明代著名篆刻家朱簡在他的《印經》裡面把明代篆刻流派分為三大派再加一部分額外的印人，
這三大派分別是文彭的三橋派，
何震的雪漁派，
蘇宣的泗水派，
我們知道，
明代印家，
要流派 ，
當然還有兩個流派沒有提到，
一個是汪關的婁東派，
一個則是朱簡自己的流派印風，
學習明代印風，
抓住這五大流派的線索，
大致就不會有什麼遺珠之恨。
前兩節分別介紹了文彭和何震，
這一節我們就來說說蘇宣。
這位在朱簡眼裡能跟文、何三足鼎立的印家。
（蘇宣畫像）
蘇宣， 字爾宣， 一字嘯民， 號泗水（這就是蘇宣的風格流派為什麼叫“泗水派”原因， 這與何震的“雪漁派”來歷一樣， 都是這個流派印風創始人的號。 ）， 蘇宣生於1553年， 大致卒於1626年， 沒有資料證實他最後是哪一年去世的。 據說蘇宣是蘇秦的後人， 因此， 他有一方漢白文印式的印章：“漢留侯裔”， 他很顯然以此為榮。
（漢留侯裔）
我們看上一節裡蘇宣所處的位置， 有的流派列表裡將他列為何震流派之下， 有的則直接把他列在文彭之下， 獨自成派別， 出現這樣的情況， 跟蘇宣的篆刻經歷相關。
蘇宣是歙縣（今屬安徽）人， 看生年就能知道， 他比何震小18歲， 基本上是一代人的年齡差，
據說蘇宣臨刻漢印上千方。 當然， 這也與他所處的時代有關係， 因為那個時候， 正是收藏家和出版商們出版出售集古印譜的時代， 找來一本好印譜， 從頭至尾的摹刻， 這對於早些年是不現實的， 因為還沒有像樣的印譜。 但對於蘇宣來說， 他有幸生活在《顧氏集古印譜》印行的年代， 他有這個物質條件逐方臨摹，
（《集古印譜》書影》）
1、文彭良師“以六書之學，
2、一代篆刻大師何震做為益友在身旁隨時指點；
3、蘇宣有遍觀天下印章的眼界（朋友們的印藏）；
4、蘇宣曾經遊歷江湖， “殘碑斷碣， 無所不窺”的知識面， 傳說上門來向蘇宣求問“篆”字的人“履相錯”， 就是大家不認識的篆字， 都來找蘇宣問， 把蘇宣當字典查， 前面的人剛走， 後面的人就來了， 鞋跟接鞋跟。
5、蘇宣自己曾練漢印上千方， 練出一手好刀功， 好的篆法認識。
綜合以上因素， 蘇宣很快成為與文、何三足鼎立的一代篆刻大家。
最重要的是， 蘇宣不僅善於臨摹， 而且善於創新， 他在前期學習何震的猛利風格之後， 時時出新， 印風多變， 時出新意， 最後歸於渾樸典雅。 周亮工在《印人傳.書沈石民印章前》認為：“印章漢以下推文國博（即文彭）為正燈矣， 近人惟參些一燈。以猛利參者何雪漁（何震），到蘇泗水（蘇宣）而猛利盡矣。”
凡開宗立派的大家，必然是有所創造者，蘇宣自己有印譜《印略》傳世，他在《印略》自序中說：“世不相沿，人自為政。如詩非不法魏晉也。而非複魏晉；書非不法鍾、王也，而非複鍾、王。如於摹擬，終於變化。變者愈變，化者愈化，而所謂摹擬者逾工巧焉”這是蘇宣典型的創作原理，也基本上是所有藝術創作的理論原則，從摹古到創造，師古不泥，泥古是死，變化能活。如果只知道臨摹，就算臨到極致，那出來的也就是照相機的效果，並不能使蘇宣成為大家。但蘇宣不是這樣，他除了臨摹，更注重變化。
