林黛玉的出現對賈寶玉來說是福還是禍？
這個問題也可以轉化為這些個樣子——
祝英台的出現對梁山伯是福還是禍？唐婉之于陸遊呢？杜麗娘之于柳夢梅？劉蘭芝之于焦仲卿？此外， 茱莉葉和羅密歐？安娜遇到渥倫斯基？
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這些著名的相愛的有情人們， 他們共同的特點是相愛既深， 結局悲慘。 如果他們不曾相遇， 或許可以避免我們所熟知的故事裡具體的情節和命運， 或許也會因此避免了悲慘的結局， 但對於讀者和觀眾來說， 無疑是精神財富的重大損失。
更何況， 所有這些愛情悲劇， 揭示的並非偶然現象。 每一個故事都帶著鮮明的、它所屬的那個時代愛情悲劇的規律性烙印， 比如不合禮法的情、不合家族利益的情。 這些悲劇是普遍性的， 是那個時代有愛的男女們不同程度都會遭遇到的共同命運， 賈寶玉遇不到林黛玉， 也還會遇到孫黛玉李黛玉，
因此我覺得這個問題真正想問的是：為什麼往往有情人最終成不了眷屬， 反而演化為悲劇？
答案是：愛情和婚姻是矛盾的。
愛情是男女之間天然的自動自發地產生的， 婚姻卻是人類社會附加的“新概念”。
愛情往往是盲目的、激情的， 婚姻卻是算計的結果。
愛情有它神奇的密碼， 更注重兩個個體之間性的吸引、精神的契合以及相互信任；而婚姻的實質就是兩個字， 利益。
愛情是兩個人的事， 婚姻卻關乎家庭、家族、乃至國家的利益， 只要帽子足夠高大上， 甚至不惜犧牲當事人的情愛以及個人感受。 比如昭君出塞。
林黛玉可以愛賈寶玉， 但作不了寶二奶奶；寶釵作上了寶二奶奶， 但沒有得到寶玉的愛。 這正好說明愛與婚姻的矛盾。
愛情和婚姻為什麼是天敵？因為“婚姻是私有制的產物， 婚姻的起源和財產的繼承有著直接的關係。 ”這話不是我說的， 是恩格斯說的。
傳統中國是宗法社會， 宗族是基本的社會單位，
西方也是如此。 在古羅馬， “一個人對他的妻子像情人那樣熱情過度， 他就是姦夫”（塞內加《論婚姻》）， 在羅馬法看來：娶妻就是為了生子。 在上流社會， 多子多女的夫妻被奉為典範。
所以才會有這麼多古老的愛情悲劇。
那麼現代社會就不再有愛情悲劇的發生了嗎？有， 但少多了。
現代人越來越明白：愛情當不了飯吃。 要愛情還是要麵包？和舊時代的人相比， 如今人們更現實、更精於算計， 更傾向於將愛情與婚姻分離。 相信你我身邊都有很多這樣的例子， 名人的、普通人的， 不用再多說了。 這也是感天動地的愛情故事越來越少的原因之一吧。
如果你再看到有名人炫耀他們婚姻內的愛情童話， 就祝福他們。 如果有一天傳出他們分手或又複合了， 相信我， 那與愛情無關， 只是利益。
因為名人比我們值錢。