《王之背後》貴州出版集團 貴州人民出版社
1984年， 我與李發模同入中國作協文講所（後為魯迅文學院）， 並分為一個小組。 1986年， 又一同轉入北京大學作家班。
以下8節粗淺文字對應《王之背後》8章， 揭開詩之一角， 與讀者共探其間之奧秘。
1.自古造化弄人， 未可人算天。
詩人說， 自然也是一個大電腦， 人算永不如天算， 你看見的已不是你的， 健康的活著就滿意了。
人類自製造工具， 學會狩獵， 享用剩餘價值之初， 即結繩為記， 又創文字， 始算計。 生為肉體凡胎、弱肉強食， 始有爭奪、競爭、殺戮。 直至千百年來族與族， 國與國討伐、爭戰。
看蒼茫大地， 改朝換代、血流成河， 人類幾險滅絕。 然代代帝王將相終是灰飛煙滅， 山還是那片山， 水亦是那方水。 “問自己， 因果幾許， 可由己？”（長詩）
詩人雲， 歸果自然， 乃人與時空、地球和山水的解藥。
2.上蒼仁慈， 造人間時空。
時空， 廣而大之為宇宙時空， 而人生存之時空有明確的空間座標和時間座標。
“上蒼在造人之前， 先安排了山水”（長詩）， 我相信是有仁慈的造物主， 為造人而造了這山水， 這山水孕育億年， 造出生命大千， 不多不少， 足夠供給人類生養將息， 喜樂嬉戲。
“十二出世， 天說， 山山水水乃王之骨肉”（長詩）， 王非帝王， 非人類之王， 王乃天意。 天意難違， 山水既養育人類， 人類亦供養之， 方可千秋萬代安享於斯。
人類對於時間、空間有無限的奢望， 時間可以逆轉、人可以返老還童嗎？空間可以折疊可以壓縮、使人縮短漫漫旅程、使人進入宇宙其他的空間嗎？
破解空間和時間， 是人類最大的科學難題。 在量子引力理論的導引下， 我們正走向時空本性的真正發現。 而我們能做的是， 敬畏這時空， 感恩這時空帶給我們的生命肆意的體驗。
3.一山一水一石一洞， 乃永世情人。
山， 是這地球永遠不朽的一物；水， 是這地球萬代不竭的源泉。 山水永不會丟棄人類， 永遠與眾生為伴。 在雙河洞地質公園， 李發模體驗到“走向地心一日， 世上已46億年”。詩人之愛已跨越46億年。穿越時空的唯有這愛之靈性。
雙河洞，中國第一長洞，“中國地心之門”。詩人從此門而入，進入中國的地心。這顆心，在這裡等了46億年——等來了這個華夏子孫貴州的兒子，知他、愛他、為他長歌當哭的詩人。
在晶花洞“面對如是冰清玉潔，誰還亂玷污，定是地球之罪人”。（長詩）
在水洞“進入山的私處，岩滴，已控制不住。”（長詩）
在石膏洞“我是洞內遊子，盼與鐘乳結婚，生養花開的日子。”（長詩）
在雙河溶洞百年“鐘乳之吻是撲不滅之春色，閉眼，吻中自有嬌喘，柔情也仙境。”（長詩）
山水，人類的永世情人，原始的母親，是人歸於安全、安寧、福壽雙全的最終懷抱。
4.萬物親緣隔不斷，同系同祖同血緣。
莊子曰：天地與我並生，萬物與我為一。自然界眾生一體，海連著海，天連著天，根本無法分開。
“人類血脈與地脈，一脈相承之出生地”，“男人女人……都是山水哺乳的天使”。（長詩）
李發模心有靈犀，在生於斯長於斯的貴州遵義“十二背後”景區，看山如看人，看水如看人，物我兩忘，心馳神遊。
“國人活著之理由，正因有此紅塵中知己！”古人雲，人生得一知己，死而足已，詩人引紅塵中山水為知己，實為大智慧人，得天道矣。生命有涯，而愛無涯，是好運富足之人生。在詩人眼中“每塊石頭皆為水之丈夫，每滴水都是石之妻子”。山水結盟，哺育人類，山、水、人共用日月星辰、陽光和空氣。這應是造物主的初衷，認親、認祖、認山水與我同命相連，是為覺悟。
