作者|雪漠
選文|老子的心事--雪煮《道德經》
中國大百科全書出版社
載營魄抱一， 能無離乎？
三魂老子之前， 不知道有沒有魂魄之說；但自從老子說過之後， 中國文化中就出現了很多這樣的說法， 比如民族之魂， 強健我們的體魄等。 這些說法很可能是對的。
“載營魄抱一”， 關於“載”， 歷史上有很多種說法。 有一種說法認為“載”是副詞， 相當於語氣助詞， 比如夫怎麼怎麼樣。 但我認為不是這樣。 在我看來， “載”是承載的意思， 老子的意思是， 人體本身就承載了兩種東西：營和魄。
“營魄抱一”， 就是營和魄相合為一。
“營”是什麼？一種說法認為“營”是穴，
營為魂， “載營魄抱一”就是承載了魂和魄的東西要合二為一， 也就是精神和肉體要合二為一。 轉化為道家的修煉， 就是性命雙修， 身心合一。 道家修煉注重性命雙修， 只是因為修性和修命的先後有不同， 才形成了不同的流派。 但無論哪個流派， 對魂和魄都非常重視。 佛家也很重視魂魄， 佛道兩家在魂魄的修煉上有很多相似之處，
在西部的民間傳說裡， 人有三魂七魄， 也就是三個靈魂， 七個魄。 其中的三魂， 指的是天魂、地魂和人魂。
天魂 是先天就有的。 人活著的時候， 三魂俱足， 人一死， 三魂就會分離。 天魂到哪裡去呢？據說會上天。 我們所說的“在天之靈”， 指的就是天魂。 天魂與誰有緣， 就會到誰那兒去。 我們修煉中稱之為眷屬。 比如， 你信仰基督教， 跟上帝有緣， 你死的時候就真的會見到上帝；你信仰伊斯蘭教， 跟真主有緣， 你死的時候就真的會見到真主。 這就是天魂。 它是人本有的、法界本有的、來自大自然的一種資訊場、資訊體， 它是一種功能性的存在。
第二個是 地魂。 我們常說， 人要是做壞事， 死後就會到陰曹地府如何如何， “如何如何”的那個東西就是地魂。 每個人生前做過什麼事， 都會在生命中留下記憶， 善有善報， 惡有惡報， 人一死， 三魂分離， 天魂上天， 地魂受報——如果他做了很多惡事， 他的地魂就會墮入陰曹地府， 在那裡接受果報。 陰曹地府， 就是所謂的十八層地獄。
還有就是人魂。 人魂就是我們所說的中陰身。 人死之後， 人魂仍然會遊蕩在住過的地方， 遊蕩於自己的墓地， 遊蕩於生前熟悉的一些地方。
關於三魂， 有多種說法關於三身成就
如果天魂修得很好， 就可以成就法身， 因為可以做到天人合一；地魂有受報、承載的功能， 所以地魂如果修得好， 就容易修成報身；人魂如果修得好，
關於身體健康
天魂若有毛病， 人就會癡呆；地魂若有毛病， 人就會發瘋， 神經就會錯亂， 不知道羞恥， 容易有亂倫之行；人魂若有毛病， 人就容易生病。
關於位置
三魂對應三個丹田， 分佈在頂輪、心輪和臍輪。 其中， 天魂對應頂輪的上丹田， 也就是眉間往裡， 泥丸宮、松果體的所在， 那也是元神的所在；兩乳中間往裡——心輪的位置， 也就是中丹田， 為地魂的所在；下丹田則為人魂所在。 但還有一種說法， 認為魄在肺部， 魂在肝區。
另外， 還有說法認為魂魄都叫神， 人的身體就是神靈的宮殿
每個人的肉體之中， 都住著屬於自己的神靈。 我看過一些古書， 裡面寫到人發怒時，
在傳統文化的說法中， 這些神都有自己的職能， 它們代表了人的神經系統。 晚上休息的神叫魂， 晚上繼續工作的神叫魄。 這種說法所認為的三魂， 是胎光、爽靈和幽精。
胎光為主神， 胎光丟了時， 人雖然能吃能喝， 但不具備思考能力， 基本上是行屍走肉；
第二魂就是爽靈， 它代表智力、反應能力、偵查力、判斷力、邏輯能力等等， 所謂弱智症患者， 大多是爽靈出了問題， 有些人沒有痛感、無法感知疼痛， 也跟爽靈有一定關係；
第三魂叫幽精，
它決定了一個人的性取向和生育能力，
也會決定你喜歡什麼樣的人，
同性戀就是幽精出現了變異。
也有說法認為， 魂分為元神、陰神和陽神
元神來自大自然本體，陽神來自父親的資訊場，陰神則來自母親的資訊場。所以，道教的修煉，許多時候是跟父母結合在一起的。比如，嚴新氣功中，修到最後就要觀想父親母親。密乘的修煉之中，也有類似的內容，比如金剛法中就有佛父佛母，其中佛父是男性本尊，佛母是女性本尊。這種觀想很有意思。
