陌上花開春風回， 可憐總是無人陪。
夜雨淅瀝在窗外， 挑燈研讀金瓶梅。
魯迅與梁羽生便是研讀《金瓶梅》的大家。
作者：初七你開開門啊
魯迅， 《金瓶梅》正名第一人
《金瓶梅》很好看， 但大家卻總是看得抓心撓肝。 一邊大贊“奇書”；一邊悔恨自己對不起祖國、有負雙親， “決當焚之”。
其實大可不必， 殊不知客觀評價《金瓶梅》第一人， 便是魯迅先生。
（1）明末那個熊樣兒， 能怪《金瓶梅》汙？
魯迅先生用了13年時間整理《金瓶梅》研究史料， 並在自己的《中國小說史略》《中國小說的歷史的變遷》中耐心分享了他的《金瓶梅》研究心得。
先生說， 明朝出現了中國第一部章回體歷史演義小說叫《三國志演義》；英雄傳奇小說叫《水滸傳》；神魔小說叫《西遊記》。 可惜不是帝王將相、英雄豪傑就是妖魔鬼怪， 拍成電視劇肯定幹不過現在的8點檔大媽劇， 因為離老百姓生活太遠。
而且它們都有一個很討厭的通病：作者總想把自己的三觀強安利給讀者，
而《金瓶梅》卻打破了8字真言， 並以“四不法則”取而代之：
不瞎編， 不詆毀， 不歌頌， 不裝逼。
所謂“描摹世態， 見其炎涼”， 世道是什麼樣兒， 書就什麼樣兒。
魯迅先生總結， 因為晚明社會就仨字概括：性縱欲。
成化年間， 方士李孜僧因獻房中術， 一步就跨越了中產。 嘉靖年間， 陶仲文因獻丹藥直接當上“光祿大夫柱國少師少傅少保禮部尚書恭誠伯”， 官名長到一口氣念不下來。
16世紀， 中國資本主義剛一萌芽， 人民群眾中的一部分人就富起來了。 可惜錢袋子鼓了， 腦瓜子沒跟上。 就是人有錢了， 玩兒的起了；專家學者也整天忽悠你解放自我、放飛真性。 但你卻發現沒啥好玩兒的， 你是不是很苦悶？
物質文明超標， 精神文明沒起步是怎樣一種臥槽。
於是， “解放”沒整好， 變“釋放”了， “人性”沒放飛， 變“獸性”了。
西門慶便是此類男性的形象代言：“就使強姦了嫦娥， 和奸了織女， 拐了許飛瓊， 盜了西王母的女兒， 也不減我潑天富貴！”
潘金蓮則是此類女性的形象代言， 白天挑撥是非謀財害命， 晚上哼哼哈嘿消磨時光：沒得玩兒， 那就只能跟人玩兒了。
魯迅先生高精總結：《金瓶梅》乃是“著此（西門）一家， 即罵盡諸色”， 既然你明末社會原型“不以閨幃只事為恥”，
（2）本是“世情哀書”， 你卻只愛看“高清無碼”
魯迅先生為《金瓶梅》正名後， 語重心長地批評了“淫者見淫”的我們。
且不說現於書中的明代服飾史、語言史、飲食史、婚喪禮俗史。 便是西門慶， 學學人家如何結交權貴、混跡黑白、玩轉官商也是好的嘛， 怎麼滿眼就“清風皓月玉床搖”了呢？
梁羽生：幫潘金蓮打“名譽權”官司
（1）武松就沒錯嗎？
提到梁羽生， 大家多想到武俠小說大家而忽略了他文史學家的身份。 1986年1月到1987年5月， 梁老師在香港《商報》上開設“金瓶梅專欄”， 每日一篇， 近32萬字。
梁老師極擅幫蒙受冤屈的女性打“名譽權”官司，上一場的被告是武則天。梁老師在其《女帝英奇傳》等作品中，從胡族風俗、生理學、女主威嚴等多方面論證：武則天不是蕩婦！
至於潘金蓮，梁老師指出，潘金蓮並非天性奸邪，而是生生被西門慶、張大戶、陳經濟等男權社會的怪物給逼瘋的。