5.山水通古今，此愛綿綿無絕期。
詩人的手“翻億年之花名冊，白雲岩與天青石，聽滴水點名，億年以來，所有在生與新生物種，彼此哦哦應答。”在詩人的腦海中，山水通古今，一日即是永恆。山水之規律與歷史規律相合，相互參照，相映成輝。
詩人歷數朝代，而山水猶如歷史之各部分。詩人面對“十二背後”，像身處秦漢，又如足踏近代。大地縫，如夏；峽谷幽深，如商；溯溪探險，如周；珍稀植物棲息地，如春秋；清溪峽如戰國——“集峰、林、山、石、湖、瀑、泉、潭於一峽，真可謂諸子百家爭鳴”……（長詩）
正如發模所雲，“一方山水，帝國之簡史。”可謂時空交融，天地和諧。空間，不只是我們目光所及的物質世界，也是宇宙在歷史中的無聲腳步，我們足踩大地，當仰望天空。
山水和歷史承載了我們人類生活的全部經驗。瞭解山水、瞭解歷史，是人類的自我認知，是生存的必要和前提，也是我們人類的探尋目標。
隨著科學技術的空前發展，互聯網技術的深層應用，一切山水之迷，歷史之迷正在揭開真相。我們將清醒地認識自身，看清我們本來生而擁有的自由，如山水一樣自在、自然、自主，無所畏懼。
6.山水無求自高貴，人欲滅天當覺悟。
“人還活著，用好世界之七十億分之一……臨走結算一生，還是山水高貴。”（長詩），詩人的自醒或曰對人的警告，是如此的明白。
千百年來，人類的物欲隨著經濟的發展逐步增長。近百年來工業革命的推進，近幾十年來資訊時代的發達，都使人類的物欲成倍地增長。人與人，集團與集團、民族與民族的經濟競爭大戰硝煙迷漫，戰爭的陰雲在地球上空飄蕩，核戰爭的威脅日益顯現。人類面臨一手泡制的滅頂之災。
面對人類的歧途，個體何為？根據萬物相連的理論，任何個體都牽連到整體。人類有難，人人有責。沒有其他人，我們是一個整體。每個人自我警醒，拋棄奢侈的物欲，放棄傷害性的競爭，以為一個人、一個家庭、一個團體，甚至一個地區、一個國家的利益，進步到為人類整體的利益。
居安思危，猶未晚矣，山水無求，藏大智慧，草木無言，生生不息，萬年輪回。人當覺醒，肉體凡胎不是你，甚至靈魂也不是你，靈性才是你。“找回自己之靈性，把你還給你，把我還給我，之後成為咱們，對！咱們再一同去找靈性，魂系千條河，魄連萬座山。”（長詩）
7.山水平安大美，人始自在逍遙。
“十二背後”之綏陽，“中國詩鄉，過四面山，高速轉身進入唐詩宋詞之意境”（長詩）。
此一路，詩人詩情縱橫，輕歌曼舞，賞“煙鎖清輝”，歎“雲封綠壑”，聽“兩側鳥啼知心”，伴“青春緣綠相思，等知己。”此雖現實情境，美之恍如癡人之夢，人間幻象。詩人喜悅時又憂心仲仲，諄諄告誡世人“好心自有好報，人讓山水平安，水，於沿岸給你花好，山，於夜晚給你月圓。”
人有天賦的天人感應能力。愛的資訊之能量不可限量。動物、植物包括水都能感知人心。人心大壞定會傷害山水自然。從根源上起，一切天災都是人禍。而人心美好，可化解一切災難。開發我們的感應思維，提高大腦能力，發現自己愛的本能，造福於山水他人。
熱愛山水，人性始然。山水賞心悅目，恩澤四方，惠及萬代，山水平安大美，人始自在逍遙。
維護生態，應是人類長遠生存的必然行為。
維護和平，應是人類科學發展所帶來的最大智慧。
8.身居一方水土，心系天外天。
長詩雲“人世，乃老天爺播種之孩子”。“一年準備生，一生準備死。”
