屈原《離騷》：離騷是什麼意思？
丁啟陣
【詩長不錄】
1
《離騷》是屈原的代表作， 是《楚辭》的最傑出作品， 同時也是中國詩歌史上浪漫主義詩歌傳統的源頭。
問題是：離騷二字究竟是什麼意思呢？
對此問題， 歷來有不同的說法。 最著名的有下列三種：
司馬遷：離騷者， 猶離憂也。
班 固：離猶遭也， 騷猶憂也， 明己遭憂作辭也。
王 逸：離， 別也；騷， 愁也。
司馬遷並沒有解釋“離”字， 只解釋了“騷”字。 按照古漢語語法， “離憂”可以有①離開憂、②離開之憂、③遭逢憂三種不同的理解。 班固把“離”解釋為“遭”， 等於在司馬遷的三種可能中選擇了③遭逢憂。 王逸把“離”解釋為“別”，
探討這個問題， 我認為有必要從兩個方面加以考慮：一是屈原寫作這首詩歌時的情況， 二是詩歌的內容。
根據《史記》屈原傳記載， 《離騷》作于張儀到楚國之前， 那時屈原尚未被流放。 據此可知， 這個“離”不是空間距離上的離別。 詩中有句雲：“何離心之可同兮， 吾將遠逝以自疏”。 可見， “離”字指離心， 也就是被楚懷王疏遠， 不再得到信任。
“離”字既然是離心的意思， 從語法上講， 離開憂、遭逢憂兩項可以排除， 只剩下離開之憂。
離心之憂， “憂”字怎麼講呢？《離騷》有兩句雲：“餘既不難夫離別兮， 傷靈修之數化。 ”靈修， 歷代學者均認為指楚懷王。 遭楚懷王疏遠不再被信任， 屈原說他並不害怕，
直截了當地說， 離騷的意思是：離心的悲傷。 《史記》屈原傳“屈平疾王聽之不聰也， 讒諂之蔽明也， 邪曲之害公也， 方正之不容也， 故憂愁幽思而作《離騷》”云云， 未免隔靴搔癢， 不得要領。
2
惟草木之零落兮， 恐美人之遲暮。
詩句中的“美人”指什麼或者說指誰呢？
王逸、朱熹認為指楚懷王；
朱冀認為是屈原自喻；
朱駿聲、馬其昶認為泛指賢士；
戴震、王邦采認為比喻壯盛之年。
孰是孰非， 想要做出正確的選擇， 不能不考慮上下文。 請看《離騷》第一節：
帝高陽之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，
皇覽揆余初度兮， 肇錫餘以嘉名：
名餘曰正則兮， 字餘曰靈均。
紛吾既有此內美兮， 又重之以修能。
扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩。
汨餘若將不及兮， 恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮， 夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮， 春與秋其代序。
唯草木之零落兮， 恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮， 何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮， 來吾道夫先路！
“唯草木之零落兮， 恐美人之遲暮”兩句之前， 有這樣一些意思：詩人身世、出生時辰、名字、心地、才能、感慨光陰逝去。 顯然， 關於身世、出生時辰、名字、心地、才能， 詩人都是非常自信， 充滿自豪感的。
其中“紛吾既有此內美兮， 又重之以修能”兩句， 屈原等於說自己是美人。 這一節詩的人物只有一個， 那便是詩人自己，
3
女媭之嬋媛兮， 申申其詈予。
女媭是什麼人， 有不同說法：
王逸認為是屈原之姊；
汪瑗、朱駿聲認為是屈原的妾；
郭沫若認為是屈原的女伴， 侍女。
女媭是姐姐、妾還是女伴， 基本上不影響對詩歌內容的理解。 但是， 對瞭解屈原其人、瞭解楚文化、瞭解詩歌語言藝術， 是有一定影響的。
女嬃之嬋媛兮， 申申其詈予；
曰：“鯀婞直以亡身兮， 終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮， 紛獨有此姱節？
薋菉葹以盈室兮， 判獨離而不服？
眾不可戶說兮， 孰雲察餘之中情？
世並舉而好朋兮， 夫何煢獨而不予聽？”
女媭呼吸急促，
能夠如此聲色俱厲又語重心長、動之以情曉之以理地勸誡屈原的人， 且不管她是姐姐、妻妾還是侍女， 至少可以肯定她是一個有膽識、有魄力的女子。 屈原在詩中大段引用她的話， 說明她在屈原心中的地位非同尋常。
4
說起《楚辭》， 說起《離騷》， 一般人都會想起“兮”字， 有些人可能會誤以為“兮”是《楚辭》、《離騷》的特色詞語， 是楚國方言。實際上並非如此。早在《楚辭》《離騷》之前，《詩經》裡已經有不少帶“兮”的詩句了。請看：
《魯頌·有駜》：鼓咽咽，醉言舞，于胥樂兮……君子有谷，詒孫子，于胥樂兮。
