《紅樓夢》一書，
由“石頭載文”至《石頭記》；再被空空道人改為《情僧錄》，
又經山東海邊人孔梅溪題為《風月寶鑒》；後由曹雪芹歷經十年，
五次增刪，
題曰《金陵十二釵》；高鶚等人以自己的理解，
為曹雪芹續寫了後四十回，
成為完整小說。
幾經穿越，
幾次修撰，
最後定稿為《紅樓夢》。
這本不朽的長篇小說，
基本表現了中國封建社會的一個縮影和百科知識。
《紅樓夢》以賈寶玉為主線，
表現著正、副、又副各十二釵的命運起伏。
暗中穿插著通靈寶玉——女媧補天遺石的一世孽情。
那茫茫大士（僧）和渺渺真人（道），
一直在主宰著這塊石頭的走向和修煉過程。
空空道人，
是把這本書傳給世人的媒介。
甄士隱和賈雨村，
不過是寫作手法。
書中，
以真真假假、虛虛實實的手法，
寫了賈寶玉的三個姻緣。
但因後四十回的寫者高鶚等人未按曹雪芹的原意寫，
特別是他們重視了“曲演紅樓夢”中“金陵十二釵”正冊內容，
而忽略了《石頭記》中文章內容，
所以只表現了賈寶玉的兩段姻緣。
事實上，
書的原意寫了賈寶玉的三段姻緣。
這三段姻緣，
正應了《易》中說的“三才”——天、地、人，
也暗含了陰陽五行之中的相互關係。
第一緣，
是天之緣——木石姻緣。
《紅樓夢》第一回交待：其標題：“甄士隱夢幻識靈通，
賈雨村風塵懷閨秀”中說，
女媧燒煉石頭補天，
最後剩餘的一塊因無事幹，
閒遊到警幻仙境。
警幻仙子讓他作神瑛侍者。
他在靈河岸上三生石畔，
為絳珠仙草澆灌甘露。
這絳珠仙草為回報他的雨露之情，
跟著石頭下凡，
來到人間以淚水回報。
這是林黛玉與賈寶玉的姻緣，
是在天上的姻緣。
這種姻緣，
一定是虛無的。
男女之間雖是陰陽相補，
但需人與環境及相互之間的關係都要陰陽相合，
才能成就一世姻緣。
中國自古所說五行之中，
木與石不合，
石應屬土，
木克土。
所以曹雪芹按排的木石姻緣，
是一定要經過多種磨難而不能相合。
也可以說，
草木不可能與石頭共生，
所以這個姻緣是天定不成的。
第二緣，
是人之緣——金玉姻緣《紅樓夢》第八回交待：其標題：“賈寶玉奇緣識金鎖，
薛寶釵巧合認靈通”開始，
這一金一玉一直糾纏著讀者的心。
這個姻緣是人間和人事上的緣，
是有人為基礎的緣。
你看，
寶玉與寶釵的母親是親姐妹倆，
他們倆的舅舅是國家部長級的大官，
共同有受眾人仰視的社會關係和地位。
過去的社會，
講究親上加親，
寶玉和寶釵正是親上加親。
在那個社會，
那個時代，
有絕對大的社會關係保障。
是受人羡慕的金玉良緣。
五行之中，
玉為石，
屬土。
土生金，
所以金玉良緣是一直被中國人所囑目的。
曹雪芹以金鎖配石玉，
安排這樣的姻緣，
是要表明二者命中註定要成就的。
再加上寶釵和寶玉的人事、官事、環境……。
豈有不成的姻緣？第三緣，
是地之緣——麒麟姻緣《紅樓夢》第三十一回交待：其標題：“撕扇子作千金一笑，
因麒麟伏白首雙星”。
其中強調寫出，
史湘雲腰中佩帶一個讓人嫉妒的金麒麟。
在她為翠縷講陰陽之配的時候，
她在薔薇架下撿到一個與自己金麒麟相配的，
比她自己的更好、更大的金麒麟。
還正是在賈寶玉等人尋找自己丟失的金麒麟時相遇，
並且歸還給了賈寶玉。
這是一對金的麒麟，
是賈母侄孫女與寶玉的姻緣。
這是一支潛在股，
有賈母的最高神威支持。
標題中，
已經明確“伏白首雙星”，
是一個吉利的標題。
史湘雲的警幻案中內容也有“湘江水逝楚雲飛”，
高天流水兩向焉。
雖然都是虛無一場，
但卻是兩個不同方向。
尤其那個“伏”字，
罩著白首雙星，
是在告訴讀者，
因為這對金麒麟隱伏著史湘雲雙星白首的結局。
與誰白首成雙？顯然不是她腰折的前夫，
是兩個金麒麟配對的賈寶玉。
其實，
這對金麒麟也隱含有金玉良姻的美意，
只是都是“伏”的。
二人的姻緣伏在什麼方面？伏在二人各自結婚之後，
是他們人生的最後姻緣。
曹雪芹是知道，
中國自古就有“麒麟婚”的美好寓義，