人生無常，需要放下，向死而生，生而有道。
我們是地球的孩子，身處一方水土，身居老房子，但是我們是人類這個整體的一分子，一發而有千鈞力。詩中雲：“山于高處打造天空，水於低處打造田野，人於其間，打造十二背後——”十二背後，是詩人的故園，也是人類的故園；是貴州的天堂，也是人類的天堂。“在眼圈之內江山、家小
安如——
於人眼圈之外，打量人類。”
“端著山水林田這碗飯，
崖高離天近，人和貴自然。”
“十二背後”離天近，詩人離天更近。更近的還應有所有山山水水的地球兒女。天人感應，是天賦予人類的智慧。
關懷宇宙，是人的一種自我關懷。體味宇宙的深刻如寧靜，找到那個來自於總體的自我，在為這個總體而創造、奉獻的過程中，得到自己的快樂和幸福，建立超越純粹國家、民族、家族的寬廣歸屬意識。
這是人類包括每一個人的必然的未來。
數遍誦讀《王之背後》，我驚歎于李發模的浪漫主義大情懷和現實主義知識資訊大爆炸共生共榮。長詩包容天地萬物、哲學人倫，有西方現代詩之精髓，又具濃厚的中國傳統文化元素；是地道的白話詩，卻有《詩經》、《離騷》之風骨，唐詩宋詞之氣韻；想像馳騁於大宇宙，奇思妙想、詭異動人，處處是古代與現代幻景的重疊與生髮。且詩中有道，禪意無限，古今學問與東方智慧融匯貫通，發思古之幽情，預見人類之未來，展示了現代人文明的宇宙觀、生死觀、價值觀，彰顯超越民族、國家的宇宙公民意識。
如果說“十二背後”是“自然給人類的一封情書”（長詩），那麼長詩《王之背後》是李發模代表人類給自然的一封情書。其價值在於其揭示了時空對於人類的真相，即時空有靈，與人類相通，時空可以無人類，人類不可無時空，時空中的自然萬物乃是人類幸福的唯一本源。
我自知理解膚淺，詞不達意，僅以此表示我對老同學李發模的無上敬意！
2017年7月31日
(本文照片由十二背後景區提供)
李發模
中國作協會員、中國詩歌學會常務理事、貴州省作家協會原副主席、貴州省詩人協會主席。
主要作品有《呼聲》。
伊蕾
當代女詩人，1951年8月30日于天津。系中國作家協會會員，天津市作家協會理事。畢業于中國作協魯迅文學院，北京大學中文系作家班。曾在河北省海興縣上山下鄉，當過鐵道兵鋼鐵廠工人、廣播員、電影放映員、新聞幹事，做過《天津文學》編輯，《天津詩人報》主編等。曾赴莫斯科生活，多年從事中俄民間文化交流，收藏俄羅斯繪畫大師作品，創立天津市卡秋莎美木館，並任館長。
自1987年共出版詩集6部：《愛的火焰》、《愛的方式》、《獨身女人的臥室》、《伊蕾愛情詩》、《叛逆的手》、《女性年齡》。代表作《獨身女人的臥室》曾在八十年代詩壇引起巨大爭議，後入選《百年中國文學經典》等重要選本。曾獲莊重文文學獎等。部分作品被翻譯成英文、日文、法文、義大利文、俄文等。
世上已46億年”。詩人之愛已跨越46億年。穿越時空的唯有這愛之靈性。雙河洞，中國第一長洞，“中國地心之門”。詩人從此門而入，進入中國的地心。這顆心，在這裡等了46億年——等來了這個華夏子孫貴州的兒子，知他、愛他、為他長歌當哭的詩人。
在晶花洞“面對如是冰清玉潔，誰還亂玷污，定是地球之罪人”。（長詩）
在水洞“進入山的私處，岩滴，已控制不住。”（長詩）
在石膏洞“我是洞內遊子，盼與鐘乳結婚，生養花開的日子。”（長詩）
在雙河溶洞百年“鐘乳之吻是撲不滅之春色，閉眼，吻中自有嬌喘，柔情也仙境。”（長詩）
山水，人類的永世情人，原始的母親，是人歸於安全、安寧、福壽雙全的最終懷抱。