《小雅·無將大車》：無將大車，祇自塵兮。無思百憂，祇自疧兮。
《小雅·裳裳者華》：裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。
《國風·周南·螽斯》：螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
《召南·摽有梅》：摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
《邶風·擊鼓》：於嗟闊兮，不我活兮！於嗟洵兮，不我信兮！
可見，“兮”這個語氣詞，並不限於某個國家，某個地區，而有比較廣泛的使用範圍。當然也有這樣的可能：兮字是春秋甚至更早時期就已經出現並流行的一個口語詞，《詩經》時期的民歌將其入詩，包括《離騷》在內的《楚辭》只不過是將這個用法加以發揚光大。換言之，“兮”字的使用，是詩歌語言的一種傳承，而不是當時的楚國方言。《楚辭》裡《招魂》、《大招》等詩篇中不用“兮”字而用“些”“只”，《天問》裡連“些”“只”也不用，而句句用韻。這些情況，可為佐證。
5
《離騷》的語言藝術，有個明顯的特點：大量使用比喻。
花草比喻君子；
花草比喻小人；
男女比喻君臣；
美人比喻良君賢臣；
娥眉比喻自己；
眾女比喻群小；等等。
詩歌中使用比喻手法，當然不是屈原的創造，比《楚辭》早一百四十年以上的《詩經》中，已經懂得使用比喻手法，“賦比興”中的“比”就是比喻。但是，屈原《離騷》中比喻手法使用如此豐富多彩、頻繁密集，卻是史無前例的。
《離騷》中之所以大量使用比喻，有兩種可能：
一是跟那個時代的楚文化有關。《漢書·地理志》：“楚地……信巫鬼，重淫祀。”《楚辭章句·九歌序》：“昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祀。其祠必作歌樂，鼓舞以樂諸神。”信鬼神、重淫祀，相信鬼神，縱情祭祀，表現在語言使用上，很容易具有想像力豐富、超現實、重文采、偏感性等特點，不同於“不語怪力亂神”的儒家的偏理性、重現實、尊人倫。
二是跟屈原本人的才情有關。《史記》記載屈原為楚懷王左徒，“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令”。善於使用修辭手法，大概是嫻於辭令的重要組成部分。孔門弟子中，以言語見長受到孔子讚揚的子貢，就是個非常善於使用比喻修辭格的人，把孔子比作日月泰山，把孔子學說比作高牆王宮，都是著名的比喻。孔子罵學生時張口就來的“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也”，把懈怠偷懶、不求上進的弟子比作朽木、糞土之牆，更是家喻戶曉。
6
屈原是中國文學史上第一個著名的詩人。
屈原之前不是沒有詩人，《詩經》裡有些詩歌，已經可以考證出作者姓名。例如，《邶風··終風》的作者是衛國的莊姜夫人，《大雅·文王》多認為是周公旦所作。但是，屈原之前的詩歌作者，一是並不署上自己姓名，二是一時興起偶爾為之，總之並不看重作詩這件事。屈原不但署了自己姓名，而且非常重視寫詩這件事。
《史記》本傳雲：“……（屈原）雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉。”可見，這是以詩言志。又雲：“屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作《九歌》之曲。”不滿於民間歌詞鄙陋，便動手創作。可見屈原具有專業精神。
《漢書·藝文志》說屈原有賦二十五篇。王逸《楚辭章句》稱屈原“作《九歌》以下凡二十五篇。”現在能確定為屈原作品的有《橘頌》《離騷》《天問》《抽思》《九歌》《招魂》《哀郢》《涉江》《懷沙》等十七篇。
司馬遷稱讚《離騷》“其文約，其詞微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。”
屈原之前，垂名史冊的歷史人物不少，但多是因為立功、立德，而屈原主要是因為立言——屈原的詩歌作品，不同於春秋戰國諸子百家的哲學著作，重在闡述思想觀點，而帶有明顯的自傳性質，不但記錄了自己人生的大致經歷，而且生動細膩地表現了內心豐富的情感。後世的著名詩人，曹植、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾等歷代詩人，無不受到他的鼓舞和深刻影響。
是楚國方言。實際上並非如此。早在《楚辭》《離騷》之前，《詩經》裡已經有不少帶“兮”的詩句了。請看：《魯頌·有駜》：鼓咽咽，醉言舞，于胥樂兮……君子有谷，詒孫子，于胥樂兮。
