站樁是太極拳最重要的基本功之一， 而具體到站樁， 又主要分為動樁和靜樁兩種。 動樁一般指套路練習， 平時我們說的站樁， 其實指的是靜樁。 而本文作者李偉所談的就是靜樁。
一、太極拳的靈魂：無極樁
站樁是外養形態， 內固精神。 站什麼樁呢？應該站“無極樁”為好。 太極拳論中開門見山的第一句話就是：“太極者， 無極而生， 陰陽之母也。 ”。 無極樁是基礎中的內核。 什麼是無極樁？無極樁的上樁口訣為“如臨深淵， 如履薄冰”；樁的狀態為“無我無他， 無天無地。 虛無縹緲， 運行無始。 ”；還有說的是“掛衣架”和“西山懸磬”。 是開始。 後面定式、單操和盤架實質是活樁。 整個架子似打非打， 保持樁的狀態才是真打。
第二個問題是如何能達到無極樁態。 其基本過程是先松後靜， 我總結為“中正， 平衡， 去對峙， 等， 忍， 時， 忘， 無”是進步的過程。 形狀姿態， 可以千差萬別， 心法恐怕會是歸一的。
形狀姿態， 可以千差萬別， 就保證了任何時刻均可以， 生活在無極樁態中。 這時更重要的是心態， 而非體態。
話雖如此， 總要有一個框框才好跳進去。 下面就勉強畫一個， 但願你還能記住這是畫的， 不用跳就應該能出來。 出來時， 你就自由了。
無極樁法簡單易學， 男女老少、體質強弱均可練習。 不講究行氣， 更不會出偏差。 不受時間、場地的限制。 對治療慢性疾病和強健身心均有顯著的效果。
二、無極樁練習法
先自然站立， 想像面前是一潭靜水， 波瀾不興， 深而清冽， 是所謂“如臨深淵”。 水面一層薄冰， 剛剛能支撐自己， 而自己將站到冰面上去， 所以有恐懼感， 有利於提氣， 是所謂“如履薄冰， 戰戰兢兢”。 先提起一腳放在冰上， 再將另一腳輕輕放上， 兩腳平行分開與肩同寬， 全身自然站立， 身體中正。 兩眼向前平視， 兩肩鬆開微前合。 兩手下垂， 腋下自然留有餘地， 手指自然鬆開， 中指輕貼兩腿外“風市穴”（初學者兩手可任其自然下放）。 視線從遠處收至眼前一尺許後輕輕閉目或留一縫也可， 自然呼吸。
站定後， 從上向下節節調整， 使之平衡輕鬆。 然後從兩腳湧泉穴開始， 向上經兩踝、兩小腿、兩膝、兩大腿、兩胯、腰、前丹田、後命門、前胸、後夾脊、兩肩、自然由雙臂及手， 節節放鬆， 最後到大椎骨。 到兩胯時， 注意檢查臀股上肉坑要添滿， 就是臀部上肉是平或外鼓的。 到命門時， 注意命門松的方向是向後， 俗稱“添腰”或“塞腰”， 也有稱“命門外努”的。 到上面， 注意要開胸和開脊。 放鬆的過程， 象腳底湧泉有兩團氣膨脹騰起， 又象兩眼泉水渙渙注入渾身三百六十穴， 以及八萬四千毛孔， 舒通暢快。 頸部自然放鬆， 俗稱“強項”或“貼衣領”， 因為脖子輕輕碰到後衣領時， 位置最佳。 下頜微含， 如果舌尖出現上挺， 且流出津液， 稱為金津玉液。 可自然咽下，
三、無極樁要點
1、不要意守。初學者難以屏除雜念，可以想像綠原大海青山流水，或守竅，或數吸，或念經。但是，具備一定定力後，應努力驅除意守。此節是與各種意拳相區別的關鍵所在，切切謹記！有意，則停留在有界。只有無意，自然生出真意，才能跨越無、有無、有三界，才能無極生太極。這是太極拳的精髓所在。
