古時殿舍、碑橋、鐘鼎、印璽等
建築器物上通常置有“異獸”，
除了用作點綴裝飾和器形美觀外，
都還有些寓意講究。
這些異獸雖有名字，
卻多數源於傳說，
沒人能言定世間確有這些生靈存在。
像《山海經》這部典籍，
漢代時就已經難確其作者與成書時間，
遑論裡面記載的山川動物。
所以後世都把它當做神話傳說資料，
包括那些飛禽走獸。
即便如此，
絕頂聰明的古人
還是想像模擬了異獸的形狀，
並賦予其不同屬性，
祈盼它們以超自然的法力
給天地間的人事帶來福祉。
關於這個話題，
明清兩朝幾位元前賢有筆記載述。
如明代楊慎、陸容、李詡等，
清人王士禛、褚人獲等。
這幾位互相參照兼取，
說法大體一致。
按他們的闡述，
舊時器物上的異獸
多數是傳說中的龍之九子，
即：贔屭、螭吻、蒲牢、狴犴、
饕餮、蚣夏、睚眥、狻猊、椒圖，
此外還有其他幾種。
贔屭（bixi）
中國古時城鄉隨處可見石碑，
碑下石座兒總有一龜形異獸，
故而民諺有“王八馱石碑”一語。
這尊龜形異獸學名曰“贔屭”。
贔屭形狀似龜，
又叫“蠵”（xi）。
蠵者， 大龜也。
又叫“石趺”、“龜趺”。
贔屭用作承載石碑，
緣于它有力大能負重之屬性。
螭吻（chiwen）
古代傳說螭吻是一種無角的龍。
《說文》：“螭， 若龍而黃， 北方謂之地螻。 ”
清康熙朝名士高士奇
《天祿識餘.龍種》說：
“俗傳龍子九種， 各有所好……
二曰螭吻， 性好望， 今屋上獸頭是也。 ”
比高士奇略早些的褚人獲《堅瓠集》
也講螭吻“形似獸， 性好望， 今殿脊獸頭是也。 ”
比他倆又早的明人陸容《菽園雜記》、
李詡《戒庵老人漫筆》
仍是“其形似獸， 性好望， 故立於屋角上”。
北方有俗語曰“五脊六獸”，
比喻人閑得難受。
脊上六獸之一即螭吻。
至於螭吻為何喜好瞭望，
幹嘛非得站在屋脊上？無人詳解。
蒲牢
陸容《菽園雜記》寫作“徒牢”。
傳說蒲牢形似小龍，
喜歡吼叫， 且聲音宏亮，
有神力， 故常懸于鐘上。
《堅瓠集》說：“蒲牢， …今鐘上獸鈕是也。 ”
唐代李善在注疏班固的《東京賦》時
曾引用三國時人薛綜的話說：
“海中有大魚曰鯨，
海邊又有獸名蒲牢。
蒲牢素畏鯨， 鯨魚擊蒲牢，
輒大鳴。 凡鐘欲令聲大者，
故作蒲牢於上。 所以撞之者為鯨魚。 ”
後來人們管大鐘就叫“蒲牢”。
唐代皮日休《寺鐘暝》詩
有“重擊蒲牢唅山日，冥冥煙樹睹棲禽”語。
現在人們在古寺廟等處尚能見到大鐘，
留心那撞鐘作響的物件兒，
確是魚形槌兒。
狴犴（bian）
陸容寫作“憲章”，
大概取其典章、效法詞義。
狴犴有牢獄、惡狗詞義。
傳說狴犴獸形，有威，性好囚，
古時牢獄門上常置狴犴形。
明代楊慎《龍生九子》說：
“狴犴，形似虎，今獄門獸吞口，是其遺像。”
如此，
狴犴的身份就是看管罪犯的獄警，
無非終年立那兒無所作為乾瞪眼罷了。
饕餮
褚人獲《堅瓠集》說它
“好飲食，故立于鼎蓋”。
這個鼎應該是古代一種烹煮食物器皿，
上面的蓋子鑄有饕餮形。
宋人蘇東坡曾自詡“老饕”，
歌賦其美食雅好。
實則饕餮本義並不是一個善性字眼兒，
傳說中饕餮是貪殘的怪物。
《呂氏春秋.先識》：
“周鼎著饕餮，有首無身，
食人未咽，害及其身。以言報更也。”
漢代東方朔《神異經.西南荒經》也說
“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，
食如狼惡，好自積財，而不食人穀，