書中第八回寫潘金蓮在房中久等西門慶不來，心中沒好氣，一會兒洗個澡，一會兒抽丫頭二十鞭子，一會兒打相思卦（占卜遊戲），一會兒在丫頭臉上掐兩道血口子。
在精神上，潘金蓮已然不是個正常人了。而梁老師認為，逼瘋潘金蓮，頭一個要算武松的罪過！
是誰勾起了潘金蓮的淫心？是誰讓潘金蓮從受人淫辱到淫辱別人？
而武松的心理活動就更加耐人玩味了，他為何經不起潘金蓮撩撥直至最後爆發？不過心中住了一個妖冶女子罷了。
心中妖冶，才會眼見妖冶。
不然唐僧取經一路不是女王就是女妖，被妖冶了那麼多次，也沒見唐僧對哪位女施主爆發順便把人逼瘋的。心如止水罷了。
梁老師還提出了一個大膽的假設，潘金蓮起初也是安分守己的弱勢群體，相遇武二郎怎麼就不能發生一段“英雄紅顏”？
（2）憑啥壞人不能當男一號？
中國古典小說的“最佳男主”向來被“高大全”霸佔。
史上第一位非完美男主，是豬八戒，可惜只算“聯合主演”。而第一個成為“領銜主演”的，就是西門慶。
梁老師說《金瓶梅》的可貴在於並沒有為男一西門慶洗白，也沒有讓他一壞到底。西門慶，是個活生生的人。
有人來借錢，西門慶抹去借據上說好的五分利，只要本錢。有人交不上35兩的房租，西門慶拿出50兩讓他剩下的做小生意。李瓶兒死了，病房污穢不吉利，西門慶抱著屍體哭得不撒手：“寧可我死了，須得廝守著，跟他說句話，平白還活著做什麼！”
仗義疏財、救人危難、有情有義的事，大官人也是做過的。
你看過的，可能是本假《金瓶梅》
初中課本《滿井遊記》的作者袁宏道也是《金瓶梅》資深研究者。而且袁宏道間接揭開了《金瓶梅》的一樁謎案：如今我們看到的《金瓶梅》可能都是假的。
袁宏道在給董其昌的一封信中說“《金瓶梅》勝於枚生《七發》多矣”，這是誇《金瓶梅》比枚乘的《七發》好多了。
講真，個人覺得明朝人誇人都走浮誇路線，比如金聖歎誇《水滸傳》，就說世間有“六才子書”：《莊子》《離騷》《史記》《杜甫詩》《西廂記》《水滸傳》。
袁宏道也是這個路子，但用《七發》襯托《金瓶梅》明顯不科學。《七發》是漢代枚乘的一篇回答體的賦，而且正式為漢賦定下了體，以後不管司馬相如還是曹植、張衡，不論多大咖，寫“七體”賦，就要按照《七發》體式來寫。
那一篇漢賦和一篇明代小說，有什麼可比性？如果自古相傳的《七發》沒毛病，那就是《金瓶梅》有毛病了，比如：
我們讀到的《金瓶梅》，全都是假的。至今，沒人見過《金瓶梅》的真面目。那真正的《金瓶梅》到底寫了什麼？人間尚存否？（為甚想著想著就莫名激動了？）
從藝術價值而言，《金瓶梅》影響了曹雪芹寫《紅樓夢》，指引了湯顯祖寫《牡丹亭》、蒲松齡寫《聊齋志異》，在《金瓶梅》的文本研究上，我們還需乘風破浪。
從謎案上，或許我們從未見過真正的《金瓶梅》，還要抓緊破案才好。
而這一切，都要建立在對《金瓶梅》詳細認真閱讀的基礎上，特翻查《金瓶梅詞話》之“高清無打碼無刪減版”共用：
香港夢梅館1988年出版，1993年普及版
2007年臺灣裡仁書局出版
2000 年人民文學出版社出版，只刪4300字。
梁老師極擅幫蒙受冤屈的女性打“名譽權”官司，上一場的被告是武則天。梁老師在其《女帝英奇傳》等作品中，從胡族風俗、生理學、女主威嚴等多方面論證：武則天不是蕩婦！