我們平常所說的意，指的是在後天通過學習和環境薰陶造就的認識基礎上自己的主觀想法，這與真正希望心靈和肉體回歸于自然的目的南轅北轍，由於後天思想的添滿和堅守，而永遠不能達到了。
而我們追求的意，可稱真意，是能真正含有能量，或者能指導激勵產生能量的意識流。意，只有你在想，它才存在。真意，不論你想不想，它都在運作。我們學習修煉的目的是：求得後天與先天得溝通，最終達到用後天意指揮先天真意。
2、不可用百會穴上領。既三點連線，不要用百會代替大椎。否則，可能出偏。雖然表面上功夫進展更速，卻離邪法不遠了。當然，若老師高明，能夠護理，也無不可。很多門派常講“頂頭懸”，對其認識，多為懸百會。這裡可能有更好的法門，我不知道。對於讀我的書，幫助理解和修煉者，還是不用百會為好。時機發動，頂頭自然會懸。
3、不要強迫自己舌頭上接，既“搭鵲橋”。船到橋頭自然直，有了渡客，才需要船家。該接的時候，自然就接上了。否則，舌頭就松不下來，而且可能接錯了位置。不要瞎操心，無為而為，會有為你答理一切的。要真誠地崇敬和感謝上蒼，崇敬和感謝如果存在的造物主，他們恩賜我們的，精美的自己能夠管理治理自己。
4、三點連線向上領，是上樁過程中的一步。不能一直想像著，這將違背第一條要點。以後只是跳出自己，加一個觀照自己的意念後，就力求去掉意念。這時六祖惠能法師的“心無所住而生其心”，老子李耳的“能嬰兒否”，“來者不追，去者不留”，會幫助你的。
5、“前一後二”。飯前一小時，飯後兩小時；房事前一天，房事後兩天。不能站樁，這是古訓。由於一般練功者，不超過數十分鐘，尚不劇烈。“前半後一”可矣。
收功：做三次微深呼吸。呼氣時意想將全身的病濁之氣排出體外；吸氣時意想把自然界的精華之氣收進體內。然後張開眼睛，稍做散步，或作搖櫓功等基本功。
練功時間、次數、方向：時間因人而異，可長可短，初學者一般以20-30分鐘為宜。若連續百天站樁一、二小時以上，且不行房事，稱為“築基”。方向朝南。一曰早晚醒後睡前各一次為好。
上面談的是上樁下樁的方法，其實並不全面。雖然夠用，但還沒有涉及內在的變化過程，沒有涉及入靜守定的心法。“應景自然，物我兩忘”八字才是根本。但說的說了，聽的聽了，真正的過程，還是不甚了了。
愚以為用為“中正，平衡，去對峙，等，忍，時，忘，無”來描述，比較細緻。“中正、平衡”不消說了。最重要的是“去對峙”。什麼是對峙？對峙是相對加上執著。相對的好壞，鬆緊、大小、左右、有無等等，為進入無極態，自然要去掉。尤其要去掉前面的中正與否、平衡與否，因為這些本身都是後天強加的名相。一旦有了比較，心上就懸著計較，實在害人。而執著物象，尤其是執著於相對，更是要不得的。去不掉，就等。等不了，就忍。忍不住，忘時間。
到了一定火候時候，終於忘卻。無天無地，無我無它，無往無來，無始無終。這是我個人的心法，它永遠不涉及我現在到了幾階幾層、進步退步，我就是我。幾階幾層，是相對的東西，不破除，就一定會象毒蛇纏在心口，你喘不過氣來。
太極拳真正是中華數千年文明的結晶。可惜能真正體會個中真味的太少。一旦用心去練太極，就會發現太極不只是一項運動，而是生命的一部份。
三、無極樁要點
1、不要意守。初學者難以屏除雜念，可以想像綠原大海青山流水，或守竅，或數吸，或念經。但是，具備一定定力後，應努力驅除意守。此節是與各種意拳相區別的關鍵所在，切切謹記！有意，則停留在有界。只有無意，自然生出真意，才能跨越無、有無、有三界，才能無極生太極。這是太極拳的精髓所在。
