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印人傳:明代篆刻“三橋派”的中堅,詩書畫印俱佳李流芳
明代篆刻史,立起來骨架的是五大流派,即:文彭的三橋派,何震的雪漁派,蘇宣的泗水派,汪關的婁東派以及暫時可以稱之為切刀派的朱簡一派,他們是明代篆刻的骨架,但明代印壇必然不僅僅是這五個人組成,每一流派裡又必然有其代表印人,比如,如果我們研究“
2018-05-01 0 -
篆刻入門:初學篆刻如何檢查臨摹效果
本文解決兩個問題:1、刻印時,刻完後修還是不修?2、臨摹時如何對照檢查自己的臨作效果。先說一下臨摹的重要性,古人對於臨摹的經典言論是這一段:“唯初學者,不得不摹,亦以節度其手,易於成就。皆須古人名筆,置之幾案,懸之座右,朝夕諦觀,思其用筆
2018-04-25 0 -
唐詩閑讀:“誰言寸草心,報得三春暉”
我一直堅持認為“大道至簡”,越是深厚的道理,往往蘊含在淺顯的事情之中,很深的感情,也都蘊含在日常小事之中。大道理(基本原理、方法和規律)是極其簡單的,簡單到一兩句話就能說明白。因此,感動人的詩句,往往不是極盡鋪陳和雕飾的。比如中唐詩人孟郊
2018-04-29 0 -
唐詩閑讀:“白雲還自散,明月落誰家?”
我們已經知道,杜甫的人生願望有兩個:1、像他的祖輩一樣做個好官;2、像他的祖輩一樣的做個大詩人。我們也已經知道,杜甫的願望只實現了一個,他最終在艱難苦恨的一生之後,終於成了一位被後世稱為“詩聖”、“詩史”,與一代“詩仙”李白並稱“李杜”
2018-04-30 0 -
《說文解字》第七課:在漢字裡,到處都是對祖先和神明的尊重
接著說文解字,今天要解說的漢字依然是跟祖先、神明有關,來看,是這6個:(今天要解說的6個字)1、祖。讀作zǔ。《說文解字》稱“始廟也”, 祖的本字是“且”,祖先崇拜是人類對血親先輩的敬仰,目的是求祖先保佑自己增進家庭團結和發展。“祖”字從
2018-04-26 0 -
唐詩閑讀:“隨風潛入夜,潤物細無聲”
我們上一篇說了,杜甫一生高興的時候不多,把自己的喜悅之情寫到詩歌裡的更少,大部分情況之下他寫的是他的艱難生活和家國之憂,而他少有的兩篇經典的寫喜悅之情的詩都寫在成都草堂之後。我們可以這樣說,在成都的一段時期是杜甫沉澱自我,使杜甫成為我們後
2018-04-28 0 -
《說文解字》第八課:從漢字看先民們祭祀的種類
接著《說文解字》,還在第三部“示”部,要說的是這6個漢字:(今天要說的6個漢字)1、礿。讀作yuè。《說文解字》的解釋稱:“夏祭也”,就是夏天的祭祀。先民們每個季節都有對應的祭祀,夏、商兩代春祭叫“礿”,到了周代,夏祭叫“礿”,春祭改為“
2018-04-28 0 -
篆刻入門:為什麼要“書印同參”?