蘇宣的探索是多方面的，他把自刻的印章于萬曆四十五年（1617）輯成《蘇氏印略》，共有印章537方，我們來看他的作品：
（墨皇素臣）
跟上面的那方“漢留侯裔”是漢白文印式的滿白風格；
（醉月樓）
（蕉露館）
這則是小篆風格的元朱與繆篆風格的細朱文印；
（左司馬）
（司馬世家）
這兩方又是古璽印風的細朱印；
（我思古人實獲我心）
這一方又是接近鳥蟲風格古文印風。
總之，在蘇宣的刀下，各種風格的印章面貌都有出現，他在探索出新方面不遺餘力。與文、何相比較：文彭的篆刻是樸素的秦漢風格（如下圖“文彭之印”），何震的篆刻在文彭之外又加猛利之態(如下圖“雲中白鶴”)，而蘇宣則是“猛利盡矣”，複歸於平和，他這種平和是經過文人雕琢和處理的平和，既遠追秦漢，又書卷氣充溢（如下圖“陳繼儒印”）。後世大部分文人篆刻印章格式在蘇宣這裡基本全部出現了，因此我們說蘇宣的地位可以說是與文、何鼎立的是有理由的。
（文彭刻“文彭之印”）
（雲中白鶴）
（蘇宣刻“陳繼儒印）
蘇宣的篆刻不僅當世有盛名，對後世清初的程邃（徽派的創始人），清中葉的鄧石如（鄧派的創始人
（【布丁說篆刻】之17，部分圖片來自互聯網）
近人惟參些一燈。以猛利參者何雪漁（何震），到蘇泗水（蘇宣）而猛利盡矣。”凡開宗立派的大家，必然是有所創造者，蘇宣自己有印譜《印略》傳世，他在《印略》自序中說：“世不相沿，人自為政。如詩非不法魏晉也。而非複魏晉；書非不法鍾、王也，而非複鍾、王。如於摹擬，終於變化。變者愈變，化者愈化，而所謂摹擬者逾工巧焉”這是蘇宣典型的創作原理，也基本上是所有藝術創作的理論原則，從摹古到創造，師古不泥，泥古是死，變化能活。如果只知道臨摹，就算臨到極致，那出來的也就是照相機的效果，並不能使蘇宣成為大家。但蘇宣不是這樣，他除了臨摹，更注重變化。
蘇宣的探索是多方面的，他把自刻的印章于萬曆四十五年（1617）輯成《蘇氏印略》，共有印章537方，我們來看他的作品：
（墨皇素臣）
跟上面的那方“漢留侯裔”是漢白文印式的滿白風格；
（醉月樓）
（蕉露館）
這則是小篆風格的元朱與繆篆風格的細朱文印；
（左司馬）
（司馬世家）
這兩方又是古璽印風的細朱印；
（我思古人實獲我心）
這一方又是接近鳥蟲風格古文印風。
總之，在蘇宣的刀下，各種風格的印章面貌都有出現，他在探索出新方面不遺餘力。與文、何相比較：文彭的篆刻是樸素的秦漢風格（如下圖“文彭之印”），何震的篆刻在文彭之外又加猛利之態(如下圖“雲中白鶴”)，而蘇宣則是“猛利盡矣”，複歸於平和，他這種平和是經過文人雕琢和處理的平和，既遠追秦漢，又書卷氣充溢（如下圖“陳繼儒印”）。後世大部分文人篆刻印章格式在蘇宣這裡基本全部出現了，因此我們說蘇宣的地位可以說是與文、何鼎立的是有理由的。
（文彭刻“文彭之印”）
（雲中白鶴）
（蘇宣刻“陳繼儒印）
蘇宣的篆刻不僅當世有盛名，對後世清初的程邃（徽派的創始人），清中葉的鄧石如（鄧派的創始人
（【布丁說篆刻】之17，部分圖片來自互聯網）