開券有益， 益處何在？
孔夫子告訴我們：古之學者為己， 今之學者為人。 讀書， 為的是提升自己的學識與修養。 不是為了在人前賣弄。
而《論語》開篇第一章就意義重大， 啟人深思， 值得細細品讀。
“學而時習之， 不亦說乎；有朋自遠方來， 不亦樂乎；人不知而不慍， 不亦君子乎。 ”
開宗明義， 給我們指出一條向上之路。 人生三條路徑、三種境界， 都包含其中。
慎獨的境界
學而時習之， 不亦說乎。
人生天地之間， 由懵懂孩童到所知甚多， 全在一個學字， 學是每個人不可須臾離開的， 懂得學習， 善於學習， 奠定了我們一生進步發展的根基。 學而不思則罔， 思而不學則殆。 只會單純吸收現成的知識， 缺乏自己的獨立思考判斷， 知識再多， 也只是兩腳書櫥， 與人生無關， 與智慧無關。
要將學習與我們的生命發生關係， 有益於身心的發展， 就必不可少的需要“慎獨”的功夫， 慎獨， 能使人防微杜漸， 防患於未然。 古人雲， “勿以惡小而為之， 勿以善小而不為”“不矜細行， 終累大德”， 講的就是慎微的道理。
古人雲， “莫見乎隱， 莫顯乎微， 故君子慎其獨也”，
東漢時， 東萊太守楊震雖有恩于王密， 卻堅辭王密送來的十斤黃金。 王密勸他：“暮夜無人知。 ”楊震說：“天知， 神知， 子知， 我知。 何言無人知！”“暮夜卻金”的佳話成為慎獨之典範。
唐代詩人白居易任杭州刺史期間， 因從天竺山上取了兩片石頭而感到十分慚愧。 晚年離任後， 仍心有介懷， 專門賦詩：“三年為刺史， 飲冰複食檗。 唯向天竺山， 取得兩片石。 此抵有千金， 無乃傷清白。 ”道出了“勿以惡小而為之”“君子慎其微”的感歎。
君子的境界
有朋自遠方來， 不亦樂乎。
薛仁貴尚未得志之前， 住在破窯洞中， 衣食無著落， 全靠王茂生夫婦經常接濟。 後來， 薛仁貴參軍， 跟隨唐太宗御駕東征時， 功勞卓著， 封為“平遼王”。 一登龍門， 身價百倍， 前來送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕， 都被薛仁貴婉言謝絕了。 他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。
打開酒罈裝的不是美酒而是清水！當眾飲下三大碗送來的清水。 在場的官員不解其意， 薛仁貴喝完三大碗清水之後說：“我過去落難時， 全靠王兄弟夫婦經常資助， 沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。 如今我美酒不沾， 厚禮不收， 卻偏偏要收下王兄弟送來的清水， 因為我知道王兄弟貧寒， 送清水也是王兄的一番美意， 這就叫君子之交淡如水。 ”
《莊子•山木》：“且君子之交淡若水， 小人之交甘若醴；君子淡以親， 小人甘以絕。 ” 君子之間的交情不是建立在金錢或利益上的， 很純粹。 而小人之間的交情猶如甜酒一般， 表面甜美實際虛偽。
孔子說過：“有益的朋友有三種， 有害的朋友有三種。 結交正直的朋友， 誠信的朋友， 知識廣博的朋友， 是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。”
高人的境界
人不知而不慍，不亦君子乎。
在現實生活中，自己的行為一時不被別人理解的情況是會經常發生的。道德修養較高的人對此或者耐心地加以解釋，或者泰然處之，讓別人慢慢理解。道德修養差的人則或者沮喪，或者惱怒，但結果總是適得其反。
柳下惠作士師，等於管刑法的官。他三次上臺，三次都被罷免下臺，於是有一個人對他說，你何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定幹，到別的國家說不定有更好的地位。
柳下惠答覆他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路，來做家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，並不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這裡，一樣可以做事。
換句話說，隨便在哪裡，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這裡，以正道事人，以正道立身處世，忽視功名富貴。
柳下惠此舉可以說是正合道家所謂“和光同塵”，和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標新立異，不要過分張揚自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環境。
從而達到玄妙齊同的境界，所謂：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。” 滄浪江的水清澈啊，可以洗我的冠纓。滄浪江的水渾濁啊，可以洗我的腳。
是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。”
高人的境界
人不知而不慍，不亦君子乎。
在現實生活中，自己的行為一時不被別人理解的情況是會經常發生的。道德修養較高的人對此或者耐心地加以解釋，或者泰然處之，讓別人慢慢理解。道德修養差的人則或者沮喪，或者惱怒，但結果總是適得其反。
柳下惠作士師，等於管刑法的官。他三次上臺，三次都被罷免下臺，於是有一個人對他說，你何必一定要在魯國做事，出國去吧！你自己國家不要你，何必一定幹，到別的國家說不定有更好的地位。
柳下惠答覆他說，一個人終身行直道，思想、行為、做事完全直的，走正路，來做家的部下，在任何一個國家社會做事，都是一樣會有問題，都要吃虧，會被擠下來的。如果以歪曲的心思，用手段來取得地位，以得功名富貴為榮耀，並不想真為國家社會做事的，那又何必離開自己父母之國呢？祖宗都在這裡，一樣可以做事。
換句話說，隨便在哪裡，決不走歪路，而走正路，在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這裡，以正道事人，以正道立身處世，忽視功名富貴。
柳下惠此舉可以說是正合道家所謂“和光同塵”，和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標新立異，不要過分張揚自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環境。
從而達到玄妙齊同的境界，所謂：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。” 滄浪江的水清澈啊，可以洗我的冠纓。滄浪江的水渾濁啊，可以洗我的腳。