「近代印壇點將錄」33天損星浪裡白條張順鐘以敬（越生）

今人論浙派，多以丁敬身、蔣山堂、黃小松、奚鐵生、陳秋堂、陳曼生、趙次閑、錢叔蓋為西泠八家，而前人輯譜，則多取前六家，如毛西堂、傅子式皆有《西泠六家印譜》之集，趙、錢兩家不與焉。錢叔蓋宗法漢印，結構用刀俱與六家不同，宜其不在浙派之中，而次閑是秋堂嫡派，頗獲譽于時人，其不為識者所取，在其千印一面，少有創造也。次閑雖非浙派罪人，而其以浙派法嗣身份，不能示淺學以純雅，啟後勁以質拙，魏稼孫跋《吳讓之印譜》有雲：“流及次閑，偭越規矩，直至鄶爾。而習次閑者，未見丁譜，自謂浙宗，且以皖為詬病，

無怪皖人知有陳趙，不知其他。余嘗謂浙宗後起而先亡者此也。 ”雖不直指次閑之非，而浙派之衰微，次閑實難辭其咎。

武林鐘越生先生篆刻，亦是但知陳趙，不知丁黃者，故其擬浙諸作，亦不過秉次閑衣缽，揣度謹慎，修剪枝蔓而已。其成就稍稍逾出次閑者，在其尚能參以漢魏碑刻，旁及皖派高手。其以吳天發神讖碑字體所作朱文印，雖流暢爽利，尚能不失凝重典雅，不似徐袖海之嫵媚弄姿。而白文擬天發碑印，仍未脫出袖海樊籬，可不論矣。

贊曰：

根基錢趙二陳派，入印天發神讖碑。

流美有之醇厚少，鈍丁心法未全窺。

（圖33-1）竹素園a

（圖33-1）竹素園b

（圖33-2）王壽祺印a

（圖33-2）王壽祺印b

（圖33-3）王壽祺印a

（圖33-3）王壽祺印b

（圖33-4）鄒壽祺印

鐘以敬曾刻“竹素園”白文印，（圖33-1）邊款述說篆刻主張：“篆刻一道，

當以效法秦漢為上，元明人非不佳，去渾樸蒼勁遠矣。吾杭自龍泓丁先生之後，得刻銅遺意者，唯秋景庵主人，其篆法刀法皆有所本。余作殊乏師承，東摹西仿，固無足觀。己醜秋九，挹宰我兄以佳石索刊，餘忘其頑劣，漫為奏刀，尚乞有道匡我之謬則幸甚。煙蘿弟敬敬記於今覺庵。 ”文中龍泓丁先生是丁敬身，秋景庵主人是黃小松，都屬於西泠前四家，刻印的時間是己醜1889年，鐘以敬二十四歲，中年以後旨趣有所變化，更鍾情於西泠後四家中以秀勁見長的陳秋堂與趙次閑，至於切削中突出刀痕，又有些近似陳曼生。他曾經為王福廠刻過兩方“王壽祺印”，一方說“種榆仙館遺意”，（圖33-2）這是指陳曼生，另一方說“仿補羅迦室法”，

（圖33-3）則是學趙次閑。兩方印恐怕不是同一時間所作，至少在我等對浙派不太熟悉的人看來，實在是分不出所以然。不特如此，與這方為杭城書家鄒壽祺（適廬）所刻的“鄒壽祺印”放在一起，（圖33-4）還真難說清究竟是模仿西泠派的哪一家。

（圖33-5）嫌其銅臭a

（圖33-5）嫌其銅臭b

（圖33-6）趙刻嫌其銅臭

（圖33-7）金石刻畫臣能為a

（圖33-7）金石刻畫臣能為b

（圖33-8）庶有達者理而董之

林乾良先生在《西泠群星》中提到鐘以敬長王福廠十四歲，二人之間誼兼師友， 1935年張魯庵輯成《鐘矞申印存》，王福廠撰序言雲：“余與鐘君訂交，年未弱冠。見君性情孤介，當時達官貴人聞其名，欲延攬之不可得，故落落寡合。雖貧甚，能自適其適，謂獨行之士，不為過焉。工詩文辭，峭潔如其人。

