，下接甘露須彌雲。
14.甘露灑須彌
上文白雲真氣上朝於玉京泥丸宮，經午之沐浴，白雲真寶化為甘露，亦名長生美酒，又名金丹玉液。那麼這個玉液啊，非同一般的甘露，而是來自腎宮的真寶，曰鉛光。受心內的真神離火之真寶，曰汞光，由中黃丈人之真意把這鉛汞二光(即聖日聖月也)照耀于金庭。再乘河車運上乾頂，上朝玉京，化為甘露玉液，灑在須彌山下。須彌大地，發育成金鼎黃芽，日日（純陽真氣）生長，越攢越足，越積越多，是曰純陽真氣。由五臟真氣，氣附神像，上入乾頂，往返迴圈，達四肢百骸，一切關竅相通，竅竅光明，迸出金光，外出而有神體。神氣相合而成道脫胎，神化升仙矣。（行小周天，結聖胎，能量足矣，聖胎出體出遊）
15.自飲長生酒
自飲長生酒分三等說法：第一，長生美酒者，珊瑚、甘露，即金丹玉液也，極為高尚的長生美酒，價值萬金未可買得；第二，中等說法，世俗上常說的無酒不成禮儀。比如筵席多麼豐盛，如果沒有酒招待則不成為禮儀，似乎不恭敬之意；第三，下等說法則視之為穿腸毒藥。說的是歹徒之輩，借酒耍瘋，做那不道德敗壞人倫的壞事，把壞事做了而不承認，說是酒醉後不知做了壞事。酒多亂性，把人燒的胡迷顛倒，甚至有性命之憂。醉死者有之，以酒色誤國者有之，以酒而妄殺人者有之。所以世人評價目之為穿腸毒藥，奉勸世人戒之為要!更有三等說法，以酒居首位之說不妨談談，使世人引以為戒。一雲：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四般有害，勸人戒之為妙。二是中等說法，雲：無酒不成禮儀，無色世上人稀，無財生活困難，無氣又被人欺，看來四般有益，勸人量體裁衣。三是高尚說法，雲：好酒 不是凡間酒，甘露如茶不離口。好色並非凡間色，嬰兒姹女相配合。好財不是王石富，養成至寶無價物。此言說的是修道之人把自身的真精化成元炁，修成至寶無價之物，化神還虛以成大道，比世上的金銀財寶勝強萬萬倍矣。所以稱之為至寶，無價之物矣。內功修道之士必須自飲長生美酒，此酒稱之為無價主寶。哈哈，有志之士，請君試嘗之可乎?
16.逍遙誰得知
予是這樣想的，抱著度盡世人之心做道德善事，真心情願與人同甘共苦，千方百計度人成真而決不辭勞。在世長年，以身作則，可使世人共趨聖域，以完成呂祖他老人家的度世婆心，終日逍遙快樂足矣
。願使世人在不知不覺中改過遷善，不止世人不知而且神不知鬼不覺都成其大道，逍遙快活，達到飄飄然而皆欲仙矣。使世上即天堂，天堂在世上矣。詩雲：“偉哉大道君，大道即天心，我心通天地，度盡世間人。”太上爺他老告誡我等，施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道估之，福祿隨之，眾邪遠之，所作必成，神仙可冀，逍遙物外，證聖成真，此正是逍遙誰得知者也。
莊子《逍遙遊》說過，北冥有條大魚，其名叫鯤，它的身體非常大，大得不知有幾千里。變化成一隻大鳥，名字叫鵬，鵬的脊背大得不知有幾千里，它的翅膀振動飛起，翅膀就像天邊的雲。這只鳥當海動風起時就飛到南溟去了，南溟就叫天池。鵬鳥飛往南溟的時候，它的兩翅激起海水浪花就有三千里。它飛翔時，就像旋風一樣，直上九萬里高空。
說這麼大的玄話，不過是比喻而已。如人內功修養，北溟有魚者，下丹田內之真精充盈，比喻為鯤。是說人之真精盈動為情，這個力量比什麼都大。那麼真功實行之修士，能把它化為大鵬鳥，展動雙翅而飛騰於空。“空”者，此時不要有絲毫雜念，高空的純潔。鵬程九萬里，表示為純陽也。飛往南溟天池，此即子進陽火，行的是督脈，必須用陽九，通過三關九竅，即尾閭、夾脊、玉枕三關也。直至昆侖頂，降至天池，即玉京山泥丸宮也。內修簡稱名曰還精補腦，可以逍遙物外，長生不老。此即真正達到“逍遙誰得知”者歟。（天地有大愛，非比尋常欲）
17.坐聽無弦曲
參禪靜坐要聽無弦之曲，何謂無弦曲呢?說的是我們的呼吸氣，來回往返哪有弦呢?修行打坐之士，必須把呼吸調和均勻，如同唱曲一樣唱得好聽，悠揚悅耳，尺句頓挫，宮商音調找的準確，聽其自然。（早晚課誦全真正韻，即是入靜調呼吸，聽天籟之音！並通經活脈）
邱祖《清天歌》雲：雲散虛空體自安(一真常存)，自然現出家家月(通身是道)。月下方堪把笛吹(癸生急采)，一聲響亮振華夷(回風混合也)。驚起東方玉童子(水府求玄)，倒騎白鹿如星馳(取坎填離)。常巡別轉一般藥(出有入無)，也非笙兮也非角(無象之象)。三尺雲璈十二徵(三花聚頂)，歷劫年中混元斷(五燕朝元)。玉韻瓊林絕鄭音(天無浮翳)，入地上天超古今(應化由我)。縱橫自在無拘束(不被形縛)，心不貪榮身不辱(內外俱忘)。閑唱壺中白雪歌(道大沖虛)，靜調世外陽春曲(超出三界)。我家此曲皆自然(形神俱妙)，管無孔兮琴無弦(與道合真)。得來驚覺浮生夢(虛空粉碎)，晝夜清音滿洞天(獨露全真)。
此真達到“坐聽無弦曲”也。
18.明通造化機