4.萬物親緣隔不斷，同系同祖同血緣。
莊子曰：天地與我並生，萬物與我為一。自然界眾生一體，海連著海，天連著天，根本無法分開。
“人類血脈與地脈，一脈相承之出生地”，“男人女人……都是山水哺乳的天使”。（長詩）
李發模心有靈犀，在生於斯長於斯的貴州遵義“十二背後”景區，看山如看人，看水如看人，物我兩忘，心馳神遊。
“國人活著之理由，正因有此紅塵中知己！”古人雲，人生得一知己，死而足已，詩人引紅塵中山水為知己，實為大智慧人，得天道矣。生命有涯，而愛無涯，是好運富足之人生。在詩人眼中“每塊石頭皆為水之丈夫，每滴水都是石之妻子”。山水結盟，哺育人類，山、水、人共用日月星辰、陽光和空氣。這應是造物主的初衷，認親、認祖、認山水與我同命相連，是為覺悟。
5.山水通古今，此愛綿綿無絕期。
詩人的手“翻億年之花名冊，白雲岩與天青石，聽滴水點名，億年以來，所有在生與新生物種，彼此哦哦應答。”在詩人的腦海中，山水通古今，一日即是永恆。山水之規律與歷史規律相合，相互參照，相映成輝。
詩人歷數朝代，而山水猶如歷史之各部分。詩人面對“十二背後”，像身處秦漢，又如足踏近代。大地縫，如夏；峽谷幽深，如商；溯溪探險，如周；珍稀植物棲息地，如春秋；清溪峽如戰國——“集峰、林、山、石、湖、瀑、泉、潭於一峽，真可謂諸子百家爭鳴”……（長詩）
正如發模所雲，“一方山水，帝國之簡史。”可謂時空交融，天地和諧。空間，不只是我們目光所及的物質世界，也是宇宙在歷史中的無聲腳步，我們足踩大地，當仰望天空。
山水和歷史承載了我們人類生活的全部經驗。瞭解山水、瞭解歷史，是人類的自我認知，是生存的必要和前提，也是我們人類的探尋目標。
隨著科學技術的空前發展，互聯網技術的深層應用，一切山水之迷，歷史之迷正在揭開真相。我們將清醒地認識自身，看清我們本來生而擁有的自由，如山水一樣自在、自然、自主，無所畏懼。
6.山水無求自高貴，人欲滅天當覺悟。
“人還活著，用好世界之七十億分之一……臨走結算一生，還是山水高貴。”（長詩），詩人的自醒或曰對人的警告，是如此的明白。
千百年來，人類的物欲隨著經濟的發展逐步增長。近百年來工業革命的推進，近幾十年來資訊時代的發達，都使人類的物欲成倍地增長。人與人，集團與集團、民族與民族的經濟競爭大戰硝煙迷漫，戰爭的陰雲在地球上空飄蕩，核戰爭的威脅日益顯現。人類面臨一手泡制的滅頂之災。
面對人類的歧途，個體何為？根據萬物相連的理論，任何個體都牽連到整體。人類有難，人人有責。沒有其他人，我們是一個整體。每個人自我警醒，拋棄奢侈的物欲，放棄傷害性的競爭，以為一個人、一個家庭、一個團體，甚至一個地區、一個國家的利益，進步到為人類整體的利益。
居安思危，猶未晚矣，山水無求，藏大智慧，草木無言，生生不息，萬年輪回。人當覺醒，肉體凡胎不是你，甚至靈魂也不是你，靈性才是你。“找回自己之靈性，把你還給你，把我還給我，之後成為咱們，對！咱們再一同去找靈性，魂系千條河，魄連萬座山。”（長詩）
7.山水平安大美，人始自在逍遙。
“十二背後”之綏陽，“中國詩鄉，過四面山，高速轉身進入唐詩宋詞之意境”（長詩）。
此一路，詩人詩情縱橫，輕歌曼舞，賞“煙鎖清輝”，歎“雲封綠壑”，聽“兩側鳥啼知心”，伴“青春緣綠相思，等知己。”此雖現實情境，美之恍如癡人之夢，人間幻象。詩人喜悅時又憂心仲仲，諄諄告誡世人“好心自有好報，人讓山水平安，水，於沿岸給你花好，山，於夜晚給你月圓。”