《小雅·無將大車》：無將大車，祇自塵兮。無思百憂，祇自疧兮。
《小雅·裳裳者華》：裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。
《國風·周南·螽斯》：螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。
《召南·摽有梅》：摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
《邶風·擊鼓》：於嗟闊兮，不我活兮！於嗟洵兮，不我信兮！
可見，“兮”這個語氣詞，並不限於某個國家，某個地區，而有比較廣泛的使用範圍。當然也有這樣的可能：兮字是春秋甚至更早時期就已經出現並流行的一個口語詞，《詩經》時期的民歌將其入詩，包括《離騷》在內的《楚辭》只不過是將這個用法加以發揚光大。換言之，“兮”字的使用，是詩歌語言的一種傳承，而不是當時的楚國方言。《楚辭》裡《招魂》、《大招》等詩篇中不用“兮”字而用“些”“只”，《天問》裡連“些”“只”也不用，而句句用韻。這些情況，可為佐證。
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《離騷》的語言藝術，有個明顯的特點：大量使用比喻。
花草比喻君子；
花草比喻小人；
男女比喻君臣；
美人比喻良君賢臣；
娥眉比喻自己；
眾女比喻群小；等等。
詩歌中使用比喻手法，當然不是屈原的創造，比《楚辭》早一百四十年以上的《詩經》中，已經懂得使用比喻手法，“賦比興”中的“比”就是比喻。但是，屈原《離騷》中比喻手法使用如此豐富多彩、頻繁密集，卻是史無前例的。
《離騷》中之所以大量使用比喻，有兩種可能：
一是跟那個時代的楚文化有關。《漢書·地理志》：“楚地……信巫鬼，重淫祀。”《楚辭章句·九歌序》：“昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祀。其祠必作歌樂，鼓舞以樂諸神。”信鬼神、重淫祀，相信鬼神，縱情祭祀，表現在語言使用上，很容易具有想像力豐富、超現實、重文采、偏感性等特點，不同於“不語怪力亂神”的儒家的偏理性、重現實、尊人倫。
二是跟屈原本人的才情有關。《史記》記載屈原為楚懷王左徒，“博聞強志，明於治亂，嫻於辭令”。善於使用修辭手法，大概是嫻於辭令的重要組成部分。孔門弟子中，以言語見長受到孔子讚揚的子貢，就是個非常善於使用比喻修辭格的人，把孔子比作日月泰山，把孔子學說比作高牆王宮，都是著名的比喻。孔子罵學生時張口就來的“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也”，把懈怠偷懶、不求上進的弟子比作朽木、糞土之牆，更是家喻戶曉。
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屈原是中國文學史上第一個著名的詩人。
屈原之前不是沒有詩人，《詩經》裡有些詩歌，已經可以考證出作者姓名。例如，《邶風··終風》的作者是衛國的莊姜夫人，《大雅·文王》多認為是周公旦所作。但是，屈原之前的詩歌作者，一是並不署上自己姓名，二是一時興起偶爾為之，總之並不看重作詩這件事。屈原不但署了自己姓名，而且非常重視寫詩這件事。
《史記》本傳雲：“……（屈原）雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉。”可見，這是以詩言志。又雲：“屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作《九歌》之曲。”不滿於民間歌詞鄙陋，便動手創作。可見屈原具有專業精神。
《漢書·藝文志》說屈原有賦二十五篇。王逸《楚辭章句》稱屈原“作《九歌》以下凡二十五篇。”現在能確定為屈原作品的有《橘頌》《離騷》《天問》《抽思》《九歌》《招魂》《哀郢》《涉江》《懷沙》等十七篇。
司馬遷稱讚《離騷》“其文約，其詞微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。”
屈原之前，垂名史冊的歷史人物不少，但多是因為立功、立德，而屈原主要是因為立言——屈原的詩歌作品，不同於春秋戰國諸子百家的哲學著作，重在闡述思想觀點，而帶有明顯的自傳性質，不但記錄了自己人生的大致經歷，而且生動細膩地表現了內心豐富的情感。後世的著名詩人，曹植、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾等歷代詩人，無不受到他的鼓舞和深刻影響。