真修之士必須深明造化真機，把唯物辯證法好好辯證辯證。我命由我掌握，常抱樂觀，使我本身這個假殼，好比草舍茅庵，保持堅固，以寓我之元神天性，安居其內。用其智慧，注述道經，覺醒世人，致於至善，共趨聖域，吾願足矣。（自利利他，淨化天地）修士應時時刻刻努力奮勉，多用靜功，返本還元，覆命歸根。萬神皈一，無所不包，無所不容。自然心火下降，腎水上升，口裡津液自然而生，烹煎煆煉，久久不散。自然體中血脈如風行，時而腹中如雷聲鳴，無弦之曲不撫而自聲。沖和氣透，甘露灑心，精神自足，晝夜無眠。如三千日足，則功圓果滿，陰盡純陽，聖胎成就，身內有身，神成真聖。真聖自然，合太虛真空，合乎虛無自然，是即元始真一，是吾真身也。這才真正達到返本還元，找到先天老祖呢。先天而生，生而無形無體。雖然無形無體而大道常存，永劫不朽不壞、萬聖同居。得觀內景，神自言語，與天地齊壽、日月同年，脫離生死，方成全真道果。到此地步，才稱得起明通造化機呢。
19.都來二十句
每句五個字，二十句共一百個字，全部逐句解釋注解完畢，百分之百完成任務。精細研究呂祖百字碑，可使修士通達其意義，增進道學知識，弘揚大道，振興我中華成為道義、偉大、文明的祖國，以弘揚呂祖度世之婆心。愚按數理計算，二十者是陰陽也，陰陽二字從繁體寫共二十一劃，二十者即陰陽也，餘一者即一元複始乃太極圖。呂祖之姓上口為陽，下口為陰，陰陽二口是一太極。四個陰陽兩層天地，正是大衍數理。簡寫的陰陽都是六筆，加在一處為十二，以宏觀言之即為十二會元，亦即周而復始。豈不是都來二十句，內含真意至深，一元複始自然萬象更新矣。予注呂祖百字碑是在今歲甲戌年，注成又在九、十月，是即戌、亥月也，戌亥月又為一年的一個混沌之月，如是再仔細校對檢查完備，即在十一月內。十一月為冬至月，冬至即為陰盡陽生之初，正應在一元複始萬象更新之時也哉。
20.端的上天梯
端為端正，的為就是，此言這篇百字碑，就是上天的一個梯子。梯子乃有形之物，在此無非虛比而已。這本百字碑本來是有形物質，為什麼說成是上天的梯子呢?是的，如果世人把百字碑注解一遍一遍地讀熟看懂，明白了內中的意義，這完全是一本悟道成真、修成大羅金仙的道書，就如同上天的梯子一樣，應當對它珍惜尊重。句句解釋詳細，字字如同珠玉。愚不敏，時時苦思冥想，尋章擇句，多用於古聖先賢典籍，句多重複，免不了舛錯之處，尚希高儒哲士給以斧正是荷!
貫頂詩二首雲：
呂帝慈悲救世船，祖師妙蒂度有緣。
百日築基益壽果，字字行行有真傳。
碑記銘刻發誠心，震撼眾等悟道真。
陽生鎮靜需純九，注釋覺醒澄天君。
（3）、呂純陽：百字銘說明了（煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道）的全部過程！
人體內部為小周天系統，經絡為小周天循環系統中真炁能量運行通道！人類世俗的社會活動都離不開欲望驅使，是小周天順行，是真炁能量的消耗以至肉身滅亡過程！修行則是逆反欲望驅使（煉精化氣），是小周天逆行，是真炁能量的修復至元神中微子能量啟動過程（煉（真）氣化（元）神）！人類通過修行，當體內的元神中微子達到一定能量級別，即可由身體的各個梵穴（穴位）沖出體外，與宇宙大周天系統的高緯度時空相通（煉（元）神還虛（空）），進而獲得更高能量，真正實現天人合一（煉虛合道）！
經絡是人體的高級生命系統，它雖然肉眼看不見摸不著，但他是真實存在的，它是一種能量物質，是真炁能量和感應資訊的專用通道，每個人天生都擁有，是宇宙上天賜予人類的最大禮物！
任督二脈是人體中奇經八脈的範疇，人體正經十二經脈都是涉及人體臟腑、手足、陰陽而來的，奇經八脈：任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈，是奇經八脈的總稱，它們與十二正經不同，既不直屬臟腑，又無表裡配合關係，其循行別道奇行，故稱奇經。而任督二脈都有自己的獨立腧穴外，其他六條經脈的腧穴都寄附于十二正經與任、督脈之中。
任脈，行於腹面正中線，以人體正下方雙腿間的會陰穴為起點，從身體正面沿著正中央往上到唇下承漿穴，其脈多次與手足三陰及陰維脈交會，能總任一身之陰經，故稱："陰脈之海"。任脈起於胞中，與女子經血妊娠有關，故有"任主胞胎"之說。女孩長到十四歲時，任脈通，月經來潮、乳房顯現，脫離少年，進入青春期，二十八歲是女人生育的黃金年齡，女人生理年齡七年為一個週期，三十五歲之後逐年衰老，四十九歲之前任脈閉基本絕經。
督脈，行于背部正中，是由長強穴（尾閭穴）沿著脊椎往上走，到達頭頂再往前穿過兩眼之間，到達口腔上顎的齦交穴，其脈多次與手足三陽經及陽維脈交會，能總督一身之陽經，故稱為"陽脈之海"。督脈行於脊裡，上行入腦，並從脊裡分出屬腎，它與腦、脊髓、腎又有密切聯繫。男孩長到十六歲時，督脈通，有喉結、長鬍子、產生精液，脫離少年，三十二歲是男子的最佳生理年齡，男子生理年齡八年為一個週期，四十歲之後逐年衰老，六十四歲後督脈閉基本沒有生育能力。
中醫學的人體經絡打通：是研究、維護人體經絡真炁能量正常自然暢通秩序的，人體的經絡正常情況下真炁能量都是暢通的，都是按照順時針運行的，任脈正常自然秩序是：能量由會陰穴往上走到唇下承漿穴，即心火飛揚；督脈正常自然秩序是：能量由口腔上顎的齦交穴向身後到長強穴（尾閭穴）向下流，即如水下泄；任脈能量上揚，督脈能量下泄，人體由壯到衰到亡，就是能量精華拉空的結果。如果那條經脈穴位堵塞了、不通了，其相應的臟腑、手足或身體某部位就會出現毛病的，中醫用針灸、按摩、刮痧等外力作用物理療法，是能起到一定疏通作用的，這就是中醫能夠治病的原理；運動、太極等動功，也能起到疏通經絡的作用，但這些方法都是按人體順應經絡活動而為之的，只能治病，不能治命。
