望星宇
茶事奇才陸羽， 唐玄宗開元二十一年（或十七年）， 生於複州竟陵（今湖北天門）， 字鴻漸， 一名疾、字季疪、號竟陵子， 桑萱翁、東岡子。 他一生嗜茶品水， 醉心精研茶事；心儀與執著追隨四川籍萇弘、王褒、揚雄、司馬相如四大茶事名人；又因與彭州結緣， 在“神鳥翔太極， 元都耀彭門”彭祖乞壽聖地， 構思撰寫出世界首部開山問鼎專著——《茶經》初稿聞名於世， 對中國乃至世界飲品發展史做出了古今不可替代的巨大貢獻， 因而被史學界尊為“茶仙”、“茶神”、“茶聖”。
陸羽的人生傳奇讓人難以置信：一個被父母狠心遺棄的三歲嬰兒，
終於， 人間奇才——陸羽， 以滴水穿石的罕見韌性與堅毅戰勝各種磨難與逆境， 將自己的人生、命運、秉性、天賦幻化成一片至善至美的世間尤物——茶葉， 並投擲於滾沸的生命之水中， 不斷浸泡、沉浮、積澱， 在升騰的茶霧水氣之間， 奇跡般地從一個遺嬰、僮奴、戲人、遊子一躍而成仙、成神、成聖。
不知陸羽的父母出於什麼原因， 將自己的親生骨肉遺棄在離家不遠的複州竟陵龍蓋寺西湖水濱一處。 有資料分析推斷認為：所生孩子的臉上佈滿瘡疤斑， 到處求醫三年而無法醫治， 經濟難以為繼所迫是其一；陸羽因嚴重口吃， 長到三歲還不能像正常孩子那樣清楚地講話， 父母預知即便養大成人也難改變其錮疾是其二；陸羽的長像也很特別，
所幸的是嬰兒在不幸之中有奇幸， 父母無情天公作美。 傳說， 在遺棄處常有一群神秘大雁在空中盤旋庇護不受傷害， 後來有幸又被竟陵龍蓋寺主持智積禪師好心拾得。 因寺內不便養育， 便將九死一生的嬰兒托負給龍蓋寺山下開私塾、授蒙童的李姓夫婦， 其女季蘭見嬰兒臉上滿是疪斑而又面貌奇醜， 將其喚為“季疪”。 從此， 棄嬰在這個世間便有了一個非正式且略帶輕辱意味的小名。
季疪在李家長到8歲， 奇怪的是竟然在私塾老師的撫養了五年而不識一字， 由此可見其不僅被父母狠心遺棄，
彼時， 飲茶習慣已在南方各地普遍流行， 尤其鐘鼎玉食之家以及道觀禪院之中， 興于晉盛于唐的飲茶已為時尚雅風廣受推崇。 像智積禪師這樣的高僧自然深諳飲茶之神妙。 高僧坐禪， 夜間是不食不睡的， 午後的僧人要于朦朧睡意間求得清爽之禪意， 就得靠清茶醒腦提神了。 為了提高茶水品質， 寺廟多備上等茶葉和精緻茶具， 高僧亦多習茶技與茶道。 作為禪師身邊的侍茶， 季疪耳濡目染、偷精竊藝， 學會了佛家整套茶技與茶道之事， 並爛熟於心， 為他後來在四川彭州撰寫《茶經》初稿打下了堅實基礎。
侍茶間隙， 心懷善意又慈祥如父的智積禪師抽空教季疪讀經識字。 此時， 禪師十分驚奇地發現， 這個人見人厭的醜陋小和尚竟然比一般兒童聰慧無比且悟性奇佳。在讀經識字過程中，季疪一教便會，一會方能成誦，熟背如流且過目不忘；並對佛家教義也比常人頗有深悟。智積如在宇宙自然蠻荒之地發現新大陸，決定將季疪作為寺廟的特殊人才進行重點栽培，以便自己百年後能有一位有作為的繼任者。從此，讓季疪像寺廟裡小和尚那樣每天敲木魚、對青燈、誦黃卷，在晨鐘暮鼓的梵聲之中終老一生。但季疪對禪師的佛法大義不感興趣，更不願意皈依佛門、削髮為僧，從內心深處流露出反感之意。九歲時，有一次禪師十分和氣地要季疪抄經念佛，他反唇相機大膽叩問：“釋氏弟子，生無兄弟，死後無嗣。儒家說不孝有三，無後為大。出家人能稱有孝嗎？”然後堅稱：“吾將只授受孔聖之文，不願學佛，請師父成全于我。”禪師第一次聞此不遜之狂妄言語，暫時按住惱怒耐心規勸道：“你的看法很好，但你只知道儒家以孝為大，卻不知佛家有更大的西方極樂世界，你要成才改變你人生今後的不幸處境，為師還是希望你皈依學佛為上”。哪知，自從這次公開論爭佛儒之道衝突開始，師徒二人在心靈深處的對立情緒日漸升級，以至發展到不可調和的師父以佛理相逼、弟子以儒經相抗的尖銳地步，水火難容的矛盾鬧得寺廟不得安寧並逐漸影響到民間。佛家自有懲戒的辦法，貌視佛祖而張揚儒道的季疪被從侍茶的崗位拆換下來，安排打掃寺廟廁所衛生。大凡寺廟裡蓋房子有壘牆累活髒活時，季疪被調去和稀泥，脫去僧服僧襪，赤腳跳進泥水中猛踩，和完稀泥後又去提泥灰抹牆、提瓦上房••••••禪師的本意是希望讓這些髒活苦活懲戒一下季疪，迫使他悔悟並回心轉意學佛，哪知作用力越大他反彈力越強，還是我行我素硬是不學佛。後來，禪師暗中不斷加大懲罰力度，將寺廟裡30頭耕牛一併交給他放牧，心想總會逼他回頭。對一個十歲的孩子來說，兩隻童眼看守120只任性亂跑的牛蹄子不是件輕鬆事。真是禪師有上策，季疪卻有對策：他輕輕放下掃帚，高高舉起鞭子，像魔術師耍雜技般顯得自由逍遙，覺得這下可好了：不在寺廟其位，不謀侍茶之職，快活異常地到龍蓋寺山下西湖邊放牛去了