在中國55個少數民族中,回族堪稱是擅長經商的民族之一。
無論是在廣袤的青藏高原，
還是在荒涼的沙漠地區，
都能看到回族商人的身影。
回商在不同的行當和地域,演繹著獨特的商幫文化，
他們吃苦耐勞、堅韌守信的品質,展現著這個民族深厚的文化底蘊。
中國是歷史悠久的農業國家,歷史上封建統治者們無一例外地“重農抑商”。 而重視商業活動的回族則不同。 回族先民中有一部分是阿拉伯人,他們深受伊斯蘭教教義中崇商理念的影響。 伊斯蘭教《古蘭經》認為， 經商是受真主喜愛的行為。 阿拉伯人因而視經商為追隨先知的行為，
在雲南著名的茶馬古道上,有一群專門從事國際貿易的馬幫商隊， 他們遠走東南亞的緬甸、泰國、老撾、越南等國家， 將茶葉銷售出去，
舊時雲南的民謠曰：“要想走到夷方壩， 先把你的老婆嫁。 要想發財走夷方， 出去回來就蓋房。 ”夷方就是指現在的東南亞一帶， 由於瘟疫橫行、道路艱險， 這條道路鮮有人走。 但富有冒險精神的回商， 憑著自己的勇氣和才幹組織馬幫， 在這條道上趕馬販運。
清代杜文秀領導的反抗清政府的回民起義失敗後， 雲南巍山一帶的回民大多成了佃農， 因靠農業無法維持生活， 只好靠托運販賣,漸漸形成了龐大的回商馬幫。 在一份資料中記載， 1913年雲南省的回商共有馱馬1.9萬多匹。 在公路未開通之前，
到抗日戰爭時期,雲南成了全國抗戰的大後方。 實力雄厚的回族馬幫成了一支運輸抗戰物資的重要力量， 奔走在“滇—緬—泰—越”的廣大區域。
1942年， 侵緬日軍進犯， 滇緬公路沿線交通混亂。 當時， 雲南保山的軍工物資急需運到昆明， 國民政府委派回族官員馬廷壁到滇西親自負責驛運工作。 馬廷壁趕到滇西的回民聚居區， 請當地回族幫忙召集馬幫。 最後， 原本計畫5個月運完的物資， 回族馬幫用了不到4個月就完成了。
地處西北地方的唐蕃古道,起自陝西西安， 途經甘肅、青海， 至西藏拉薩， 全長3千餘公里， 是唐代以來中原去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國的必經之路。
早在明朝,唐蕃古道上的甘肅河州（今臨夏）、洮州（今臨潭）地區作為溝通內地與川藏的必經之地， 是“茶馬互市”的中心， 也是西北地方畜產品和生活用品的重要集散地。 臨夏的回族商人充當了兩地貿易的仲介商。
臨夏、臨潭的回族商幫， 趕著騾子， 唱著民歌， 沿著古道上西藏、下四川， 溝通了內地與邊疆、漢族與少數民族的經濟聯繫。 在高寒缺氧的青藏高原上， 回商通過各種管道， 把內地生產的日用百貨送上高原， 滿足牧民的需要， 同時又深入牧區， 把皮、毛等畜產品和印度等國的香料、瑪瑙等運回臨夏， 再銷往內地市場。
自20世紀80年代以來,到青藏高原經商的臨夏回族逐年增加，從西寧到長江源頭的沱沱河，從藏北高原到喜馬拉雅山腳的樟木口岸,一路上都可見到一批批臨夏人在收購皮張、羊毛。90年代中後期，回族開的商店和攤點佔據拉薩市場的半壁江山，拉薩的“藏青”、“沖賽康”等大商場，有百余戶臨夏、臨潭回族人租櫃檯經營生意。至今，在拉薩八廓街一帶的上千家商鋪中，由臨夏、臨潭回族開的超過一半。
據悉，甘、寧、青的回族汽車運輸公司，擠垮了西藏的十幾家國營汽車運輸公司，讓當地藏族學會了商品經濟和市場競爭。
回族非藏區的世居民族，卻操著一口流利的藏語，他們與內地漢族比鄰而居，有著與漢族最近似的經濟文化形態。因而，他們是高原和平原、漢地與藏地的“兩栖民族”，既能適應內地的氣候和社會文化，也能適應高原的自然條件和生活環境。
在中國的蟲草業流傳著一句話：“藏民挖草，回民販草，漢民吃草。”此草即指冬蟲夏草。
青海省西寧市有一條不到百米長的巷子，被稱為勤奮巷。這裡是全國最大的蟲草批發市場，每年有價值近百億元的蟲草在這裡交易。