遠古修煉道的、神仙學的經絡打通：是研究、修為人體經絡真炁能量逆向運行、打破正常自然秩序，修煉打通任督二脈逆返的秩序是：讓督脈的能量（鉛）上行，讓任脈的能量（汞）下降，二能量交合後會產生奇妙的能量團，落到人體的氣海穴，能夠使修為者返老還童，肉體分子結構體逐漸演變成光粒子（光中微子）結構體即神仙體，不但治病，而且治命，這就是修煉遠古道和中醫學經絡打通的不同含義。這也是我中華民族歷代肉體成聖修為者總結出來的：“順成人，逆成仙”的科學實踐。
如此這樣，則金丹大道吾得之矣，這樣才真能知道動靜就是老祖宗矣。4.無事更尋誰
這個無事並不是沒有什麼事，而是在心平氣和之時，捫心自問我要幹些什麼?為了說明這句話，還得用上句說的，“動靜知宗祖”藉以承上啟下。我沒有其他事，那麼我還找誰呢?這些問號總結一下的答案那就是還得找老祖宗，溯本追源，為所無為，參玄悟道，做那個清靜無為大道。這個答案我認為極其正確，乾脆放下一切，參禪靜坐，追求真常清靜無為大道。
呂祖頭一句就說了“養氣忘言守”，為什麼要返複不斷地說呢?只有反復說反復講，扎扎實實地記在心中與腦海裡，就自然會悟到真常之道。悟者自得，得悟道者常清靜矣。呂祖他老人家諄諄教導我們，要將起始的四句真言作為中流砥柱看待，也就是看作照明燈塔，是此百字碑的綱領。“養氣忘言守，降心為無為，動靜知宗祖，無事更尋誰。”希我同道修士，志心稱念，則福生無量天尊，有不可思議之功德矣。
5.真常須應物
“真常”的大道理，必須在日常生活中去體驗，比如應酬答對、交接來往、一切人情等等。古雲：“練達人情皆學問，落花水面亦文章。”如果不練達人情，不懂得和人交接來往，在世面上過正常生活那是不可能的。修士雲：“人道不全，天道遠之。”這就是說，用人間的大道理來衡量尚不合格，何況修成天理的大道呢!
以上是在世俗上的說法，再談談修道內功。經雲：“湛然常寂”，才是真常大道呢!又雲：“真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。”這是引用《太上老君說常清靜經》之言，借經證實“真常”之道。那麼“須應物”呢?真常大道內功來了，必須懂得“應物”，此則內隱修真天機。為什麼要講得這麼神秘呢?為的使學者注意“應物”二字大泄天機。這也就是上句說的無事更尋誰，去找老祖宗無極大道。即虛之極、靜之篤，活子時要來，不老不嫩時必須應酬這個真陽之物。這個“物”非同一般之物，而是先天至尊至貴的無價至寶。此物無形而有形，有形而不可見，修成無價之至寶，所以稱之至尊至貴。亦名“聖胎成就，身內有身，神成真聖，真聖合太虛，太虛合真空，真空合虛無自然，虛無自然是元始真一，元始真一是吾真身也。先天而生，生而無形；先天而長，長而無體。雖無形體，大道常存，永劫不朽不壞，萬聖同居。”這是引用《元始天尊說得道了身經》堪可證實此句“真常須應物”，越引用經典，越是證實了這句真言矣。（煉氣化神：活子時來時，即煉養元始祖氣化生元神聖胎！）
6.應物要不迷
上句對“應物”二字的重要性業已闡明，這句說的是“應物要不迷。”呂祖他老人家告誡我們應物的重要性，千萬不要迷誤。應物時機一有迷誤、稍一差失，則走丹漏爐、前功俱廢，悔之晚矣。
這句真言不只在修真丹道上重要，即便在世法處事上，也決不要差失迷誤。諺雲：“當事者迷”，當事迷誤則有差失，事後悔之晚矣，“應物”著迷可把人坑苦啦。世上有等敗類分子迷花亂酒，這些酒色之徒不堪一提。所以丹道“應物”二字，道俗一理，分順逆。詩雲：“應物之基靜參玄，道俗一理分聖凡。順則生人成凡胎，逆則修仙結大丹。”其意是陰陽交合，水火既濟，混融于中宮，謂之五行俱全，會合凝聚為一家，自然暢美矣!氣入臍為息，神入氣為胎，胎息相合。此即太乙含真氣，龍虎交媾產生藥物，是即“應物”也。喻如凡人母親有胎，自覺中宮有物，在丹道當用神意火符燒煉方得不散。此即（先天元）神（與元始祖）氣交合，這就是應物。每一日得一交即得一物（如胎兒肢體之成長），狀如黍米，還于黃庭中宮，自可延年益壽。以火候煆煉三百日足，如龍有珠，可以升騰。詩雲：“如人有內丹，在世必長年。應物要不迷，修成大羅仙。”
7.不迷性自住
凡人在世如能不迷而常清醒，不被塵情所迷惑，方寸不亂自有一定主宰，這才叫真正的不迷性自住呢，此外說也。內修丹道，如在本身活子時一來，凡人便起淫心欲念，稍一動搖，精趨熟路，此即迷也，落後天矣，修士可不慎哉。應當重整剛志，痛改前非，這才稱得起是一個修道之人而不迷矣。只有不迷，保住真寶之“應物”，才可能使我的元神真性自住于中宮，使神凝氣結、溫養聖胎而得到真寶至尊之應物呢。（後天淫心一起，先天之寶即變後天之廢）此法號曰“太陽煉形”，以冬至陽生為起始煉功(即本身之活子時，比作冬至)，在日常生活中可以忙中抽閒即可用功。要把腰挺起來，端然正坐，默運心火之母炁，自然隨氣貫滿周身及四肢。鼻息綿綿若存，此即用之不勤，丹田中之五氣氤氳，達於遍體四肢百骸。腎之真炁，煉骨如毛之輕，可以乘風駕霧。肝之真炁，煉筋如玉，可以馳如奔馬之速。心之真炁，煉成血白如膏，可以盈耐寒暑。肺之真炁，煉就肌膚如雪之白，斯時也可以換骨易形。脾之真炁，煉肉堅實如石之硬。化氣如金，始曰丹成。五氣朝真，炁聚而不散，五氣煉形凝而不衰，號曰形神俱妙與道合真，壽與天齊，斯可謂之“不迷而性自住”矣!