也知道有麒麟送寶、麒麟送子的美好傳說。
兩個金麒麟相合是再好不過的姻緣，二者陰陽相補，五行相吻，天作之合，善始善終。
事實上，高鶚所續文章的最後結局也是喜劇，不是悲劇。如《紅樓夢》第一百二十回中，借甄士隱之言說：賈家後來“蘭桂齊芳，家道複初”。賈寶玉的遺腹子桂兒中舉入仕，賈家重新光耀興旺，皆大歡喜。現在的《紅樓夢》中，沒有明確這對金麒麟的姻緣。曹雪芹為什麼在第三十一回中，寫史湘雲與金麒麟的緣分這樣明確？也許曹雪芹原本是要繼續寫這段姻緣的，只是上帝沒有讓他完成自己的意願，而讓高鶚幫助他完成。高鶚當然有自己的意願，他似乎不希望史湘雲再攪入賈寶玉空虛的情感中。再說十二釵正冊中，第一頁同時說釵黛兩人，其他人都是一人一頁。直觀看，與寶玉的姻緣當然是釵黛兩人，無關第三人。也就不能說高鶚違背了曹雪芹的意願。賈寶玉的結局寫得很自然，第一百二十回中寫到：“一僧一道，夾住寶玉道：‘俗緣已畢，還不快走？’說著，三人飄然登岸而去”。可那個寶玉形像卻有些不倫不類，是“光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷”，沒有說他是穿和尚服。光著頭，也不一定是光頭。因為與“赤著腳”對應的，應該是說在那雪天之中，沒有帶帽子而光著頭。女媧補天的遺石，是由僧“托於掌上”，帶入人間的。平時也有和尚介入賈寶玉的生活。按理說，賈寶玉最後形象偏於佛家，倒也說得過去。費解的是，書中又不是個真正明確的和尚形象。《紅樓夢》中所寫警幻仙境，女媧補天等，明顯是道家事件。頑石通靈，仙人下凡等，也多是道家行為。書中對醫藥、詩詞、文學、建築、美食、手工藝等行業行為，以及社會、人情、事理等生活環境因素都寫得細緻入微。卻沒有什麼佛經、法事的細緻描寫……，是不是曹雪芹自身特點所致？高鶚的結局把賈寶玉弄成和尚樣子，但回歸的位置卻還是在青梗峰下，還是到警幻仙處消號……。都不是佛家所作的事，是為了什麼？難道也在暗示著什麼？
兩個金麒麟相合是再好不過的姻緣，二者陰陽相補，五行相吻，天作之合，善始善終。
事實上，高鶚所續文章的最後結局也是喜劇，不是悲劇。如《紅樓夢》第一百二十回中，借甄士隱之言說：賈家後來“蘭桂齊芳，家道複初”。賈寶玉的遺腹子桂兒中舉入仕，賈家重新光耀興旺，皆大歡喜。現在的《紅樓夢》中，沒有明確這對金麒麟的姻緣。曹雪芹為什麼在第三十一回中，寫史湘雲與金麒麟的緣分這樣明確？也許曹雪芹原本是要繼續寫這段姻緣的，只是上帝沒有讓他完成自己的意願，而讓高鶚幫助他完成。高鶚當然有自己的意願，他似乎不希望史湘雲再攪入賈寶玉空虛的情感中。再說十二釵正冊中，第一頁同時說釵黛兩人，其他人都是一人一頁。直觀看，與寶玉的姻緣當然是釵黛兩人，無關第三人。也就不能說高鶚違背了曹雪芹的意願。賈寶玉的結局寫得很自然，第一百二十回中寫到：“一僧一道，夾住寶玉道：‘俗緣已畢，還不快走？’說著，三人飄然登岸而去”。可那個寶玉形像卻有些不倫不類，是“光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩氈的斗篷”，沒有說他是穿和尚服。光著頭，也不一定是光頭。因為與“赤著腳”對應的，應該是說在那雪天之中，沒有帶帽子而光著頭。女媧補天的遺石，是由僧“托於掌上”，帶入人間的。平時也有和尚介入賈寶玉的生活。按理說，賈寶玉最後形象偏於佛家，倒也說得過去。費解的是，書中又不是個真正明確的和尚形象。《紅樓夢》中所寫警幻仙境，女媧補天等，明顯是道家事件。頑石通靈，仙人下凡等，也多是道家行為。書中對醫藥、詩詞、文學、建築、美食、手工藝等行業行為，以及社會、人情、事理等生活環境因素都寫得細緻入微。卻沒有什麼佛經、法事的細緻描寫……，是不是曹雪芹自身特點所致？高鶚的結局把賈寶玉弄成和尚樣子，但回歸的位置卻還是在青梗峰下，還是到警幻仙處消號……。都不是佛家所作的事，是為了什麼？難道也在暗示著什麼？