我們平常所說的意，指的是在後天通過學習和環境薰陶造就的認識基礎上自己的主觀想法，這與真正希望心靈和肉體回歸于自然的目的南轅北轍，由於後天思想的添滿和堅守，而永遠不能達到了。
而我們追求的意，可稱真意，是能真正含有能量，或者能指導激勵產生能量的意識流。意，只有你在想，它才存在。真意，不論你想不想，它都在運作。我們學習修煉的目的是：求得後天與先天得溝通，最終達到用後天意指揮先天真意。
2、不可用百會穴上領。既三點連線，不要用百會代替大椎。否則，可能出偏。雖然表面上功夫進展更速，卻離邪法不遠了。當然，若老師高明，能夠護理，也無不可。很多門派常講“頂頭懸”，對其認識，多為懸百會。這裡可能有更好的法門，我不知道。對於讀我的書，幫助理解和修煉者，還是不用百會為好。時機發動，頂頭自然會懸。
3、不要強迫自己舌頭上接，既“搭鵲橋”。船到橋頭自然直，有了渡客，才需要船家。該接的時候，自然就接上了。否則，舌頭就松不下來，而且可能接錯了位置。不要瞎操心，無為而為，會有為你答理一切的。要真誠地崇敬和感謝上蒼，崇敬和感謝如果存在的造物主，他們恩賜我們的，精美的自己能夠管理治理自己。
4、三點連線向上領，是上樁過程中的一步。不能一直想像著，這將違背第一條要點。以後只是跳出自己，加一個觀照自己的意念後，就力求去掉意念。這時六祖惠能法師的“心無所住而生其心”，老子李耳的“能嬰兒否”，“來者不追，去者不留”，會幫助你的。
5、“前一後二”。飯前一小時，飯後兩小時；房事前一天，房事後兩天。不能站樁，這是古訓。由於一般練功者，不超過數十分鐘，尚不劇烈。“前半後一”可矣。
收功：做三次微深呼吸。呼氣時意想將全身的病濁之氣排出體外；吸氣時意想把自然界的精華之氣收進體內。然後張開眼睛，稍做散步，或作搖櫓功等基本功。
練功時間、次數、方向：時間因人而異，可長可短，初學者一般以20-30分鐘為宜。若連續百天站樁一、二小時以上，且不行房事，稱為“築基”。方向朝南。一曰早晚醒後睡前各一次為好。
上面談的是上樁下樁的方法，其實並不全面。雖然夠用，但還沒有涉及內在的變化過程，沒有涉及入靜守定的心法。“應景自然，物我兩忘”八字才是根本。但說的說了，聽的聽了，真正的過程，還是不甚了了。
愚以為用為“中正，平衡，去對峙，等，忍，時，忘，無”來描述，比較細緻。“中正、平衡”不消說了。最重要的是“去對峙”。什麼是對峙？對峙是相對加上執著。相對的好壞，鬆緊、大小、左右、有無等等，為進入無極態，自然要去掉。尤其要去掉前面的中正與否、平衡與否，因為這些本身都是後天強加的名相。一旦有了比較，心上就懸著計較，實在害人。而執著物象，尤其是執著於相對，更是要不得的。去不掉，就等。等不了，就忍。忍不住，忘時間。
到了一定火候時候，終於忘卻。無天無地，無我無它，無往無來，無始無終。這是我個人的心法，它永遠不涉及我現在到了幾階幾層、進步退步，我就是我。幾階幾層，是相對的東西，不破除，就一定會象毒蛇纏在心口，你喘不過氣來。
太極拳真正是中華數千年文明的結晶。可惜能真正體會個中真味的太少。一旦用心去練太極，就會發現太極不只是一項運動，而是生命的一部份。