蟲草從採集到賣到消費者手中,要經過多道環節。採集者主要是青海的玉樹和果洛、西藏的昌都和那曲，以及四川阿壩等地的藏民。但一般情況下,很少會有批發商或經銷商直接去收購冬蟲夏草，因為在高原，兩戶藏民家可能會相隔幾十公里，而且每戶藏民所能採集到的蟲草有限，一個人一天也就能挖到十幾根。這樣一來，批發商、經銷商如果直接去藏民家收購，成本很高，量又很少。而且，對生活在平原的人來說，青藏高原的自然環境讓他們畏懼，再加上不懂藏語、不瞭解當地習俗，很難有人吃得了這個苦。
在這種情況下,就出現了一個角色—“跑山人”。“跑山人”多為甘肅、青海、寧夏等地的回族，其中最多的是甘肅臨夏人。
一般來說，跑山人會有自己的業務區域，比如，某個縣的藏民和幾個跑山人相熟，每到蟲草採集的季節，藏民就會直接跟跑山人聯繫，將冬蟲夏草賣給他們。在收購了足夠多的蟲草後，跑山人就會將蟲草賣給批發商。
批發商也多為回族,他們多在縣城等貨上門，被稱為初級批發商。蟲草在青海省西寧市勤奮巷、荷花市場等地集中，然後被發往全國各地的二級經銷商，如河北省安國市、安徽省毫州市，或直接發給同仁堂等大品牌生產商。
西寧市的回商很多，有的回商一年收購冬蟲夏草量達一噸以上，按照時下行情16萬／公斤（每公斤3000根），此人一年的資金量就高達1億—2億元人民幣。
回商群體除了有顯著的地域性,在某個行業的表現也極為突出。伴隨著自唐代起來朝進貢和經商的阿拉伯人與波斯人的到來，回族先民就開始了大規模經營珠寶玉石業的歷史。
唐代時，阿拉伯人、波斯商人的珍寶是出了名的。他們沿著絲綢之路來到長安城，那時，中國東南沿海的廣州、泉州、揚州等地有很多波斯人的商船,長安城內還有專門為這些番商設立的“西市”，街上有他們開辦的珠寶店、藥鋪等，被稱為“波斯店”。
宋、元時期，許多回族鉅賈經營香料、珠寶，一些回商還擅長海上貿易，其足跡達十幾個國家和地區。這些回商交納的稅款，在元世祖時期的財政收入中占很大比例，為“軍國之所資”。元貞年間（1295年1月 - 1297年2月），有一回族商人奉珍寶進售，名曰“押忽大珠”，售價高達60萬錠。《元史》也記載：“回族勃克、馬合謀沙等獻大珠，邀價數萬錠”，“回族以寶玉鬻於官”，由此可知元代回商資本的雄厚。
到了明代初年，珠寶業更加興旺。由於很多居住在沿海各大城市和港口的回民，善於鑒識珠寶，又善於經營珠寶，所以在明代就獲得了“識寶回人”的美稱。
元代以後，回族在王朝定都的地方經營珠寶，如北京的珠寶玉器行，一直被回族所主導。全國著名的珠寶玉器市場—青山居，即設在北京崇文門外花市,回族珠寶商也多在此居住。
民國建都南京後,北京的珠寶業衰落，南京珠寶業開始興旺，貢院西街的珠玉店門庭若市，達官顯貴來來往往。當時著名的字型大小有位於夫子廟貢院西街、為南京籍回民所經營的迪華齋；位於新街口中央商場、由回族常子春開設的榮寶齋；另一家名為“中央首飾商店”為回民改氏所經營。
除了開設珠寶店以外，主要名城都有一些“撿漏”的識寶回族，經常走街串巷收破爛。他們收來的破爛，有很多是不被別人鑒識的寶貝，還有不少價格昂貴的古董。從唐宋時期回族的先民沿著絲綢之路到達中國開始，回族商人幾乎主導了800多年的珠寶貿易，成為名留青史的番客、胡商。
自20世紀80年代以來,到青藏高原經商的臨夏回族逐年增加，從西寧到長江源頭的沱沱河，從藏北高原到喜馬拉雅山腳的樟木口岸,一路上都可見到一批批臨夏人在收購皮張、羊毛。90年代中後期，回族開的商店和攤點佔據拉薩市場的半壁江山，拉薩的“藏青”、“沖賽康”等大商場，有百余戶臨夏、臨潭回族人租櫃檯經營生意。至今，在拉薩八廓街一帶的上千家商鋪中，由臨夏、臨潭回族開的超過一半。
據悉，甘、寧、青的回族汽車運輸公司，擠垮了西藏的十幾家國營汽車運輸公司，讓當地藏族學會了商品經濟和市場競爭。
