許多時候，尊敬是一種敬畏

選自《老子的心事——雪煮<道德經>第一輯》

“篤”是一種品德， 腳踏實地、穩固純粹、虔誠篤信， 都是“篤”。 很多人講這一段時， 對這個字的重視都不太夠。

實際上， 在修道中， 這是很重要的一點。 你既要守靜， 也要守篤。 你在靜中能生起“篤”——也就是恭敬心、虔誠心——才是真正的虛極。 大手印虔信瑜伽最重要的就是這個東西， 很多時候， 如果你心裡沒有這個東西， 那麼你即使形式上在修， 你也沒有修的實質。 換句話說， 沒有“篤”， 就沒有修道， 更沒有信仰。 破執破到極致、沒有任何牽掛和執著， 又在極致的寧靜中有一種並非作意的虔誠，

就是真正的修道。

所以， 老子是有信仰的， 道家文化之中， 也有一種信仰的東西， 它不是單純地追求長生。 所有的修道， 都必須有信仰的東西， 包括儒家， 如果有虔誠心和信仰性的東西， 修道就有意義；如果沒有虔誠心和信仰性的東西， 修道就失去了意義。

中國的儒釋道三家都強調“篤”， 不僅僅是道家。

佛家的“篤”我們說了很多， 這裡說一下儒家的“篤”。

孔子強調過很多關於“篤”——也就是“敬”——的東西， 他總是做過祭祀再吃飯， 每頓飯都這樣。 祭什麼呢？祭天、祭鬼神。

那麼孔子信不信鬼神？有人說儒家是信鬼神的， 孔子也是信鬼神的， 但我覺得不一定。 因為， 每次有弟子問他， 世上到底有沒有鬼神？孔子都說， 鬼神之事吾言難明。 鬼神的事情，

我也說不清。 說不清是什麼意思？就是他也不能確定。 他還說， “敬神如神在”。 他說要尊敬神， 就像神真的存在一樣。 這說明他不一定相信。 因為， 假如神本身就在， 他就不會“如神在”了。 我的父親死後， 每次吃飯， 母親仍會裝一碗飯給父親， 要是孩子的碗打了， 她還會訓斥父親， 叫父親不要跟孩子搶飯吃。 她不是“如丈夫在”， 而是“丈夫本來就在”。 西部人心裡覺得鬼神確實存在， 只是自己看不到而已。 這是一種習以為常的思維。 就像我們知道空氣裡有細菌， 有灰塵， 但太小我們看不到而已。 我們不敢胡亂吃地上的髒東西， 知道東西掉在地上之後， 會招惹細菌， 就像西部老百姓知道世界上有鬼神， 哪怕我們生活在一個空間， 只是我們看不到而已， 這是真的信。 所以， 孔子許多時候不一定信鬼神， 但也不是不信鬼神， 他可能處於一種不確定的狀態， 也不能說不信， 也不能說信。 但有一樣東西他是確定的， 那就是“敬”， 他心裡確實有一種尊敬、尊重的東西。

儒家提倡慎獨。 在人面前， 他心裡有敬；一個人待著時， 他心裡也有敬。 對萬物、對大道、對天地、對鬼神， 儒家都有一種尊敬。 這是儒家思想的特點。