首先， 族譜的內容是什麼樣子的。 族譜， 又稱家譜、宗譜、世譜、家乘、家傳、家牒， 雖然名稱不一， 但是內容大同而小異。 其屬於一種特殊的體裁， 中心內容是記載世系源流發展， 以男子為主幹， 依先父後子、先兄後弟的順序記錄， 女性不入家譜。 具體內容則有世系錄， 用樹狀圖示明世系源流；譜序， 即序言， 旨在說明歷次家譜的修纂情況；恩榮錄， 主要輯錄本氏族所受賜的御賜碑文、誥命、敕書等；像贊， 分祖先畫像以及讚語， 主要是始祖、族內顯達先輩的畫像以及評論性、說明性文字；圖， 即家族祖廟、家族墳塋、家族祠堂等的位置其空間形態；另外，
第二， 族譜的外觀是什麼樣子的。 族譜的外觀有兩種， 一種是以圖書為載體， 其內容豐富如上述， 以初氏族譜為例來一看族譜的外觀如下圖：
另外以蘇氏族譜為例，
第二種是以“畫布”為體裁， 以一張很大的布面或者帛面為書寫材料， 上面畫有祠堂、墳塋地圖， 最主要者是填寫世系， 已故的先祖和成年男子， 均會一一按照輩分和支系來填寫， 每一次添加就招開一次家族會議， 上面會留有空處為了以後添加家族成員進去， 這也是家譜的一種表現形式， 有些家族只有此種家譜， 有些家族兼而有之， 有些家族僅有圖書體裁的家譜， 這種布帛家譜外觀如以下2圖：
第三， 隨著現代科技的進步， 家譜體裁也發生了變化， 出現了電子家譜。 內容沒有什麼變化，
綜上所述， 即家譜的內容以及外觀。 家譜和祠堂一樣， 明末開始興盛， 是中國根祖文化的體現。 南方的宗族數量、規模、形式勝於北方， 現代南方有一史學流派叫做“華南學派”，即多研究歷史時期華南的宗族。南方至今仍然是修纂家譜的主要地區，並且至今也留存有較多的祠堂和家譜，宗族意識較之北方更為強烈，這一現象是歷史地形成的，尤其明末以來為盛，雖遭遇“破四舊”，但如今，家譜的修纂之風又起。提問者要求能否提供“廉氏”家譜供其參看，我雖不能提供複製本，但在最大的中文舊書網“孔夫子舊書網”上可以查看。
（文中圖片源自網路）
現代南方有一史學流派叫做“華南學派”，即多研究歷史時期華南的宗族。南方至今仍然是修纂家譜的主要地區，並且至今也留存有較多的祠堂和家譜，宗族意識較之北方更為強烈，這一現象是歷史地形成的，尤其明末以來為盛，雖遭遇“破四舊”，但如今，家譜的修纂之風又起。提問者要求能否提供“廉氏”家譜供其參看，我雖不能提供複製本，但在最大的中文舊書網“孔夫子舊書網”上可以查看。（文中圖片源自網路）