山西神頭海傳奇故事之神頭傳統端午古廟會

相傳， 神頭古廟會是當地漢族民間為紀念拓跋公主和三大王逐漸形成的。 形成廟會之前， 民間只是過“端午節”。 五月初五這一天，

當地有掛艾蒿、帶香包、纏五色線刷刷來驅疫消災等習俗。 五月， 草木茂盛， 瘟疫肆虐， 民間認為是“毒”月， 有五毒， 即毒蛇、蜈蚣、蠍子、蜥蜴、蟾蜍。 為了對付這五毒， 必須用大紅紙剪兩隻大公雞於五月初一貼在門上， 取將五毒吃掉之意。 這一習俗至今有之。

漢末魏晉以後， 端午又有了紀念屈原一說。 梁·吳均《續齊諧記》載：“屈原五月五日投汨羅而死， 楚人哀之， 每至此日， 竹筒貯米， 投江祭之。 ”隨著歷史的發展， 南方的文化因素被北方容納吸收， 神頭民間也出現了紀念屈原活動。 如包粽子， 沒有江米用黃米代替， 或沒有葦葉用吃油糕代替。

北魏拓跋公主于神頭山生三大王時， 在堅硬的石頭上留下深深的印記。 從此， 當地民眾在端午節這一天， 紛紛走出家門， 湧到神頭山上， 拜謁印記， 紀念拓跋公主。 紀念方式多種多樣， 有的在印記旁進香還願；有的在印記坑裡燒紙祝福求子， 撈兒撈女；少男少女往印記坑投錢， 祈盼自己擇個佳偶；有的在印記上叩拜， 以消災減禍……然後人們走到山下， 進入三大王廟大殿，

上香、打馨、擊鼓， 再度跪拜。 廟內香火不斷， 煙霧繞繞， 熙熙攘攘， 盛況空前。 拓跋公主和她的三個大王靜坐大殿， 一副慈善面孔， 居高臨下地俯視這些進香的善男信女， 似乎在說：“人間好事， 我等都願意成全。 ”後來， 三大王廟還建了戲臺。 五月初五這一天， 人們除了拜遍神婆山上拓跋公主分娩留下的印記和進入殿內跪拜三大王外， 還訪友、看戲、相親、買東西……這樣， 年復一年， 形成了神頭的古廟會。

隨著歷史的發展和變遷， 古廟會的規模越來越大， 內容越來越豐富多彩。 解放後， 特別是改革開放以來， 神頭古廟會更是頗具規模。 人們從雁門關、甯武關、偏關和邊牆諸口湧入朔州境內， 彙集神頭鎮。 公路上， 車輛、人群、牲畜絡繹不絕， 當地百姓有上萬人。 整個神頭人山人海， 出出進進， 熱鬧極了！目睹這般風情， 當地人喜氣洋洋， 外地來客則倍感新奇和熱鬧。

晉善晉美晉飛頭條號感謝神頭鎮文化站霍銳站長提供其搜集整理的《神頭海傳奇故事》。