8.性住氣自回
性者天性也，即人之元神也。元神天性屬於離卦三。離卦納己，為己土，為自己，也就是中央的己土也，就是自己的真意。把自己的真意、天性、元神三者合一，總名曰性，住在自己的心中。夜眠居心
髒，覺醒時入于腦海泥丸宮內。人之腦海好想事，好動、好飛而炎上，所以稱之曰離，為火，號曰天性，丹名曰內丹，其根源居心。既然修道，必須使之心火下降，心火下降自然腎水上升矣(此內含性住氣自回之義)。（長此以往，方能坎（腎水）離（心火）相交（水火即濟）而結聖胎（元神童子））氣者命也，即人之元精元炁，屬於坎卦。坎卦納戊土，為陽土，就是人之真意。把自己的“真意、元精、元炁”三者合一，總名曰命，住在自己的腎宮。夜眠睡熟，陽動，容易洩漏走精，屬於坎水、潤下。修士應注意：及時清醒過來用真意收回，不使之外出。用意領使回歸體內中田，號曰外丹，與元神凝聚為一結合，名曰神氣凝結，成為刀圭，入口，神化無方。詩雲：“丹成五氣自芳芬，炁真方可會元神。煉形換骨非凡客，自是長生物外人。”長春真人曰：“金液大還丹”，其中純陽真炁長生，是為後天氣足養先天真炁，已是陸地神仙、在世長年。古今上真，有純陽真炁升入四肢便可升舉。號曰太陽煉形而化真氣，自然形神俱妙、與道合真。隨五氣而換骨易形容，自然能避寒暑。昔日衰朽之姿，煉之豐潤而端正；從前枯槁的形容，煉得強健而紅潤，何止返老還童而又身輕骨健。
乘風馭氣，駕霧騰雲，號曰南宮飛仙，是塵環中的羽客。雖未離殼升仙而已升騰自在，當為地仙者、上流神仙之下品，皆因丹田五氣煉形，貫通四肢百骸是也，煉形之功不為小矣。是曰“性住氣自回”，性命雙修其功巨也，可不尊乎？（脫胎換骨，神通自生）
9.氣回丹自結
當然氣回就是不使之外泄而出，俗曰漏精，把元精收回。元精元氣我之命也，氣回就是我命由我自己掌握，這就是精足氣滿用真意收回，和自己本身內丹(即自己元神天性真意)結合，是名曰性命雙修丹自結矣。亦名神氣交合、三田既濟，就是把頂中的神水下降，丹田真氣上升，號曰水火（真）既濟。一撞入腦，名曰肘後飛金精。本法用陽時中刻，平坐伸腰，闖三關，閉耳聞，神水下降；伸腰舉腹，鼻引長息，默運心火，一撞三關，金精入腦。補之數足，面紅肌白如膏，身輕。金精入腦，緊閉兩耳(耳通於腎也)，併入天宮(泥丸也)，化成金液。下降如淋灰相似(去濁留清也)，下降入咽，伸腰默運心火，自上齶承下，清涼味美，神水滿口，潤下黃庭，號曰金液還丹。當此上齶有甘美水下降入咽_，暗引丹田之真氣上升，而以鼻息引其氣遍滿四肢周身。斯時上水下火．是為真既濟。訣雲：“頂神水，入中源，丹田真陽返上田。水火相交為既濟，守中飛升大羅天。”
長春真人曰：“喻如人之真意屬土，煉之為瓦，瓦可千年不壞；肝膽屬木，神火之母，煉而為炭，炭可年久不壞。”人欲修長生之道，無出乎既濟真意之法，是乃還丹煉形之法同用之功也。那麼金液還丹，化丹成金；太陽煉形，形如美玉。還丹未還之際，煉形未起之時，水上火下，相見于重樓之下。而曰既濟之時，當用地天泰之卦，即子後午前是也。每一次一粒如金粟，顆顆還于黃庭。每顆生金光一道，意運出放皮毛之際而金光滿室。何止長生不死，是欲棄殼升仙之時也。所以正文雲：“氣回丹自結矣。”詩雲：頂中神水降中田，腎宮真氣向上翻，龍虎交合憑真意，水火既濟結大丹。
10.壺中配坎離
壺中者，喻修士參禪靜坐如壺。諺雲：“袖裡乾坤大，壺中日月長。”斯可謂壺中配坎離，日月壽長年矣。長春真人曰：“兩曜鑄成七寶殿(曜：日月陰陽也；七寶殿：人體精血炁髓腦腎心)，一渠流轉化瓊漿(活子時之真陽也)。水火都來相並間，卦後變成地天泰。陰陽升降兩相兼，水火交加入下田。既濟無差真氣足，金丹一粒萬千年。”
此言金液還丹，太陽煉形，三田都既濟。匹配坎離是為長生不死之法，故曰中成之法。須是小成見效，相續而行之，行之無差，見驗自速。若人不行小成法，直要中成而求長生不死，不止見效遲而又徒勞心力，虛度時光。還丹，而神水不下；煉形，而丹火不升；既濟，而水火不交。反謗神仙虛語、不死為妄言，殊不知行持過越者也，世修犯此弊者多矣。若人龍虎交而為精，火候足而為丹，用金精補某腦虛，使其還丹變成金丹，用丹火煉其真身，又使既濟之法相兼行，此六法善不可加矣(再比此好的沒有也)。
