我一直堅持認為“大道至簡”， 越是深厚的道理， 往往蘊含在淺顯的事情之中， 很深的感情， 也都蘊含在日常小事之中。 大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的， 簡單到一兩句話就能說明白。 因此， 感動人的詩句， 往往不是極盡鋪陳和雕飾的。 比如中唐詩人孟郊， 寫了一輩子詩， 被元好問譽為“詩囚”， 文章寫到被歐陽修認為與韓愈可以“韓孟於文詞， 兩雄力相當。 ”， 蘇軾與把他與賈島並稱， 認為“郊寒島瘦”， 是數得上名姓的大詩人， 是願意把寫詩當作生命中最重要的事情來做的人， 是願意為了某句詩中的某一個字不停“推敲”的人。
（詩意圖）
慈母手中線， 遊子身上衣。 臨行密密縫， 意恐遲遲歸。 誰言寸草心， 報得三春暉。
這首詩傳誦至今， 幾乎成了遊子遠行，
孟郊被稱為“苦吟詩人”， 說的是他吟詩時苦心經營， 往往為了一句詩思前想後， 往往為了某個這字用的是否準確而苦苦思索， 是真正“吟安一個字， 撚斷數莖須。 ”（盧延讓《苦吟》）的代表詩人。 “做詩苦， 苦作詩”倒還在其次， 其實孟郊的生平也是極“苦”的。
（孟郊像）
孟郊（751—814）， 字東野， 湖州武康（今浙江省德清縣）人， 祖籍平昌（今山東德州臨邑縣）。 唐天寶十年（751年）， 孟郊生於湖州武康， 父親孟庭玢是一名小吏， 任昆山縣尉， 家中清貧， 孟郊從小生性孤僻寡言， 很少與人往來。 青年時代隱居于河南嵩山， 這一段時間可能是他讀書學習的時間段， 後來， 孟郊開始了他全國遊學的階段， 由中原而江南， 行蹤飄忽不定， 完全憑藉興趣所至， 除去寫詩以外， 並沒有其他什麼事業可以記述。
貞元七年（791年）， 孟郊四十一歲， 才在故鄉湖州舉鄉貢進士， 於是往京應進士試。 這是孟郊正式開始他的求仕生涯，
第二年， 他又奉母命又去趕考， 又落榜， 次年又去趕考， 孟郊終於上榜了。 這時， 孟郊已經四十六歲了， 他興奮之極， 寫了一首快詩， 就是“昔日齷齪不足誇， 今朝放蕩思無涯。 春風得意馬蹄疾， 一日看盡長安花”， 這是孟郊一生的最高點。
（詩意圖）
中進士榜， 並不見得就可以當官， 還需要漫長的等待， 大概到他五十多歲的時候， 他才謀到了一個溧陽尉的小官， 他身份卑微， 不得志， 每天能做的事情就是關起門來寫詩， 做不出來詩， 就不出門， 甚至因為寫詩荒廢了公務， 被罰了俸祿。 這大概是他“詩囚”稱號的來歷了。
孟郊的結髮妻子很早就亡故了， 孩子也夭折了， 大概在六十歲的時候， 他在《遊子吟》中寫到的母親也亡故了。 此後， 孟郊為母守孝辭官， 不久抑鬱而終， 連後事都是朋友們給操辦的， 孟郊是真的“苦”。
《遊子吟》之所以打動人， 在於他以平白的語言寫出了人之常情， “慈母手中線， 遊子身上衣”其實是兩件生活中常見的事物， 這跟《春江花月夜》五個名片語句是一樣的巧妙， 也像“枯藤老樹昏鴉”一樣雖名詞並列，但卻意境頓出，含蓄雋永。“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，主角轉換成了母親，孩子要出發了，母親把孩子出行的衣服認真縫好，行李認真打好，整理清爽，雖是送行，卻異常認真，害怕的卻是孩子“遲遲歸”。
“誰言寸草心，報得三春暉”也用典，就是萱草的典故，跟西方人的康乃馨不一樣，萱草是中國的母親花，最早出自《詩經.衛風.伯兮》：“焉得諼草，言樹之背”，這裡的諼草也始忘憂草，也就是萱草，而背指的是北堂，就是母親居住的屋子，在古代，遊子出行，就會在母親的房前種植萱草，希望能減輕母親對孩子的思念，關於萱草，孟郊另一首詩曾經反復提及：“萱草生堂階，遊子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”（《遊子》）可見，孟郊這裡的寸草，當然是指的萱草。遊子心腸與對母親的思念，貫穿了孟郊的一生。
（詩意圖）
《遊子吟》寫作的場景是這樣的：孟郊終於在50多歲的時候，貧寒已過中年的他終於謀到了一個微小的官職，他終於有了微薄的俸祿，他立刻想到了要把在老家年邁的母親接來享幾天福，在那年的春天，在溧水河邊，孟郊眼望著遠處駛來的小船，望著船頭母親消瘦的身影漸漸清晰，寫了一輩子苦吟詩的孟郊，感情再也無法抑制，他再也不需要苦吟，不需要雕琢，他衝口而出寫出了這首平白質樸的詩作。遊子即將遠行，母親燈下縫補深情而又專注的神情，是溫暖孩子一生的光芒，那“密密縫”的針線裡縫進的是無限的親切母愛。但凡有過出行經歷的人，應當都有這樣的記憶。詩人孟郊剪取了這樣一個最簡單而又最經典的片刻，凝固在這首傳誦千年的詩篇裡，深情無絕期。
（【唐詩閑讀】之46，圖片來自網路）
也像“枯藤老樹昏鴉”一樣雖名詞並列，但卻意境頓出，含蓄雋永。“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，主角轉換成了母親，孩子要出發了，母親把孩子出行的衣服認真縫好，行李認真打好，整理清爽，雖是送行，卻異常認真，害怕的卻是孩子“遲遲歸”。“誰言寸草心，報得三春暉”也用典，就是萱草的典故，跟西方人的康乃馨不一樣，萱草是中國的母親花，最早出自《詩經.衛風.伯兮》：“焉得諼草，言樹之背”，這裡的諼草也始忘憂草，也就是萱草，而背指的是北堂，就是母親居住的屋子，在古代，遊子出行，就會在母親的房前種植萱草，希望能減輕母親對孩子的思念，關於萱草，孟郊另一首詩曾經反復提及：“萱草生堂階，遊子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。”（《遊子》）可見，孟郊這裡的寸草，當然是指的萱草。遊子心腸與對母親的思念，貫穿了孟郊的一生。
（詩意圖）
《遊子吟》寫作的場景是這樣的：孟郊終於在50多歲的時候，貧寒已過中年的他終於謀到了一個微小的官職，他終於有了微薄的俸祿，他立刻想到了要把在老家年邁的母親接來享幾天福，在那年的春天，在溧水河邊，孟郊眼望著遠處駛來的小船，望著船頭母親消瘦的身影漸漸清晰，寫了一輩子苦吟詩的孟郊，感情再也無法抑制，他再也不需要苦吟，不需要雕琢，他衝口而出寫出了這首平白質樸的詩作。遊子即將遠行，母親燈下縫補深情而又專注的神情，是溫暖孩子一生的光芒，那“密密縫”的針線裡縫進的是無限的親切母愛。但凡有過出行經歷的人，應當都有這樣的記憶。詩人孟郊剪取了這樣一個最簡單而又最經典的片刻，凝固在這首傳誦千年的詩篇裡，深情無絕期。
（【唐詩閑讀】之46，圖片來自網路）