疆者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮”。
所以古人忿恨饕餮殘忍貪婪，
只讓它留個腦袋而沒有身子。
舊時鐘鼎彝器上鑄刻饕餮頭部形狀
主要是作裝飾用。
蜥蜴
又寫作“蟋蜴”。
俗稱四腳獸，常用作比喻小人。
古人說蜥蜴形似獸，鬼頭，性好腥，
故用於刀柄上。
刀系兇器，用作殺人，
沾滿血腥，正為蜥蜴所好。
蜥蜴生活在熱帶與亞熱帶，
現在並不稀罕。
大概因為古人遠足艱難，資訊不暢，
鮮見蜥蜴，故而把它當作異獸。
螭虎
其形似龍，喜好文采，
常雕刻於碑文兩旁。
也有人說螭虎是龍九子之一。
螭虎性喜文采，自然與文字、文牘有關。
文牘上常須用印，
所以印璽上的龍形鈕就是螭虎。
秦以前用金玉朱印，
即龍虎鈕。蔡邕《獨斷》：
“天子璽以玉，螭虎鈕。”
狻猊（suanni）
又作“金猊”。
形狀似獅，性喜火煙，
故常雕于香爐蓋上。
後來把獸形的香爐謂之狻猊，
也叫金獸。
明代劉基《望江南》詞有
“金獸有煙飛不起，玉蟲無焰翳還明”語，
其中金獸就指香爐。
一說五脊六獸亦有“狻猊”。
椒圖
其形似螺螄（螺蚌），性好閉口，
古時常在門上雕畫其像，
既作裝飾又寓意門戶封閉嚴實。
看緊門戶是古人齊家至要之一，
明末清初學者朱柏廬《治家格言》就講
“既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點”。
鼇魚
神話中的魚名。
《山海經.海外西經》載：
“一曰鼇魚在沃野北，其為魚也如鯉。”
鼇魚也具龍形，好吞火。
古人把它安於屋脊上，
大概取消防滅火之意。
一說其為五脊六獸之一。
金吾
傳說中的神獸。
唐代經學碩儒顏師古說：
“金吾，鳥名也，主辟不詳。
天子出行，職主先導，以禦非常，
故執此鳥之象，因以官名。”
金吾頭部形狀似美人魚，尾有兩翼。
其性通靈不寐，整宿無須睡覺，
古人用作巡視警蹕，
頗類似於時下高速公路上的彩塑交警。
由此義引申，
古代武職官吏即名“金吾”，
專門負責皇帝大臣警衛、儀仗、
衛戍京畿、掌管治安等。
漢朝有“執金吾”官名，
唐宋以後有“金吾衛”、“金吾將軍”等武職。
蚣夏
傳說中的龍九子之一。
褚人獲《堅瓠集》：
“性好水，故立於橋柱。”
蚣夏雕鑄橋頭，
取其鎮水屬性，
以防水大橋塌。
睚眥
也是龍九子之一。
睚眥習性好殺，
古人常用作刀環的裝飾物。
成語“睚眥必報”
把睚眥訓解為瞪眼怒目他人，
引申為極小的怨恨也要報復，記仇之謂。
以上異獸名稱及其屬性用途大致如此，
說法或存參差也並無大礙。
要緊的是與之相配屬的實物
怕是越來越難見到。
如今古建築雖尚未完全拆除，
畢竟日見其少。
古器物大概博物館有存，
民間也有藏收。
- END -
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唐代皮日休《寺鐘暝》詩
有“重擊蒲牢唅山日，冥冥煙樹睹棲禽”語。
現在人們在古寺廟等處尚能見到大鐘，
留心那撞鐘作響的物件兒，
確是魚形槌兒。
狴犴（bian）
陸容寫作“憲章”，
大概取其典章、效法詞義。
狴犴有牢獄、惡狗詞義。
傳說狴犴獸形，有威，性好囚，
古時牢獄門上常置狴犴形。
明代楊慎《龍生九子》說：
“狴犴，形似虎，今獄門獸吞口，是其遺像。”
如此，
狴犴的身份就是看管罪犯的獄警，
無非終年立那兒無所作為乾瞪眼罷了。
饕餮
褚人獲《堅瓠集》說它