若不兼行此六法，速要燒丹純陽之氣，煉氣成神；速要煉之真靈，煉神合道，此是金液還丹。太陽煉形，三田既濟不須行矣。此三訣古今上真，往往萬劫秘傳中成之法以還丹。煉形住世者，蓋以留形住世，非金丹不可延年，非煉形不可換骨，非既濟不可不死。又以無醜陋真人，少衰弱神仙。不易形而留俗狀，不既濟而留凡骨，將來棄殼自離，超神亦遲矣。若還丹煉形既濟之後，一百日靜中四象周匝，內觀五藏(氣)紛紜。二百日目見金花，體有圓光，青氣出頂，紫霧盈空。三百日神靈知前後事，真氣可幹外汞，體輕可履風煙，骨健可齊天地。若見此境而疑是為小驗，志誠行之，神異不可具載矣。此真作到壺中配坎離達到日月長矣。
呂祖百字碑注解--震陽子
11、陰陽生返複
陰陽二字由元始無極化分而為陰陽。大而天地，細入微茫，無非陰陽結合而成，即上文所釋配坎離之意。那麼生返複呢?亦即水火既濟，龍虎交合，陰陽返複，真陽上升，神水下降之真意也。《陰符經》雲：“觀天之道，執天之行盡矣”，這就說明應當觀察天的法象規則而行之可也。天地本來就是元始無極太空一氣，靜極則動，變而為二。輕清上浮為陽為天，重濁下凝為陰為地，即分為二。靜不能久靜，因天氣先動，降下以合地氣，到了至極複升。地氣本不升，因天氣混合引動帶之而上升，到了至極複又下降。上下相須往復不已，所以才化生萬物呢!天化日月星辰鬥樞，地化江河湖海山嶽，次第而萬物生。蓋萬物得陰陽升降之氣，方能化生日月精華，鍛煉成寶。而日月運行周回，自有規適，如不得斗柄中樞斡旋則不轉。鬥經雲：“天罡所指，晝夜常輪”是也。所以天地升降日月運行，不失其時，萬物化生無有窮盡是至理也。
蓋人與天地秉受一同，始因父母二氣交感混合成珠，內藏一點元陽真氣，外包精血，與母氣命蒂相連。母受胎後，自覺有物，一呼一吸皆與相通。人先生兩腎與心，其餘藏腑次第相生。十月胎圓氣足，胎兒雙手掩面，九竅未通，受母氣滋養，混混沌沌，純一不雜，是為先天之氣。至氣滿神具精足，臍內不納母之氣血，與母命蒂相離，神氣向上，頭轉向下降生。一出母腹，雙手自開，其氣散於九竅，呼吸從口鼻出入，是為後天也。
人之臍內一寸三分，存元陽真氣，更不曾相親，不知用道功修煉之故也。所以迷忘本來真面目，逐時耗散真氣，以致病夭憂愁思慮喜怒哀樂。但臍在人之正中，自此以下用修道丹語解釋。臍內正中名曰中宮命府，混沌神靈，黃庭丹田，神氣穴、歸根竅、覆命關、鴻蒙竅、百會穴(此處亦名百會穴)、生門、太乙神爐、本來面目，異名甚多。此處包藏精髓，貫通百脈，滋養一身，赤裸裸淨灑灑，無可把握。常人不能親近者，被七情六欲所牽，迷失本來去處。呼吸之氣，止到氣海(上隔肺腑也)，即不能與中宮命腑元氣真氣相接而金木間隔，如何得龍虎交媾化生純精，故不知運動之機。《陰符經》雲：“天發殺機”是也。
那麼如何是氣液流轉以煉形神呢?蓋心屬火，藏正陽之精，名曰汞，木龍也。腎屬水，中藏元陽真氣，名曰鉛，金虎是也。先使水火二氣上下相交，升降相接，用真意勾引混合于中宮。以神火烹煉，使氣周流一身，氣滿神壯，結成大丹。非特長生益壽，若功行兼修，可躋聖位。總而言之，是即陰陽返複之大道也。
12.普化一聲雷
《功課經》內有八句偈雲：“祖氣氤氳滿太虛，元始天尊九天居。驅雷役雨飛金篆，活物生人備玉樞。三界有情皆得度，十方無路不通車。大哉普化明元始，日月齊光信不誣”。借助經典以說明普化一聲雷之真意。上文說明陰陽返複之道，也闡明了神氣、陰陽、水火、龍虎大丹的奧秘，才能得到普化一聲春雷震動，重開開周身關竅，名曰開關展竅。周身氣血百脈流通，無絲毫滯礙之隱，就如宇宙間一聲春雷震動，大地通暢、陰凝凍解。諺雲：“不開春雷地氣不通”，由雷聲震動計算，雷打一百八，此何意也?這就是說，由第一天雷鳴算起，三個六十天共一百八十日，過去這一百八十日的天氣中，一般農作物都能成熟。過此，天氣就要冷起來了，就要下霜了。農民的經驗代代相傳，以至於今。予注解此段恍然大悟。啊，比喻人修道用功，不得普化一聲雷人身的陰氣不能除淨，即不能升仙得道。凡人身中有一分的陽氣在，就不能成鬼，所以說純陽之體成仙，純陰之體為鬼，此乃一定之至理也。（後天純陰，先天純陽，多欲則陰生，寡欲則陽長，一念地獄，一念天堂，豈能不慎乎？）
長春真人告訴我們說，要想煉成純陽之體，先煉五氣朝元，煉神之頂乃大成法，棄殼升仙。不許傳給不道德的匪人，傳者有橫災禍，須擇德行人授之。此法煉氣成神，用子午卯酉時。如甲、乙日用卯時煉肝氣，丙丁日用午時煉心氣，庚辛日用酉時煉肺氣，壬癸日用子時煉腎氣。脾不受煉，氣寄四髒，所以戊己日不下功，此為煉五臟時也。