人有天賦的天人感應能力。愛的資訊之能量不可限量。動物、植物包括水都能感知人心。人心大壞定會傷害山水自然。從根源上起，一切天災都是人禍。而人心美好，可化解一切災難。開發我們的感應思維，提高大腦能力，發現自己愛的本能，造福於山水他人。
熱愛山水，人性始然。山水賞心悅目，恩澤四方，惠及萬代，山水平安大美，人始自在逍遙。
維護生態，應是人類長遠生存的必然行為。
維護和平，應是人類科學發展所帶來的最大智慧。
8.身居一方水土，心系天外天。
長詩雲“人世，乃老天爺播種之孩子”。“一年準備生，一生準備死。”
人生無常，需要放下，向死而生，生而有道。
我們是地球的孩子，身處一方水土，身居老房子，但是我們是人類這個整體的一分子，一發而有千鈞力。詩中雲：“山于高處打造天空，水於低處打造田野，人於其間，打造十二背後——”十二背後，是詩人的故園，也是人類的故園；是貴州的天堂，也是人類的天堂。“在眼圈之內江山、家小
安如——
於人眼圈之外，打量人類。”
“端著山水林田這碗飯，
崖高離天近，人和貴自然。”
“十二背後”離天近，詩人離天更近。更近的還應有所有山山水水的地球兒女。天人感應，是天賦予人類的智慧。
關懷宇宙，是人的一種自我關懷。體味宇宙的深刻如寧靜，找到那個來自於總體的自我，在為這個總體而創造、奉獻的過程中，得到自己的快樂和幸福，建立超越純粹國家、民族、家族的寬廣歸屬意識。
這是人類包括每一個人的必然的未來。
數遍誦讀《王之背後》，我驚歎于李發模的浪漫主義大情懷和現實主義知識資訊大爆炸共生共榮。長詩包容天地萬物、哲學人倫，有西方現代詩之精髓，又具濃厚的中國傳統文化元素；是地道的白話詩，卻有《詩經》、《離騷》之風骨，唐詩宋詞之氣韻；想像馳騁於大宇宙，奇思妙想、詭異動人，處處是古代與現代幻景的重疊與生髮。且詩中有道，禪意無限，古今學問與東方智慧融匯貫通，發思古之幽情，預見人類之未來，展示了現代人文明的宇宙觀、生死觀、價值觀，彰顯超越民族、國家的宇宙公民意識。
如果說“十二背後”是“自然給人類的一封情書”（長詩），那麼長詩《王之背後》是李發模代表人類給自然的一封情書。其價值在於其揭示了時空對於人類的真相，即時空有靈，與人類相通，時空可以無人類，人類不可無時空，時空中的自然萬物乃是人類幸福的唯一本源。
我自知理解膚淺，詞不達意，僅以此表示我對老同學李發模的無上敬意！
2017年7月31日
(本文照片由十二背後景區提供)
李發模
中國作協會員、中國詩歌學會常務理事、貴州省作家協會原副主席、貴州省詩人協會主席。
主要作品有《呼聲》。
伊蕾
當代女詩人，1951年8月30日于天津。系中國作家協會會員，天津市作家協會理事。畢業于中國作協魯迅文學院，北京大學中文系作家班。曾在河北省海興縣上山下鄉，當過鐵道兵鋼鐵廠工人、廣播員、電影放映員、新聞幹事，做過《天津文學》編輯，《天津詩人報》主編等。曾赴莫斯科生活，多年從事中俄民間文化交流，收藏俄羅斯繪畫大師作品，創立天津市卡秋莎美木館，並任館長。
自1987年共出版詩集6部：《愛的火焰》、《愛的方式》、《獨身女人的臥室》、《伊蕾愛情詩》、《叛逆的手》、《女性年齡》。代表作《獨身女人的臥室》曾在八十年代詩壇引起巨大爭議，後入選《百年中國文學經典》等重要選本。曾獲莊重文文學獎等。部分作品被翻譯成英文、日文、法文、義大利文、俄文等。