回族非藏區的世居民族，卻操著一口流利的藏語，他們與內地漢族比鄰而居，有著與漢族最近似的經濟文化形態。因而，他們是高原和平原、漢地與藏地的“兩栖民族”，既能適應內地的氣候和社會文化，也能適應高原的自然條件和生活環境。
在中國的蟲草業流傳著一句話：“藏民挖草，回民販草，漢民吃草。”此草即指冬蟲夏草。
青海省西寧市有一條不到百米長的巷子，被稱為勤奮巷。這裡是全國最大的蟲草批發市場，每年有價值近百億元的蟲草在這裡交易。
蟲草從採集到賣到消費者手中,要經過多道環節。採集者主要是青海的玉樹和果洛、西藏的昌都和那曲，以及四川阿壩等地的藏民。但一般情況下,很少會有批發商或經銷商直接去收購冬蟲夏草，因為在高原，兩戶藏民家可能會相隔幾十公里，而且每戶藏民所能採集到的蟲草有限，一個人一天也就能挖到十幾根。這樣一來，批發商、經銷商如果直接去藏民家收購，成本很高，量又很少。而且，對生活在平原的人來說，青藏高原的自然環境讓他們畏懼，再加上不懂藏語、不瞭解當地習俗，很難有人吃得了這個苦。
在這種情況下,就出現了一個角色—“跑山人”。“跑山人”多為甘肅、青海、寧夏等地的回族，其中最多的是甘肅臨夏人。
一般來說，跑山人會有自己的業務區域，比如，某個縣的藏民和幾個跑山人相熟，每到蟲草採集的季節，藏民就會直接跟跑山人聯繫，將冬蟲夏草賣給他們。在收購了足夠多的蟲草後，跑山人就會將蟲草賣給批發商。
批發商也多為回族,他們多在縣城等貨上門，被稱為初級批發商。蟲草在青海省西寧市勤奮巷、荷花市場等地集中，然後被發往全國各地的二級經銷商，如河北省安國市、安徽省毫州市，或直接發給同仁堂等大品牌生產商。
西寧市的回商很多，有的回商一年收購冬蟲夏草量達一噸以上，按照時下行情16萬／公斤（每公斤3000根），此人一年的資金量就高達1億—2億元人民幣。
回商群體除了有顯著的地域性,在某個行業的表現也極為突出。伴隨著自唐代起來朝進貢和經商的阿拉伯人與波斯人的到來，回族先民就開始了大規模經營珠寶玉石業的歷史。
唐代時，阿拉伯人、波斯商人的珍寶是出了名的。他們沿著絲綢之路來到長安城，那時，中國東南沿海的廣州、泉州、揚州等地有很多波斯人的商船,長安城內還有專門為這些番商設立的“西市”，街上有他們開辦的珠寶店、藥鋪等，被稱為“波斯店”。
宋、元時期，許多回族鉅賈經營香料、珠寶，一些回商還擅長海上貿易，其足跡達十幾個國家和地區。這些回商交納的稅款，在元世祖時期的財政收入中占很大比例，為“軍國之所資”。元貞年間（1295年1月 - 1297年2月），有一回族商人奉珍寶進售，名曰“押忽大珠”，售價高達60萬錠。《元史》也記載：“回族勃克、馬合謀沙等獻大珠，邀價數萬錠”，“回族以寶玉鬻於官”，由此可知元代回商資本的雄厚。
到了明代初年，珠寶業更加興旺。由於很多居住在沿海各大城市和港口的回民，善於鑒識珠寶，又善於經營珠寶，所以在明代就獲得了“識寶回人”的美稱。
元代以後，回族在王朝定都的地方經營珠寶，如北京的珠寶玉器行，一直被回族所主導。全國著名的珠寶玉器市場—青山居，即設在北京崇文門外花市,回族珠寶商也多在此居住。
民國建都南京後,北京的珠寶業衰落，南京珠寶業開始興旺，貢院西街的珠玉店門庭若市，達官顯貴來來往往。當時著名的字型大小有位於夫子廟貢院西街、為南京籍回民所經營的迪華齋；位於新街口中央商場、由回族常子春開設的榮寶齋；另一家名為“中央首飾商店”為回民改氏所經營。
除了開設珠寶店以外，主要名城都有一些“撿漏”的識寶回族，經常走街串巷收破爛。他們收來的破爛，有很多是不被別人鑒識的寶貝，還有不少價格昂貴的古董。從唐宋時期回族的先民沿著絲綢之路到達中國開始，回族商人幾乎主導了800多年的珠寶貿易，成為名留青史的番客、胡商。