其刻印以趙次閑、鄧完白為宗，工力淵邃。吾浙八家之後，君其繼起者也。 ”鐘以敬為王福廠刻印甚多，皆精緻非常，除上例所舉的白文姓名印外，這枚“嫌其銅臭”，（圖33-5）邊款說：“趙撝叔大令曾有此制，以敬為福廠仿之，壬寅三月十日。 ”趙之謙的篆刻初學浙派，但佳構不多，原印系趙之謙為周星詒刻，細碎無神。（圖33-6）這枚“金石刻畫臣能為”，（圖33-7）取意趙次閑的同題白文印，但翻白文為朱文，其中“能”字的斜劃安排十分精彩，個人認為其水準應該超過鐘以敬的名印“庶有達者理而董之”，（圖33-8）林乾良搜集“金石刻畫臣能為”印章甚多，茅大容曾專門為之摹刻此印。

（圖33-9）蕉綠館主孫老萼之印a

（圖33-9）蕉綠館主孫老萼之印b

（圖33-10）惜花佚史孫黼華之章a

（圖33-10）惜花佚史孫黼華之章b

（圖33-11）孫黼華印

鐘以敬除了刻浙派的朱文外，也取法徐三庚與趙之謙兩家，尤其以吳天發神讖碑字體所作的朱文印，流暢爽利而不失凝重典雅，不似徐三庚之嫵媚弄姿，代表作如“蕉綠館主孫老萼之印”，（圖33-9）邊款用篆書：“仿吳紀功碑法，庚寅冬月，矞申。 ”這是光緒十六年（1890）的作品，此外朱文“惜花佚史孫黼華之章”，（圖33-10）雖未署年月，從風格來看，與前印應該是同時之作。白文則完全是徐三庚的章法，新意不多，如這枚作於乙酉（1885）七月的“孫黼華印”。（圖33-11）仔細推敲印款，天發神讖碑風格的印章也主要作于鐘以敬三十歲以前，其後他還是堅守浙派為主。

（圖33-12）野聾居士珍藏金石書畫a

（圖33-12）野聾居士珍藏金石書畫b

（圖33-13）杭州孫氏深柳讀書堂珍藏a

（圖33-13）杭州孫氏深柳讀書堂珍藏b

無論徐三庚還是趙之謙，印作中本身就含有浙派的元素，鐘以敬的朱文尚能直接取法皖派的鄧石如，這枚“野聾居士珍藏金石書畫”，（圖33-12）以及“杭州孫氏深柳讀書堂珍藏”，（圖33-13）邊款都說“擬完白山人篆法”。不要小看這種摹擬，經典的浙派朱文字與字之間很少錯落勾連，鐘以敬基本遵守這一傳統，即使前面仿徐三庚天發神讖碑的朱文也是如此，而這兩枚擬鄧的作品，則極穿插呼應之能事。儘管鐘以敬並不以此風格為常，而考慮到他與王福廠的密切關係，他的這種舉動對後來王福廠引入皖派的篆法，開創新浙派，無疑具有啟發意義。

（圖33-14）西泠印社

（圖33-15）西泠印社長

華嚴經塔為西泠印社最高處，其下是一泓碧潭，名文泉，石壁上篆書“西泠印社”四字即鐘以敬手筆，（圖33-14）在鐘的印譜中還有一枚朱文小印曰“西泠印社長”，（圖33-15）不知是為誰刻，這個“長”字大約與楊萬里詩“東坡原是西湖長”同義，應該沒有誰覬覦吳昌碩社長的位子。

（圖文轉自雲頌居，版權歸原作者所有）

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