寶貴的文化--古代醫學
實際上，中國古代的醫學教育之中，就非常重視靈性的訓練。很多中醫都有真功夫，比如扁鵲。扁鵲的特異功能很好。有一天，他去見蔡桓公，站了一會兒就看出蔡桓公生病了，但病只在皮膚，他馬上提醒蔡桓公，您要治病了，不然病情恐怕會加重。蔡桓公不以為然，扁鵲走後，他還跟旁人說，扁鵲把沒病當成有病來治，肯定是賣弄醫術。十天后，扁鵲又來見蔡桓公，他又告訴蔡桓公，您要趕緊治了，病已進入肌肉了，如果還不治，肯定會加重的。蔡桓公一聽很不高興。又過了十天，扁鵲再來見蔡桓公，他又提醒蔡桓公，您的病已進入腸胃了，再不治會繼續加重的。蔡桓公仍然很不高興。再過了十天，扁鵲見到蔡桓公時，也不說話，掉頭就走了。蔡桓公覺得很奇怪，就叫人去問他。扁鵲說，病在皮膚層，用藥熱敷就能治好；病在肌肉層，針刺也能治好；病入腸胃，還可用湯藥來治；但是，到了這會兒，桓公的病已進入骨髓了，骨髓主生死，病入骨髓就無藥可治了。後來，蔡桓公果然不治身亡。
《黃帝內經》中，也有類似內容。過去的中醫還有一些更高境界的訓練，可惜至今已經中斷了。那種訓練很像道術，它也是通過資訊場起作用的。比如：
肝為東方甲乙木，得了肝病，就觀想青龍治病；
心為南方丙丁火，得了心病，可觀想朱雀治病；
腎為北方壬癸水，得了腎病，就觀想玄武治病；
肺為西方庚酉金，得了肺病，就觀想白虎治病。
還有諸多的觀修之法，但現在知道的人並不多，而且斷了傳承。這些方法，就算你知道，也可能覺得它是迷信。其實它不是迷信，在古代的中國，它屬於文化的一種，相當於今天的醫學，它甚至是一種常識性的東西。可惜，現代人不“迷信”老祖宗的文化，喜歡迷信科學，拒絕科學以外的世界，才造成了很多寶貴文化的失傳，或者給它們的傳承、挖掘、研究、發展製造了障礙。
元神來自大自然本體，陽神來自父親的資訊場，陰神則來自母親的資訊場。所以，道教的修煉，許多時候是跟父母結合在一起的。比如，嚴新氣功中，修到最後就要觀想父親母親。密乘的修煉之中，也有類似的內容，比如金剛法中就有佛父佛母，其中佛父是男性本尊，佛母是女性本尊。這種觀想很有意思。
寶貴的文化--古代醫學
實際上，中國古代的醫學教育之中，就非常重視靈性的訓練。很多中醫都有真功夫，比如扁鵲。扁鵲的特異功能很好。有一天，他去見蔡桓公，站了一會兒就看出蔡桓公生病了，但病只在皮膚，他馬上提醒蔡桓公，您要治病了，不然病情恐怕會加重。蔡桓公不以為然，扁鵲走後，他還跟旁人說，扁鵲把沒病當成有病來治，肯定是賣弄醫術。十天后，扁鵲又來見蔡桓公，他又告訴蔡桓公，您要趕緊治了，病已進入肌肉了，如果還不治，肯定會加重的。蔡桓公一聽很不高興。又過了十天，扁鵲再來見蔡桓公，他又提醒蔡桓公，您的病已進入腸胃了，再不治會繼續加重的。蔡桓公仍然很不高興。再過了十天，扁鵲見到蔡桓公時，也不說話，掉頭就走了。蔡桓公覺得很奇怪，就叫人去問他。扁鵲說，病在皮膚層，用藥熱敷就能治好；病在肌肉層，針刺也能治好；病入腸胃，還可用湯藥來治；但是，到了這會兒，桓公的病已進入骨髓了，骨髓主生死，病入骨髓就無藥可治了。後來，蔡桓公果然不治身亡。
《黃帝內經》中，也有類似內容。過去的中醫還有一些更高境界的訓練，可惜至今已經中斷了。那種訓練很像道術，它也是通過資訊場起作用的。比如：
肝為東方甲乙木，得了肝病，就觀想青龍治病；
心為南方丙丁火，得了心病，可觀想朱雀治病；
腎為北方壬癸水，得了腎病，就觀想玄武治病；
肺為西方庚酉金，得了肺病，就觀想白虎治病。
還有諸多的觀修之法，但現在知道的人並不多，而且斷了傳承。這些方法，就算你知道，也可能覺得它是迷信。其實它不是迷信，在古代的中國，它屬於文化的一種，相當於今天的醫學，它甚至是一種常識性的東西。可惜，現代人不“迷信”老祖宗的文化，喜歡迷信科學，拒絕科學以外的世界，才造成了很多寶貴文化的失傳，或者給它們的傳承、挖掘、研究、發展製造了障礙。