家譜乃傳家至寶， 修身、齊家、治國、平天下， 家譜對於修身齊家， 至為重要。 重視家庭、重視家教、重視家風， 不妨從重視家族、重視家譜、重視家訓開始。
宋代大儒朱熹曾為家譜題詞“家寶”， 足見其對家譜的重視。 家譜又稱“族譜”、“宗譜”、“家乘”等， 是同宗共族的血緣家族， 用來記載本族世系事蹟的歷史典籍。 對歷史沿革、世系繁衍、居住遷徙、人口流動、族產名績、科舉仕宦、傳記藝文、婚喪祀典、族規家法等都有詳盡的記載。 中國家譜文化源遠流長、博大精深， 據考證， 家譜的起源至少可以追溯到夏商周時期。 周代已有史官修譜制度， 並撰有《世本帝系篇》。
家譜的編修體例以歐陽修、蘇洵所創歐蘇體例最為家喻戶曉。 元代著名學者柳貫就曾說過：“大抵家之有乘， 猶國之有史， 郡邑之有志也。 史不修， 則國之治亂興亡， 不可得而見， 志不纂， 則郡、邑之政治得失， 人才出處不可得而見，
梁啟超在《中國近三百年學術史》中說：“我國鄉鄉家家皆有譜， 實可謂史界瑰寶。 將來有國立大圖書館， 能盡集天下之家譜， 俾學者分科研究， 實不朽之盛業。 ”
古代司馬遷、班固、陳壽等史學家， 在其史學著作《史記》、《漢書》、《三國志》等著作中， 參考引用了不少譜牒的珍貴材料， 才使史書更加完備與準確。
玉牒是皇家的家譜。 宋代皇室家譜《仙源類譜》， 可謂彌足珍貴。 該譜記錄了宋太祖、太宗和魏王之下六世以後的皇親世系， 是今天能夠見到的最早玉牒。 這部玉牒成譜年代約為南宋初年，
中國家譜， 一般都有家規族訓， 對於規範人生和教育子弟都很有意義。 古代顏氏家訓、柳氏家訓、朱柏廬治家格言等， 都是很好的德育教材。
古代學問大家無不深諳譜牒之學。 唐宋時期， 以“唐宋八大家”為代表， 他們既是文學大家， 也是譜學大師。 韓愈與柳宗元， 推崇家學、家譜與家訓， 自不待言， “三蘇”與歐陽修， 創立“蘇式”與“歐式”的修譜範式， 影響更是深遠。 家族編修家譜， 制定家訓，
2009年9月， 《孔子世家譜》續修出版， 這對百家姓重修全國性的“大族譜”樹立了典範， 一股華人尋根與家譜收藏的熱潮， 正在全球範圍內悄然升溫。 《孔子世家譜》續修工程圓滿完成， 為儒家學說提供了一份極其珍貴的檔案， 也對政治學、文獻學、社會學、歷史學、民族學、地方史等各項研究， 提供了珍貴的史料， 同時也為海內外孔氏族人認祖歸宗提供了很大的方便。 《孔子世家譜》是世界上傳承時間最長、社會影響最廣泛的中國家譜之一。
《孔子世家譜》的續修出版， 是我國政府重視家譜文化的重要體現，也是近年“家譜重修熱”背景下的一項重要成果。在《孔子世家譜》率先出版後，目前基本編修完成或正在續修的全國性家譜的家族，就有孔氏、李氏、王氏、黃氏、陳氏、顏氏、邱氏、舒氏、方氏、柳氏等五六十個姓氏，相信在不久的將來，一定會有更多的全國通譜，如雨後春筍般出版面世。
家譜，是家族私藏的“傳家之寶”，一般不會輕易轉讓。近年來隨著家譜收藏熱日漸升溫，家譜資源明顯短缺，價格也隨之攀升。
隨著尋根熱的興起，家譜收藏正逐漸升溫。不少家譜學者和尋根者，開始收藏現代印刷版的家譜和數位光碟家譜，也同樣具有收藏、研究與尋根問祖的指導價值。
（作者柳哲，系中國東方文化研究會副秘書長、世界姓氏文化促進會創會會長、中華姓氏大講堂創辦人）
是我國政府重視家譜文化的重要體現，也是近年“家譜重修熱”背景下的一項重要成果。在《孔子世家譜》率先出版後，目前基本編修完成或正在續修的全國性家譜的家族，就有孔氏、李氏、王氏、黃氏、陳氏、顏氏、邱氏、舒氏、方氏、柳氏等五六十個姓氏，相信在不久的將來，一定會有更多的全國通譜，如雨後春筍般出版面世。家譜，是家族私藏的“傳家之寶”，一般不會輕易轉讓。近年來隨著家譜收藏熱日漸升溫，家譜資源明顯短缺，價格也隨之攀升。
隨著尋根熱的興起，家譜收藏正逐漸升溫。不少家譜學者和尋根者，開始收藏現代印刷版的家譜和數位光碟家譜，也同樣具有收藏、研究與尋根問祖的指導價值。
（作者柳哲，系中國東方文化研究會副秘書長、世界姓氏文化促進會創會會長、中華姓氏大講堂創辦人）