至於潘金蓮，梁老師指出，潘金蓮並非天性奸邪，而是生生被西門慶、張大戶、陳經濟等男權社會的怪物給逼瘋的。
書中第八回寫潘金蓮在房中久等西門慶不來，心中沒好氣，一會兒洗個澡，一會兒抽丫頭二十鞭子，一會兒打相思卦（占卜遊戲），一會兒在丫頭臉上掐兩道血口子。
在精神上，潘金蓮已然不是個正常人了。而梁老師認為，逼瘋潘金蓮，頭一個要算武松的罪過！
是誰勾起了潘金蓮的淫心？是誰讓潘金蓮從受人淫辱到淫辱別人？
而武松的心理活動就更加耐人玩味了，他為何經不起潘金蓮撩撥直至最後爆發？不過心中住了一個妖冶女子罷了。
心中妖冶，才會眼見妖冶。
不然唐僧取經一路不是女王就是女妖，被妖冶了那麼多次，也沒見唐僧對哪位女施主爆發順便把人逼瘋的。心如止水罷了。
梁老師還提出了一個大膽的假設，潘金蓮起初也是安分守己的弱勢群體，相遇武二郎怎麼就不能發生一段“英雄紅顏”？
（2）憑啥壞人不能當男一號？
中國古典小說的“最佳男主”向來被“高大全”霸佔。
史上第一位非完美男主，是豬八戒，可惜只算“聯合主演”。而第一個成為“領銜主演”的，就是西門慶。
梁老師說《金瓶梅》的可貴在於並沒有為男一西門慶洗白，也沒有讓他一壞到底。西門慶，是個活生生的人。
有人來借錢，西門慶抹去借據上說好的五分利，只要本錢。有人交不上35兩的房租，西門慶拿出50兩讓他剩下的做小生意。李瓶兒死了，病房污穢不吉利，西門慶抱著屍體哭得不撒手：“寧可我死了，須得廝守著，跟他說句話，平白還活著做什麼！”
仗義疏財、救人危難、有情有義的事，大官人也是做過的。
你看過的，可能是本假《金瓶梅》
初中課本《滿井遊記》的作者袁宏道也是《金瓶梅》資深研究者。而且袁宏道間接揭開了《金瓶梅》的一樁謎案：如今我們看到的《金瓶梅》可能都是假的。
袁宏道在給董其昌的一封信中說“《金瓶梅》勝於枚生《七發》多矣”，這是誇《金瓶梅》比枚乘的《七發》好多了。
講真，個人覺得明朝人誇人都走浮誇路線，比如金聖歎誇《水滸傳》，就說世間有“六才子書”：《莊子》《離騷》《史記》《杜甫詩》《西廂記》《水滸傳》。
袁宏道也是這個路子，但用《七發》襯托《金瓶梅》明顯不科學。《七發》是漢代枚乘的一篇回答體的賦，而且正式為漢賦定下了體，以後不管司馬相如還是曹植、張衡，不論多大咖，寫“七體”賦，就要按照《七發》體式來寫。
那一篇漢賦和一篇明代小說，有什麼可比性？如果自古相傳的《七發》沒毛病，那就是《金瓶梅》有毛病了，比如：
我們讀到的《金瓶梅》，全都是假的。至今，沒人見過《金瓶梅》的真面目。那真正的《金瓶梅》到底寫了什麼？人間尚存否？（為甚想著想著就莫名激動了？）
從藝術價值而言，《金瓶梅》影響了曹雪芹寫《紅樓夢》，指引了湯顯祖寫《牡丹亭》、蒲松齡寫《聊齋志異》，在《金瓶梅》的文本研究上，我們還需乘風破浪。
從謎案上，或許我們從未見過真正的《金瓶梅》，還要抓緊破案才好。
而這一切，都要建立在對《金瓶梅》詳細認真閱讀的基礎上，特翻查《金瓶梅詞話》之“高清無打碼無刪減版”共用：
香港夢梅館1988年出版，1993年普及版
2007年臺灣裡仁書局出版
2000 年人民文學出版社出版，只刪4300字。