一個在德國留學的中國留學生通過微信找到我說想學篆刻,說在國外,石料、刀具採購均不方便,問我應當如何開始學習篆刻,我跟他說,先別急著買什麼好的刀具,也別急著買多好的石料,先扎扎實實地買幾支毛筆,買點毛邊紙,買幾本篆書字帖,扎扎實實把篆書書法
2018-04-17 0 -
學篆刻打基礎:民國時期的篆刻是“三國鼎立”和“異軍突起”
“無論讀書習字,總覺後不如前;唯獨治印,愈後愈佳。因近代時有古鉨出土,後人見識既廣,借鏡益多,藝之猛進,亦當然耳。”篆刻名家陳巨來在他的《安持精舍印話》裡說過這樣一句話,既指出越是晚期的印人作品越好,並且指出原因是因為古璽印出土越來越多,
2018-04-20 0 -
《說文解字》第四課:先民們如何在漢字裡表達對幸福的嚮往
某寶這兩年只要一到春節,就會開啟“集五福”活動,五福在某寶的解釋下是敬業有福,愛國有福,友善友福,富強有福,和諧有福,格局比傳統的五福稍大一些,傳統的五福畢竟是個人視角的,平常我們說“五福臨門”裡的五福並不是這幾項,而是《尚書.洪範》裡對
2018-04-18 0 -
唐詩閑讀:“白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉”
杜甫平生有兩個願望:1、在仕途上像他的祖上一樣為國為民做出自己的貢獻,完成自己的治國平天下夢想;2、以他自己的話說:“詩是吾家事”,一定要在詩歌領域有所成就,做好傳承與發展,在詩壇取得應有的地位。這兩個願望貫穿了杜甫的一生,他一邊在追求入
2018-04-19 0 -
唐詩閑讀:“國破山河在,城春草木深”
範冰冰在2011年接受天涯訪談時說了一句非常勵志的話,原話是:“我挨得住多大的詆毀,就經得起多大的讚美”。這句話後來被用到了諾基亞的廣告裡,顯然,承受苦難與取得成就歷來都是成正比的,很少有成就極突出,而未承受苦難的人。在唐代的詩人裡,杜甫
2018-04-14 0 -
神奇的漢字:先民們對於幸福的願望都表達在漢字裡
我們平常讀《說文解字》,最開始的“一”部、“二”部過去,緊接著就是“示”部,我們已經知道,“示”部跟神明有關,先民們對於自然界的敬畏,首先體現在對於神明的敬畏上,當他們在生活中遇到不順利、遇到匱乏,遇到災難,他們就相信冥冥中有一種神秘的力
2018-04-15 0 -
唐詩閑讀:“古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名”
詩人余光中在《尋李白》裡說:“酒入豪腸,七分釀成了月光,餘下的三分嘯成劍氣,繡口一吐,就半個盛唐。”李白的一生是跟酒、跟月光,跟詩不分的一生。(會須一飲三百杯)李白的一生很奇特,25歲之前,他讀書,練劍,這屬於他的自我修煉期;25歲時,李
2018-04-16 0 -
從吳昌碩的“鈍刀硬入”說說工具、刀法、印風
昨天寫石鼓文,順帶提到了一代篆刻大師吳昌碩,於是有印友在後臺留言說,布丁,介紹一下吳昌碩的刀法吧。其實關於吳昌碩的刀法,我最認可的話就是陳巨來在他的《安持人物瑣憶》裡提到吳昌碩時,吳昌碩自己講自己的刀法時說的話:“我只曉得用勁刻,種種刀法
2018-02-01 0 -
篆刻學習打基礎:篆刻史的秦和西漢都可以記點啥
上一節我們講了先秦時期的印章史,講了三方商璽,講了戰國璽印的特徵,講了六國印,當然也講了戰國時秦國秦系印風特徵,今天我們接著講,講秦漢印章史中的秦和西漢。篆刻界很重要的一個概念就是“印宗秦漢“,一個篆刻初學不學秦漢印是不行的。秦漢對於印章
2018-02-02 0 -
篆刻創作談:先確定你的作品風格,再說基本技法
關於篆刻創作,但凡有人問我具體寫稿的問題,我都會回給他吳昌碩大師的一段話:“夫刻印本不難,而難於字體之純一,配置之疏密,朱白之分佈,方圓之互異。”(吳昌碩《序》)(吳昌碩畫像)關於這一段話,我寫過一篇文章叫《學習篆刻的三個難點》,詳細分析
2018-02-06 0 -
印人傳:沒錯,就是他,他是中國第一位辦篆刻學習班的篆刻老師
在中國篆刻史上,一旦提起文人篆刻的起點,一般都會提到兩個人,一個是上一節我們講到的趙孟頫,一位是今天要說的吾丘衍,我們在講篆刻起源時,會經常說到“吾、趙”,即指此二人。吾丘衍比趙孟頫小14歲(沙孟海先生的《印學史》認為小18歲,但如果是這
2018-02-05 0 -
名聯掌故:“書到用時方恨少”這樣的大白話,下聯該對什麼?
對聯是雅事,因此,對聯在文人雅士們手裡,有更多的著名對聯,但對聯同時又是雅俗共賞的,他以大白話的形式展現給普通人,或者講明一個道理,或者蘊含一些淺顯的知識,因此,在中國的歷史上,不管是飽學宿儒,還是田間耕夫,相對于其他的文學形式,似乎對對
2018-02-03 1 -
印人傳:真正最早的篆刻家不是趙、吾,而是這位更早的大書法家
前言:這是布丁《印人傳》系列的第一篇,此系列會陸續列出自宋米芾之後至近現代齊白石為止一系列篆刻人物,寫作的體例可能是三部分:1、人物簡介,2、印學觀點,3、篆刻作品。當然,在這三大部分之內必須會有我自己的一些看法,因為是整理性的文字,文中
2018-02-03 0