以上所言，擇幽靜室，靜坐上香一炷，叩齒二十四通，把腰挺起來，平坐內觀所煉之髒。鼻息綿綿，靜極氣生，氣極神現，如夢非夢，暗中神氣上升。所言前件，日辰干支不可有差，蓋以神隨日。當真氣隨時運轉，當審日察時，煉之百日，氣足神現，將欲升仙，非止長生不死。口訣：“應日隨時自不差，五神會處起河車。靜中真氣朝元後，猶恐陰魔作外邪。”
華陽真人曰：“以丹中有純陽之氣，隨日定時煉肝氣。二十四日青氣現，至二十日陽神自出。氣為神體，神為氣王也”，所以煉心腎肺皆如之。其脾神脾氣，隨四時正氣亦以共升。在靜中內觀，壺中自有山川。物象成形,兩昧分胎(即陰陽水火兩昧真神火)，防其陰鬼外魔七魄三屍相隨，雜天真以亂陽神不能得入天宮。自有內觀起火之法，推以煉氣，氣聚為神，不可差其時也。所以自然氣現神出，五方真氣合出本色五氣陽神，出真形升上入天宮內院，是為合神入道之時也。若修士三百日行火候足，不煉還丹、不煉形、不既濟，直行此法，以丹中純陽之氣，隨日應元氣所傳而煉五臟亦是捷徑，號曰奪功並法，以上抄寫這段功法以作修士的參考。
有此捷徑並能奪功並法，乘此普化一聲雷震，周身陽氣充溢，在世長年的時期，遇此捷徑妙法，何樂而不為之者乎。予也常說過，老天爺不給道，我們應當奮勉，績功累德，抽空用功，使神不知鬼不覺，偷奪天地之造化不為過矣。
13.白雲朝頂上
何為白雲?白為金之本色，是水之母。水遇曬火灼騰為氣，上升成雲。雲層濃厚，遇冷空氣襲擊仍凝為細小水珠。凝聚重多，下降為雨，有甘露細雨，有傾盆大雨。今者科學進化，乘飛機入雲層撒放藥物可以人工降雨，此外說也。那麼內功修養呢?“白雲”指的是腎宮命寶，精氣充盈，得到性光元神照耀，使神氣凝結，性命合一。乘此“活子時”不老不嫩，以河車運轉，趨過三關，上朝於頂。至玉京泥丸上丹田，化為至寶、甘露，號曰玉液金漿、長生美酒，此正是金液大還丹。
長春真人曰：“三島紫煙龍鳳彩，九天紅日煉龍精。”《中黃經》曰：“肝生東方其色青，煉之青氣出身騰。腎臟壬癸真氣上，煉之應時精足盈。”華陽真人曰：“煉身純陽氣滿五臟，元神升騰上朝玉京。”此是內觀起火，煉神合道，超凡入聖。純陽氣舉，達於四肢，號曰焚身，真氣入於五臟，號曰練神升頂，上朝玉京。這就是內觀起火，迴光返照。本無定時，每日有暇舉(即活子時)，宜靜坐，神識內守，一意不散，升身(把腰板挺起來)端坐，默觀五臟，唯分別真偽，勿令陰魔亂真為要。訣雲：“丹成五氣自芳芬，氣真方可現元神。煉形換骨非凡客，自是長生物外人。”以上口口相傳，正是白雲朝頂上之真訣，下接甘露須彌雲。
14.甘露灑須彌
上文白雲真氣上朝於玉京泥丸宮，經午之沐浴，白雲真寶化為甘露，亦名長生美酒，又名金丹玉液。那麼這個玉液啊，非同一般的甘露，而是來自腎宮的真寶，曰鉛光。受心內的真神離火之真寶，曰汞光，由中黃丈人之真意把這鉛汞二光(即聖日聖月也)照耀于金庭。再乘河車運上乾頂，上朝玉京，化為甘露玉液，灑在須彌山下。須彌大地，發育成金鼎黃芽，日日（純陽真氣）生長，越攢越足，越積越多，是曰純陽真氣。由五臟真氣，氣附神像，上入乾頂，往返迴圈，達四肢百骸，一切關竅相通，竅竅光明，迸出金光，外出而有神體。神氣相合而成道脫胎，神化升仙矣。（行小周天，結聖胎，能量足矣，聖胎出體出遊）
15.自飲長生酒
自飲長生酒分三等說法：第一，長生美酒者，珊瑚、甘露，即金丹玉液也，極為高尚的長生美酒，價值萬金未可買得；第二，中等說法，世俗上常說的無酒不成禮儀。比如筵席多麼豐盛，如果沒有酒招待則不成為禮儀，似乎不恭敬之意；第三，下等說法則視之為穿腸毒藥。說的是歹徒之輩，借酒耍瘋，做那不道德敗壞人倫的壞事，把壞事做了而不承認，說是酒醉後不知做了壞事。酒多亂性，把人燒的胡迷顛倒，甚至有性命之憂。醉死者有之，以酒色誤國者有之，以酒而妄殺人者有之。所以世人評價目之為穿腸毒藥，奉勸世人戒之為要!更有三等說法，以酒居首位之說不妨談談，使世人引以為戒。一雲：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，看來四般有害，勸人戒之為妙。二是中等說法，雲：無酒不成禮儀，無色世上人稀，無財生活困難，無氣又被人欺，看來四般有益，勸人量體裁衣。三是高尚說法，雲：好酒 不是凡間酒，甘露如茶不離口。好色並非凡間色，嬰兒姹女相配合。好財不是王石富，養成至寶無價物。此言說的是修道之人把自身的真精化成元炁，修成至寶無價之物，化神還虛以成大道，比世上的金銀財寶勝強萬萬倍矣。所以稱之為至寶，無價之物矣。內功修道之士必須自飲長生美酒，此酒稱之為無價主寶。哈哈，有志之士，請君試嘗之可乎?
