《老子有話講》
第八講：若水德行最可行
若水德行， 善莫大焉
道德天尊老子曾經在夢裡， 向小生召公子期傳授了下列10句道德真言（見《道德經》第八章原文的分解內容）。
『1』上善若水。 水善利萬物而不爭。
『2』處眾人之所惡， 故幾於道。
『3』居善地。
『4』心善淵。
『5』與善仁。
『6』言善信。
『7』政善治。
『8』事善能。
『9』動善時。
『10』夫唯不爭， 故無尤。
召公子期聽聞後， 問老子：
"請問天尊， 這是何論？"
老子說：
"這是若水德行的推崇論， 也是我的道德思想體系內容之一。 其核心思想是：世間最好的德行莫過於如流水一樣的德行。 人們若想做到如水一樣的德行， 必須具有若水的兩大顯著特點， 符合若水的七點基本要求， 堅持一個若水的根本原則。
前述之'道'， 是指天然形成的事物運動的客觀規律及其定律之道， 是天生之道。
前述之'德'， 是指人們順應自然、社會、以及人類的客觀規律去做事之德， 是守道之德。
前述'道德'，
召公子期又問：
"請問天尊， 為人的德行應當具有若水的哪兩項顯著的特點？"
老子說：
"其一， 既要善於造福社會， 又不要爭奪社會福利。
世間最好的德行莫過於如流水一樣的德行。 因為水作為生命之源， 其最大的作用在於滋潤和澆灌萬物， 為萬物的生長提供水分。 雖然水善利萬物， 卻不爭奪來自萬物的任何利益， 這是水最為顯著的特點之一。 任何一個人， 都應當學習水的這一利他特性， 既要善於造福社會， 又不要爭奪社會福利。
誠所謂：上善若水。 水善利萬物而不爭『1』。
其二， 既要適應惡劣的環境， 又要開闢生存和發展的道路。
世間最好的德行莫過於如流水一樣的德行。
誠所謂：處眾人之所惡， 故幾於道『2』。 "
召公子期又問：
"請問天尊， 為人的德行要符合若水的哪七點基本要求？"
老子說：
"第一點：對於其自身的定位， 要像水一樣善於因地制宜， 能夠找到適合自己的位置。
誠所謂：居善地『3』。
第二點：對於自己的奮鬥目標， 要像水一樣善於嚮往淵博， 能夠向著淵博之地奮進。
誠所謂：心善淵『4』。
第三點：對於周邊關係的處理， 要像水一樣善於以仁為本， 能夠奉獻自己以造福他人。
誠所謂：與善仁『5』。
第四點：對於自己發出的聲音， 要像水一樣善於誠實守信， 能夠確保沒有自欺欺人的喧嘩。
誠所謂：言善信『6』。
第五點：對於自己治理的地帶， 要像水一樣善於因勢利導， 能夠做到暢通無阻。
誠所謂：政善治『7』。
第六點：對於自己該做的事， 要像水一樣善於以柔克剛和以弱勝強， 能夠克服困難， 排除險阻。
誠所謂：事善能『8』。
第七點：對於自己的行動， 要像水一樣善於審時度勢， 能夠蓄勢待發， 伺機而動。
誠所謂：動善時『9』。 "
召公子期又問：
"請問天尊， 您說為人的德行要堅持一個若水的根本原則， 是何原則？"
老子說：
"人的德行， 應該像水的德行一樣， 所凸顯的最大特點為：與世無爭，
誠所謂：夫唯不爭， 故無尤『10』。 "
召公子期又問：
"請問天尊， 本論的結論是什麼？"
老子說：
"通過本論可知：世間最好的德行莫過於如流水一樣的德行。
任何一個人， 都應當：
學習水的利他特性， 既要善於造福社會， 又不要爭奪社會福利；
學習水流的柔韌特性， 既要適應惡劣的環境， 又要開闢生存和發展的道路；
對於其自身的定位， 要像水一樣善於因地制宜， 能夠找到適合自己的位置；
對於自己的奮鬥目標， 要像水一樣善於嚮往淵博， 能夠向著淵博之地奮進；
對於周邊關係的處理， 要像水一樣善於以仁為本， 能夠奉獻自己以造福他人；
對於自己發出的聲音，要像水一樣善於誠實守信，能夠確保沒有自欺欺人的喧嘩；
對於自己治理的地帶，要像水一樣善於因勢利導，能夠做到暢通無阻；
對於自己的行動，要像水一樣善於審時度勢，能夠蓄勢待發，伺機而動；
始終堅持如水一樣的與世無、重在付出、不圖回報、有益無害的生存和發展原則。"
在本次夢裡，召公子期聽聞了老子講授的關於若水德行的推崇論後，向道德天尊感恩拜謝。
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能夠奉獻自己以造福他人；對於自己發出的聲音，要像水一樣善於誠實守信，能夠確保沒有自欺欺人的喧嘩；
對於自己治理的地帶，要像水一樣善於因勢利導，能夠做到暢通無阻；
對於自己的行動，要像水一樣善於審時度勢，能夠蓄勢待發，伺機而動；
始終堅持如水一樣的與世無、重在付出、不圖回報、有益無害的生存和發展原則。"
在本次夢裡，召公子期聽聞了老子講授的關於若水德行的推崇論後，向道德天尊感恩拜謝。
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