“好飲食，故立于鼎蓋”。
這個鼎應該是古代一種烹煮食物器皿，
上面的蓋子鑄有饕餮形。
宋人蘇東坡曾自詡“老饕”，
歌賦其美食雅好。
實則饕餮本義並不是一個善性字眼兒，
傳說中饕餮是貪殘的怪物。
《呂氏春秋.先識》：
“周鼎著饕餮，有首無身，
食人未咽，害及其身。以言報更也。”
漢代東方朔《神異經.西南荒經》也說
“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，
食如狼惡，好自積財，而不食人穀，
疆者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮”。
所以古人忿恨饕餮殘忍貪婪，
只讓它留個腦袋而沒有身子。
舊時鐘鼎彝器上鑄刻饕餮頭部形狀
主要是作裝飾用。
蜥蜴
又寫作“蟋蜴”。
俗稱四腳獸，常用作比喻小人。
古人說蜥蜴形似獸，鬼頭，性好腥，
故用於刀柄上。
刀系兇器，用作殺人，
沾滿血腥，正為蜥蜴所好。
蜥蜴生活在熱帶與亞熱帶，
現在並不稀罕。
大概因為古人遠足艱難，資訊不暢，
鮮見蜥蜴，故而把它當作異獸。
螭虎
其形似龍，喜好文采，
常雕刻於碑文兩旁。
也有人說螭虎是龍九子之一。
螭虎性喜文采，自然與文字、文牘有關。
文牘上常須用印，
所以印璽上的龍形鈕就是螭虎。
秦以前用金玉朱印，
即龍虎鈕。蔡邕《獨斷》：
“天子璽以玉，螭虎鈕。”
狻猊（suanni）
又作“金猊”。
形狀似獅，性喜火煙，
故常雕于香爐蓋上。
後來把獸形的香爐謂之狻猊，
也叫金獸。
明代劉基《望江南》詞有
“金獸有煙飛不起，玉蟲無焰翳還明”語，
其中金獸就指香爐。
一說五脊六獸亦有“狻猊”。
椒圖
其形似螺螄（螺蚌），性好閉口，
古時常在門上雕畫其像，
既作裝飾又寓意門戶封閉嚴實。
看緊門戶是古人齊家至要之一，
明末清初學者朱柏廬《治家格言》就講
“既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點”。
鼇魚
神話中的魚名。
《山海經.海外西經》載：
“一曰鼇魚在沃野北，其為魚也如鯉。”
鼇魚也具龍形，好吞火。
古人把它安於屋脊上，
大概取消防滅火之意。
一說其為五脊六獸之一。
金吾
傳說中的神獸。
唐代經學碩儒顏師古說：
“金吾，鳥名也，主辟不詳。
天子出行，職主先導，以禦非常，
故執此鳥之象，因以官名。”
金吾頭部形狀似美人魚，尾有兩翼。
其性通靈不寐，整宿無須睡覺，
古人用作巡視警蹕，
頗類似於時下高速公路上的彩塑交警。
由此義引申，
古代武職官吏即名“金吾”，
專門負責皇帝大臣警衛、儀仗、
衛戍京畿、掌管治安等。
漢朝有“執金吾”官名，
唐宋以後有“金吾衛”、“金吾將軍”等武職。
蚣夏
傳說中的龍九子之一。
褚人獲《堅瓠集》：
“性好水，故立於橋柱。”
蚣夏雕鑄橋頭，
取其鎮水屬性，
以防水大橋塌。
睚眥
也是龍九子之一。
睚眥習性好殺，
古人常用作刀環的裝飾物。
成語“睚眥必報”
把睚眥訓解為瞪眼怒目他人，
引申為極小的怨恨也要報復，記仇之謂。
以上異獸名稱及其屬性用途大致如此，
說法或存參差也並無大礙。
要緊的是與之相配屬的實物
怕是越來越難見到。
如今古建築雖尚未完全拆除，
畢竟日見其少。
古器物大概博物館有存，
民間也有藏收。
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