16.逍遙誰得知
予是這樣想的，抱著度盡世人之心做道德善事，真心情願與人同甘共苦，千方百計度人成真而決不辭勞。在世長年，以身作則，可使世人共趨聖域，以完成呂祖他老人家的度世婆心，終日逍遙快樂足矣
。願使世人在不知不覺中改過遷善，不止世人不知而且神不知鬼不覺都成其大道，逍遙快活，達到飄飄然而皆欲仙矣。使世上即天堂，天堂在世上矣。詩雲：“偉哉大道君，大道即天心，我心通天地，度盡世間人。”太上爺他老告誡我等，施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之，天道估之，福祿隨之，眾邪遠之，所作必成，神仙可冀，逍遙物外，證聖成真，此正是逍遙誰得知者也。
莊子《逍遙遊》說過，北冥有條大魚，其名叫鯤，它的身體非常大，大得不知有幾千里。變化成一隻大鳥，名字叫鵬，鵬的脊背大得不知有幾千里，它的翅膀振動飛起，翅膀就像天邊的雲。這只鳥當海動風起時就飛到南溟去了，南溟就叫天池。鵬鳥飛往南溟的時候，它的兩翅激起海水浪花就有三千里。它飛翔時，就像旋風一樣，直上九萬里高空。
說這麼大的玄話，不過是比喻而已。如人內功修養，北溟有魚者，下丹田內之真精充盈，比喻為鯤。是說人之真精盈動為情，這個力量比什麼都大。那麼真功實行之修士，能把它化為大鵬鳥，展動雙翅而飛騰於空。“空”者，此時不要有絲毫雜念，高空的純潔。鵬程九萬里，表示為純陽也。飛往南溟天池，此即子進陽火，行的是督脈，必須用陽九，通過三關九竅，即尾閭、夾脊、玉枕三關也。直至昆侖頂，降至天池，即玉京山泥丸宮也。內修簡稱名曰還精補腦，可以逍遙物外，長生不老。此即真正達到“逍遙誰得知”者歟。（天地有大愛，非比尋常欲）
17.坐聽無弦曲
參禪靜坐要聽無弦之曲，何謂無弦曲呢?說的是我們的呼吸氣，來回往返哪有弦呢?修行打坐之士，必須把呼吸調和均勻，如同唱曲一樣唱得好聽，悠揚悅耳，尺句頓挫，宮商音調找的準確，聽其自然。（早晚課誦全真正韻，即是入靜調呼吸，聽天籟之音！並通經活脈）
邱祖《清天歌》雲：雲散虛空體自安(一真常存)，自然現出家家月(通身是道)。月下方堪把笛吹(癸生急采)，一聲響亮振華夷(回風混合也)。驚起東方玉童子(水府求玄)，倒騎白鹿如星馳(取坎填離)。常巡別轉一般藥(出有入無)，也非笙兮也非角(無象之象)。三尺雲璈十二徵(三花聚頂)，歷劫年中混元斷(五燕朝元)。玉韻瓊林絕鄭音(天無浮翳)，入地上天超古今(應化由我)。縱橫自在無拘束(不被形縛)，心不貪榮身不辱(內外俱忘)。閑唱壺中白雪歌(道大沖虛)，靜調世外陽春曲(超出三界)。我家此曲皆自然(形神俱妙)，管無孔兮琴無弦(與道合真)。得來驚覺浮生夢(虛空粉碎)，晝夜清音滿洞天(獨露全真)。
此真達到“坐聽無弦曲”也。
18.明通造化機
真修之士必須深明造化真機，把唯物辯證法好好辯證辯證。我命由我掌握，常抱樂觀，使我本身這個假殼，好比草舍茅庵，保持堅固，以寓我之元神天性，安居其內。用其智慧，注述道經，覺醒世人，致於至善，共趨聖域，吾願足矣。（自利利他，淨化天地）修士應時時刻刻努力奮勉，多用靜功，返本還元，覆命歸根。萬神皈一，無所不包，無所不容。自然心火下降，腎水上升，口裡津液自然而生，烹煎煆煉，久久不散。自然體中血脈如風行，時而腹中如雷聲鳴，無弦之曲不撫而自聲。沖和氣透，甘露灑心，精神自足，晝夜無眠。如三千日足，則功圓果滿，陰盡純陽，聖胎成就，身內有身，神成真聖。真聖自然，合太虛真空，合乎虛無自然，是即元始真一，是吾真身也。這才真正達到返本還元，找到先天老祖呢。先天而生，生而無形無體。雖然無形無體而大道常存，永劫不朽不壞、萬聖同居。得觀內景，神自言語，與天地齊壽、日月同年，脫離生死，方成全真道果。到此地步，才稱得起明通造化機呢。
19.都來二十句
每句五個字，二十句共一百個字，全部逐句解釋注解完畢，百分之百完成任務。精細研究呂祖百字碑，可使修士通達其意義，增進道學知識，弘揚大道，振興我中華成為道義、偉大、文明的祖國，以弘揚呂祖度世之婆心。愚按數理計算，二十者是陰陽也，陰陽二字從繁體寫共二十一劃，二十者即陰陽也，餘一者即一元複始乃太極圖。呂祖之姓上口為陽，下口為陰，陰陽二口是一太極。四個陰陽兩層天地，正是大衍數理。簡寫的陰陽都是六筆，加在一處為十二，以宏觀言之即為十二會元，亦即周而復始。豈不是都來二十句，內含真意至深，一元複始自然萬象更新矣。予注呂祖百字碑是在今歲甲戌年，注成又在九、十月，是即戌、亥月也，戌亥月又為一年的一個混沌之月，如是再仔細校對檢查完備，即在十一月內。十一月為冬至月，冬至即為陰盡陽生之初，正應在一元複始萬象更新之時也哉。
20.端的上天梯
端為端正，的為就是，此言這篇百字碑，就是上天的一個梯子。梯子乃有形之物，在此無非虛比而已。這本百字碑本來是有形物質，為什麼說成是上天的梯子呢?是的，如果世人把百字碑注解一遍一遍地讀熟看懂，明白了內中的意義，這完全是一本悟道成真、修成大羅金仙的道書，就如同上天的梯子一樣，應當對它珍惜尊重。句句解釋詳細，字字如同珠玉。愚不敏，時時苦思冥想，尋章擇句，多用於古聖先賢典籍，句多重複，免不了舛錯之處，尚希高儒哲士給以斧正是荷!
貫頂詩二首雲：
呂帝慈悲救世船，祖師妙蒂度有緣。
百日築基益壽果，字字行行有真傳。
碑記銘刻發誠心，震撼眾等悟道真。
陽生鎮靜需純九，注釋覺醒澄天君。
（3）、呂純陽：百字銘說明了（煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道）的全部過程！
人體內部為小周天系統，經絡為小周天循環系統中真炁能量運行通道！人類世俗的社會活動都離不開欲望驅使，是小周天順行，是真炁能量的消耗以至肉身滅亡過程！修行則是逆反欲望驅使（煉精化氣），是小周天逆行，是真炁能量的修復至元神中微子能量啟動過程（煉（真）氣化（元）神）！人類通過修行，當體內的元神中微子達到一定能量級別，即可由身體的各個梵穴（穴位）沖出體外，與宇宙大周天系統的高緯度時空相通（煉（元）神還虛（空）），進而獲得更高能量，真正實現天人合一（煉虛合道）！
經絡是人體的高級生命系統，它雖然肉眼看不見摸不著，但他是真實存在的，它是一種能量物質，是真炁能量和感應資訊的專用通道，每個人天生都擁有，是宇宙上天賜予人類的最大禮物！
任督二脈是人體中奇經八脈的範疇，人體正經十二經脈都是涉及人體臟腑、手足、陰陽而來的，奇經八脈：任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈，是奇經八脈的總稱，它們與十二正經不同，既不直屬臟腑，又無表裡配合關係，其循行別道奇行，故稱奇經。而任督二脈都有自己的獨立腧穴外，其他六條經脈的腧穴都寄附于十二正經與任、督脈之中。
任脈，行於腹面正中線，以人體正下方雙腿間的會陰穴為起點，從身體正面沿著正中央往上到唇下承漿穴，其脈多次與手足三陰及陰維脈交會，能總任一身之陰經，故稱："陰脈之海"。任脈起於胞中，與女子經血妊娠有關，故有"任主胞胎"之說。女孩長到十四歲時，任脈通，月經來潮、乳房顯現，脫離少年，進入青春期，二十八歲是女人生育的黃金年齡，女人生理年齡七年為一個週期，三十五歲之後逐年衰老，四十九歲之前任脈閉基本絕經。
督脈，行于背部正中，是由長強穴（尾閭穴）沿著脊椎往上走，到達頭頂再往前穿過兩眼之間，到達口腔上顎的齦交穴，其脈多次與手足三陽經及陽維脈交會，能總督一身之陽經，故稱為"陽脈之海"。督脈行於脊裡，上行入腦，並從脊裡分出屬腎，它與腦、脊髓、腎又有密切聯繫。男孩長到十六歲時，督脈通，有喉結、長鬍子、產生精液，脫離少年，三十二歲是男子的最佳生理年齡，男子生理年齡八年為一個週期，四十歲之後逐年衰老，六十四歲後督脈閉基本沒有生育能力。
中醫學的人體經絡打通：是研究、維護人體經絡真炁能量正常自然暢通秩序的，人體的經絡正常情況下真炁能量都是暢通的，都是按照順時針運行的，任脈正常自然秩序是：能量由會陰穴往上走到唇下承漿穴，即心火飛揚；督脈正常自然秩序是：能量由口腔上顎的齦交穴向身後到長強穴（尾閭穴）向下流，即如水下泄；任脈能量上揚，督脈能量下泄，人體由壯到衰到亡，就是能量精華拉空的結果。如果那條經脈穴位堵塞了、不通了，其相應的臟腑、手足或身體某部位就會出現毛病的，中醫用針灸、按摩、刮痧等外力作用物理療法，是能起到一定疏通作用的，這就是中醫能夠治病的原理；運動、太極等動功，也能起到疏通經絡的作用，但這些方法都是按人體順應經絡活動而為之的，只能治病，不能治命。
遠古修煉道的、神仙學的經絡打通：是研究、修為人體經絡真炁能量逆向運行、打破正常自然秩序，修煉打通任督二脈逆返的秩序是：讓督脈的能量（鉛）上行，讓任脈的能量（汞）下降，二能量交合後會產生奇妙的能量團，落到人體的氣海穴，能夠使修為者返老還童，肉體分子結構體逐漸演變成光粒子（光中微子）結構體即神仙體，不但治病，而且治命，這就是修煉遠古道和中醫學經絡打通的不同含義。這也是我中華民族歷代肉體成聖修為者總結出來的：“順成人，逆成仙”的科學實踐。